崔洪男

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

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跨文化交際視域下中韓文化的異同

崔洪男

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

中國文化和韓國文化有著不可割舍的淵源，長久以來，中韓兩國間文化交流活動十分頻繁，特別是近年來，兩國間的文化互動、跨文化合作十分深入廣泛，并取得了令人瞻目的成果。在此基礎(chǔ)上，立足于跨文化交際背景，分析兩國文化間的異同點，有利于開展大范圍、多領(lǐng)域、全方位的文化交流和合作，促進(jìn)兩國多元化合作交流。

跨文化交際；中韓文化；比較

中韓兩國歷來有著良好的跨文化交際傳統(tǒng)，交際活動涵蓋多個方面，兩國文化領(lǐng)域存在著較明顯的共性，促進(jìn)了文化交流和彼此了解，增進(jìn)兩國間的民族感情。為了更好發(fā)展中韓跨文化交流前景，我們不僅需要充分利用兩種文化的契合點，還需要了解并尊重不同文化中所包含的價值觀差異和民族性格差異，從而提高跨文化交際實效。

1 跨文化交際簡述

1.1跨文化交際的解釋

我們將具有兩種或兩種以上文化背景的主體放在特定的交際場景，使用同一語言從事的口語交際活動稱為跨文化交際。需要強(qiáng)調(diào)的是交際主體的異文化背景，各主體使用同一語言，以及口語交際模式是跨文化交際的三個重要特點。首先，跨文化交際主體的異文化背景，表現(xiàn)在中韓兩國之間的跨文化交際上，分別為華夏文化背景、韓文化背景，兩者都是東方文化的代表，有著明顯的儒家文化基因，但在細(xì)節(jié)上，如語言、文字、表達(dá)方式以及生活習(xí)性、風(fēng)土人情等方面表現(xiàn)出明顯的差異性。其次，由于異文化背景產(chǎn)生不同的語言，為跨文化交際形成語言障礙，使用同語種交際要求是基于信息傳達(dá)和理解需要。如中韓文化交流中可采用漢語或者韓語以及第三方語言為交流語種。此外，跨文化交際還包括物化形式、傳媒形式、書面形式交際方式，面對面的口語交際最具實效性。

1.2 跨文化中的文化因素影響

文化因素產(chǎn)生于文化背景，延伸到文化生活的各個層面，表現(xiàn)為價值觀和社會規(guī)范以及民族性格等方面。影響跨文化交際實效的因素主要包括價值觀差異、民族性格差異。不同文化背景造就跨文化交際中的差異性，如中韓兩國在傳統(tǒng)節(jié)日上，都有春節(jié)、元宵、端午和中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日，但中國人更重視春節(jié)，韓國人重視中秋節(jié)；在傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗上如節(jié)慶方式、飲食、重視程度以及情感寄托各不相同。從本源上看，中韓文化同時受儒家思想影響，但在思維方式和行為規(guī)范上卻大相徑庭，如中國人待人接物、行事處事上普遍比較中庸，表現(xiàn)得中規(guī)中矩不偏不倚，韓國人雖然也受中庸思想影響，但個性更為張揚(yáng)，為人處事上還是有較大區(qū)別的。在跨文化交際過程中，這些都是影響交際活動的文化因素，需要交際雙方加以重視。

2 中韓民族性格的共性和差異性分析

2.1 中國民族性格特點

民族性格是社會文化底蘊(yùn)和精神面貌透過意識層面的外在表現(xiàn)，表現(xiàn)為行為習(xí)慣和心理反映的總和，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響，具有較高概括性和辨識度，如美國人大方，日本人守禮，德國人一絲不茍，中國人熱情，猶太人富足等，都是在共性基礎(chǔ)上提取的民族性格特點。民族性格不能一概而論，如在厚重人文底蘊(yùn)的熏陶下，中國文化雖然體系龐大、分支眾多，但還是表現(xiàn)出較為明顯、具有普遍共性的性格特征。孫中山先生將舊時期的民族性格歸納為：包容大度、仁愛忠孝、怯懦守舊、迷信鬼神、猶豫不決、自大自負(fù)等，而隨著新中國的崛起，中國經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，人民受教育水平、文化程度整體提高，國民素質(zhì)和認(rèn)知體系有了較大飛躍，國際上對中國人的民族性格有了新的認(rèn)識，如：熱情有禮、謙虛好客、拼搏奮進(jìn)、民族自豪感等正面積極性的特征。

2.2 韓國民族性格特點

由于地理環(huán)境所限，韓國的物產(chǎn)和物資資源相對匱乏，因此大多數(shù)韓國人十分注重物盡其用，在物資分配和使用上十分節(jié)儉，表現(xiàn)在交際活動中，韓國人在禮尚往來中更注重的是心意，通常會以自己親手制作的食品、禮物來表達(dá)情誼，這一點與中國人在人情往來中以價值衡量情意的民族性格相去甚遠(yuǎn)，也是在跨文化交際中容易產(chǎn)生誤會的地方。比如韓國人喜歡吃泡菜，而且制作泡菜的技術(shù)也十分了得，在中國人觀念中泡菜是上不了臺面的，而在韓國人心中，泡菜是不僅是一種技藝的體現(xiàn)，更是一份珍貴的情誼，因此韓國喜歡將泡菜當(dāng)作禮物贈予尊貴的賓客，中國人如果不了解韓國人民族性格形成泡菜所產(chǎn)生的影響，就容易將泡菜誤認(rèn)為韓國對客人的輕視和怠慢。從韓國人自己總結(jié)的民族性格來看，韓國人普遍家庭觀念很強(qiáng)，官本位思想明顯，注重層級關(guān)系，以及親屬差別、共同意識等特點，國際社會上對韓國人的民族性格特征總結(jié)則認(rèn)為韓國人貪圖安逸、好玩笑、情緒化、形式主義、幫派主義，當(dāng)然這樣的總結(jié)難免其局限性和片面性。

2.3 兩個民族性格的異同點

首先，中韓兩國在民族性格方面存在著相同之處，如熱情好客、長幼有序等。中國文化和韓國文化都深受儒家思想熏陶，民族性格中都有喜歡結(jié)交朋友，注重禮儀、尊老愛幼的特點。需要強(qiáng)調(diào)的是孝文化作為儒家文化的重要內(nèi)容，是封建社會的制度根基和道德根基，長幼有序是這種文化背景下的產(chǎn)物，也是中國人民族性格中的一個重要內(nèi)容。韓國人在這方面有過之而無不及，在韓語語法中的敬語、非敬語從側(cè)面印證了韓國人對長幼秩序的遵從；同時，在韓國，晚輩對長輩必須畢恭畢敬，面對長輩時對坐姿、用語、態(tài)度以及舉止動作等方面均有嚴(yán)格要求，特別是不能當(dāng)著長輩面抽煙、遞物時要用雙手、行走時不能越過長輩等等，極其強(qiáng)調(diào)日常生活中孝悌觀念。其次，中韓兩國民族性格是有差異的，而且差異化明顯，如長幼有序這個共同特點，表現(xiàn)在韓國人和中國人身上，其形式和內(nèi)容大不相同，中國人尊老愛幼更注重長遠(yuǎn)性和內(nèi)在，韓國人則更注重外在表現(xiàn)。

3 中韓文化的共性和差異性在價值觀上的表現(xiàn)

3.1 觀念差異

交際活動釋放文化元素，使文化背景得以呈現(xiàn)。在跨文化交際領(lǐng)域中，異文化背景的價值觀差異決定著交際活動的各個層面，對交際實效產(chǎn)生影響。中韓兩國雖緊密相鄰，但兩個國家的民族價值觀體系卻有著較大差別，表現(xiàn)在宗教信仰和藝術(shù)氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，既有其共性，又有鮮明的民族特征。如中韓兩國文化都深受儒家思想、佛教、道教影響，在歷史進(jìn)程中，儒釋道都不同程度地影響著政治生態(tài)，所衍生的價值觀體系各不相同。韓國人的價值觀中比較強(qiáng)調(diào)“自然”，尊重自然規(guī)律和自然法則，在宗教信仰上，半數(shù)左右韓國人并無宗教信仰，但在生活中普遍有求神祈福的舉動，同時韓國人重禮、自律、強(qiáng)調(diào)責(zé)任，與中國人重視私人關(guān)系、強(qiáng)調(diào)權(quán)責(zé)對等的作風(fēng)大不相同。

3.2 價值取向差異

群體價值取向反映了家庭與國家、社會之間的利益關(guān)系，現(xiàn)階段中國社會，公民的群體意識、群體價值取向以國家利益、社會公益為重，公民在社會生活中所獲得的歸屬感和認(rèn)同感較高。個體價值取向反映的是個人在社會生活中的價值認(rèn)知，西方文化中的個人主義是個體價值取向的一種表現(xiàn)，即把個人利益放在首要地位。受儒家思想影響，中韓文化都表現(xiàn)出較為明顯的群體價值取向共性，如愛國、擁擠集體利益、為人謹(jǐn)慎、互相依存、具有合作精神和謙讓精神，使中韓兩國建立起友好互助的合作關(guān)系。不同的是韓國自上世紀(jì)九十年代開始受資本主義影響，在美國的幫助上建立起市場經(jīng)濟(jì)秩序，思想和文化上都不同程度受到西方思潮中個體價值取向的影響，群體價值取向回落，個體價值取向上升，民眾的個體競爭意識、公平意識、創(chuàng)新意識得到提升，使韓國經(jīng)濟(jì)在短期內(nèi)得到長足發(fā)展。

3.3 心態(tài)差異

社會心態(tài)受價值取向影響，群體價值取向使人們安于穩(wěn)定有保障的生活，個體價值取向則嘗試多種方式的體驗，以求變?yōu)橹?。受傳統(tǒng)文化影響，中國人心態(tài)普遍安于現(xiàn)狀、本分求穩(wěn)。同樣受儒家思想影響，韓國人也以家庭生活和社會安定為重，但韓國人求穩(wěn)的心態(tài)更多來自于等級觀念，在現(xiàn)代韓國社會中，人與人之間的等級、尊卑觀念根深蒂固，如在韓國現(xiàn)代家庭中，子女成家后不能單獨生活，而是與家中父母共同生活，晚輩對長輩不僅畢恭畢敬，還要言聽計從，兒子賺錢養(yǎng)家兒媳婦照顧全家起居，家庭生活方式穩(wěn)定而傳統(tǒng)。從文化形成過程來看，中國人的求穩(wěn)心態(tài)一直處于變化和進(jìn)步的社會進(jìn)程中，因此變化是不可避免的。美韓建交之后，韓國文化受到西方思潮的沖擊，由于個人主義的滲透，韓國人的求穩(wěn)心態(tài)逐漸向求變發(fā)展。

4 小結(jié)

由此可見，中韓兩國雖然在文化背景下有著極高的相似度，但是由于歷史發(fā)展進(jìn)程、地理環(huán)境以及異文化滲透等多方面的影響，中韓文化有著本質(zhì)上的區(qū)別。中韓兩國間的跨文化交際活動，在了解兩種文化的價值觀、民族性格異同點之后，互相尊重并充分利用兩國文化中契合點進(jìn)行深度合作，使兩國間的跨文化合作更為廣泛、深入、有效。

[1]孫秋桂.跨文化交際中中韓文化差異案例分析[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2015,(2):20-21.

[2]張倩.關(guān)于中韓跨文化交際異同問題的思考[J].讀與寫(教育教學(xué)刊),2016,(3):21-22.

[3]竇云鵬.論中韓文化的比較——文化差異研究[J].才智,2016,(28):23.

[責(zé)任編輯 金學(xué)洙]

2017-05-23

崔洪男，1974-，女，朝鮮族，黑龍江五常人，副教授，朝鮮語言文學(xué)教育研究。