易雪梅+岳欣

公元1772年，在中國(guó)為乾隆三十七年，論干支為壬辰年。當(dāng)時(shí)中國(guó)的統(tǒng)治者是清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷—?dú)v史上有名的乾隆皇帝，此時(shí)這位皇帝已是一位年逾花甲的老人。在位37年的時(shí)間里，他勵(lì)精圖治，平定準(zhǔn)回之勝，拓疆兩萬(wàn)里，鞏固了多民族封建國(guó)家的統(tǒng)一，奠定了今日中國(guó)的版圖;百業(yè)興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，府庫(kù)充盈，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入康乾盛世的頂峰。乾隆在1772年的正月十五日諭告軍機(jī)大臣時(shí)指出：“諭防此時(shí)部庫(kù)所積，多至八十余萬(wàn)，朕每以存積太多為嫌。天地生財(cái)止有此數(shù)，今較乾隆初年已多至一半有余。”國(guó)庫(kù)存銀8000余萬(wàn)兩，在清朝統(tǒng)治的278年里，是空前絕后的。

國(guó)強(qiáng)才能文盛，國(guó)富也需有文盛加以襯托。乾隆在其統(tǒng)治初期曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)書氣，即為粗俗氣、市井氣，而不列于士大夫之林矣?！鼻』实凵倌陼r(shí)就接受儒家基本理論教育，長(zhǎng)年沉浸于中國(guó)典籍，每天都要花一定的時(shí)間來(lái)認(rèn)真閱讀并進(jìn)行思考，定期聽(tīng)取翰林院的博學(xué)鴻儒為其講授儒學(xué)經(jīng)典，同時(shí)還親自為大臣們講述一些重要的篇章，強(qiáng)調(diào)道德品行和統(tǒng)治之間的關(guān)系、忠誠(chéng)的價(jià)值，以及如何通過(guò)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的秩序和繁榮。他一生撰詩(shī)4萬(wàn)余首，著文一千多篇，積卷帙達(dá)576份之多。清朝皇帝中對(duì)文化事業(yè)的重視和功績(jī)當(dāng)以他為最。在他統(tǒng)治期間，各種官修書籍達(dá)100余種，其中一些重要的經(jīng)典注釋中包含了他的評(píng)注，直接反映了乾隆本人對(duì)政治哲學(xué)和歷史文化的理解。這樣一位深刻知曉文化典籍對(duì)政權(quán)統(tǒng)治會(huì)產(chǎn)生何種影響的帝王，認(rèn)為“今內(nèi)府藏書，插架不為不富，然古今來(lái)著作之手，無(wú)慮數(shù)千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及時(shí)采集，匯送京師，以彰稽古右文之盛……”乾隆決定接納登基之初山東藏書家周永年提倡的“儒藏說(shuō)”，依照佛家、道家貯藏經(jīng)典的辦法，匯集整理天下典籍，稽古右文，用集權(quán)來(lái)塑造一個(gè)巍然屹立的書籍寶庫(kù)，實(shí)現(xiàn)古圣賢的教義“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”之責(zé)任和使命。

乾隆三十七年正月初四，一番酷寒之象，路邊的積雪尚未消融。凌晨5點(diǎn)，京城的百姓還沉浸在農(nóng)歷新年的爆竹聲中，準(zhǔn)備養(yǎng)好了精神在午后迎接灶神重返人間。北方獨(dú)有的灰暗天空中云層很厚，太陽(yáng)尚未升起，北京的中軸線上，乾清宮中燭火通明，透過(guò)窗欞照在盛裝朝服的各級(jí)官員臉上—早朝即將開始。

在“三陽(yáng)交泰，日新惟良”、吉祥嶄新的羊日，乾隆坐在龍椅上，頒布了這樣一道詔書，其言曰：

朕稽古右文，聿資治理，幾余典學(xué)，日有孜孜。因思策府縹緗，載籍極博，其巨者羽翼經(jīng)訓(xùn)，垂范方來(lái)，固足備千秋法鑒。即在識(shí)小之徒，專門撰述，細(xì)及名物象數(shù)，兼綜條貫，各自成家，亦莫不有所發(fā)明，可為游藝養(yǎng)心之一助。是以御極之初，即詔中外搜訪遺書，并命儒臣?？笆?jīng)”、“二十一史”，遍布黌宮，嘉惠后學(xué)。復(fù)開館纂修《綱目三編》《通鑒輯覽》及三通諸書。凡藝林承學(xué)之士，所當(dāng)戶誦家弦者，既已薈萃略備。第念讀書固在得其要領(lǐng)，而多識(shí)前言往行以蓄其德，惟搜羅益廣，則研討愈精。如康熙年間所修《圖書集成》，全部兼收并錄，極方策之大觀，引用諸編，率屬因類取裁，勢(shì)不能悉載全文，使閱者沿流溯源，一一征其來(lái)處。今內(nèi)府藏書，插架不為不富，然古今來(lái)著作之手，無(wú)慮數(shù)千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及時(shí)采集，匯送京師，以彰稽古右文之盛……但各省搜輯之書，卷帙必多，若不加之鑒別，悉行呈送，煩復(fù)皆所不免。著該督撫等先將各書敘列目錄，注系某朝某人所著，書中要旨何在，簡(jiǎn)明開載，具折奏聞。候匯齊后，令廷臣檢核，有堪備覽者，再開單行知取進(jìn)。庶幾副在石渠，用儲(chǔ)乙覽，從此四庫(kù)七略，益昭美備，稱朕意焉。

這道圣旨詞句間流露出乾隆帝慣有的自信高卓之文氣，先略述本朝的編書、修書萌起至興盛，彰明社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)固的盛世，更需征書、修文以明道，并開列了在各地征書的種種細(xì)節(jié)，對(duì)其夙愿極力鋪陳，勾勒出“從此四庫(kù)七略，益昭美備”的愿景。這個(gè)承前啟后的詔書，對(duì)翰林院的官員們甚有啟發(fā)和鼓舞，對(duì)征書和編修《四庫(kù)全書》具有綱領(lǐng)性的開啟作用。然大臣在接旨之后，雖應(yīng)承其事，但也許因?yàn)樽嗾壅Z(yǔ)句平緩溫和，未有時(shí)間和責(zé)成嚴(yán)令執(zhí)行之限，因此遲至十月，應(yīng)之者寥寥。對(duì)此情形，乾隆大為失望，故于十月十七日再下諭旨，敦促各省督撫、學(xué)政實(shí)心從事，無(wú)論刊本、抄本，一一匯收，以備采擇。自此，地方大吏始漸次展開該項(xiàng)工作。

在此背景之下，安徽學(xué)政朱筠以其敏銳的洞察力，連上兩道奏折，第一道《購(gòu)獻(xiàn)遺書折子》，以示對(duì)乾隆之諭的積極響應(yīng);第二道《謹(jǐn)陳管見(jiàn)開館校書折子》，反映在翰林院時(shí)翻閱《永樂(lè)大典》的體會(huì)，指出《永樂(lè)大典》“其書編次少倫，或分割諸書以從其類”，但對(duì)《永樂(lè)大典》保存“古書之全而世不恒覯者”的貢獻(xiàn)加以肯定。提出組織人力“擇取其中古書完者若干部，分別繕寫，各自為書，以備著錄”，以使“書亡復(fù)存”。朱筠所上奏折引起了乾隆的高度重視，隨即命軍機(jī)大臣詳加議復(fù)并要及時(shí)奏明。大學(xué)士劉統(tǒng)勛等奏議《覆朱筠所陳采訪遺書意見(jiàn)折》載：“……俟各省所采書籍全行進(jìn)呈時(shí)，請(qǐng)敕令廷臣詳細(xì)校定，依經(jīng)、史、子、集四部名目，分類匯列，另編目錄一書，具載部分卷數(shù)，撰人姓名，垂示永久，用昭策府大成，自軼唐宋而更上矣?！鼻‰S后頒旨：“……朕意從來(lái)四庫(kù)書目，以經(jīng)、史、子、集為綱領(lǐng)，裒輯分儲(chǔ)，實(shí)古今不易之法。是書（指《永樂(lè)大典》）既遺編淵海，若準(zhǔn)此以采擷所登，用廣石渠金匱之藏，較為有益……將來(lái)辦理成編時(shí)，著名《四庫(kù)全書》。欽此。”四庫(kù)館遂自此啟，集中帝國(guó)知識(shí)分子精英，開始編輯一部“為往圣繼絕學(xué)”的曠世大典—《四庫(kù)全書》。

乾隆皇帝先后為纂修《四庫(kù)全書》頒發(fā)了30多道旨諭，題詩(shī)達(dá)59首。對(duì)《四庫(kù)全書》編纂中的諸多問(wèn)題，如征書、體例、輯刊《永樂(lè)大典》、底本發(fā)凡、建七閣、督查速度與質(zhì)量等事，無(wú)不躬親。既設(shè)官撥款，又獎(jiǎng)罰分明，直到退位仍然孜孜不倦，在書尾鈐“太上皇帝之寶”大印。360多位皇子王公和專家學(xué)者從事編纂，參與七閣和兩部《四庫(kù)全書薈要》抄錄的人達(dá)4500余人。再加上獻(xiàn)書、建閣等諸方面的人手，參與此項(xiàng)工程的人數(shù)該是多么驚人的數(shù)字。

《四庫(kù)全書》的編修，從乾隆皇帝客觀的愿望和后世影響來(lái)說(shuō)，確如他引用張載的話：“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”此著名的“橫渠四句”，在乾隆皇帝的倡導(dǎo)下，成為編書的驅(qū)動(dòng)力和踐行主軸。為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬(wàn)世開拓太平之基業(yè)，這是一個(gè)帝王的責(zé)任，而一部《四庫(kù)全書》所擔(dān)負(fù)的主要任務(wù)就是為往圣繼絕學(xué)。如同希望能夠巡查全國(guó)的每個(gè)角落一樣，乾隆也希望能夠?qū)v史、文化、藝術(shù)及當(dāng)代文化進(jìn)行考察，并將此作為加強(qiáng)自己權(quán)力的一種途徑，同時(shí)樹立一個(gè)驍勇又博學(xué)的君王形象，建立一個(gè)具開拓性的軍事帝國(guó)，不失儒雅和文治的完美平衡。因此，我們從不同角度都可以窺見(jiàn)這位帝王的不同形象。

站在后世的角度仰望這座承載著五千年歷史的文化紙鎮(zhèn)，《四庫(kù)全書》是一部整合梳理了先秦至清乾隆地文化基本典籍，反映了華夏民族數(shù)千年的思考、智慧和力量，中國(guó)傳統(tǒng)的文、史、哲、理、農(nóng)、醫(yī)……幾乎所有的學(xué)科都可以從中找尋它的源頭和血脈，多元化的內(nèi)涵和登峰造極的學(xué)術(shù)水平，讓人們從中領(lǐng)會(huì)到人類文化的巨大力量;《四庫(kù)全書》幾乎涵蓋了所有創(chuàng)作風(fēng)格與體裁，360多位學(xué)者以共有的概念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，對(duì)書籍進(jìn)行了一場(chǎng)挑剔的評(píng)審之后，這部著作鮮明而直接地表現(xiàn)了中華民族的精神向往、人間追求、道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向;朗朗分明的分類標(biāo)準(zhǔn)和部別原則，發(fā)揮了古典目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的主旨，充分體現(xiàn)了中國(guó)古典文獻(xiàn)傳承的科學(xué)體系，成為整理中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)與圭臬，沾溉后人，厥功至偉;對(duì)藏書文化的倡導(dǎo)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)和價(jià)值，書成后抄成七部，建造南北七閣分貯，讓它在時(shí)間歷史的轉(zhuǎn)變和推移中永屹不毀，表達(dá)了千秋萬(wàn)世的帝王思想。

正如乾隆《文淵閣〈四庫(kù)全書〉題記》所言：“禮樂(lè)之興，必藉崇儒重道，以會(huì)其條貫，儒與道，匪文莫闡，故予搜四庫(kù)之書，非徒右文之名，蓋如張子所云：為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平胥于是乎系?！?/p>

乾隆締造盛世文明這種出發(fā)點(diǎn)，可以說(shuō)契合并踐行了歷代先哲對(duì)天理、道統(tǒng)、文明之傳承不墜與創(chuàng)新發(fā)展的終極觀念。今天我們看到的這部皇家巨著《四庫(kù)全書》，攜帶著崇仰書的威望和力量，反映了這個(gè)國(guó)家和時(shí)代的文化多元性，并銘刻在人類的整體經(jīng)驗(yàn)中。