袁樹(shù)平

（河北省社會(huì)主義學(xué)院，河北 石家莊 050031）

“蔡子諤現(xiàn)象”的文化釋義

袁樹(shù)平

（河北省社會(huì)主義學(xué)院，河北 石家莊 050031）

結(jié)識(shí)蔡子諤先生（以下簡(jiǎn)稱蔡先生）完全得益于河北省老教授協(xié)會(huì)的副秘書(shū)長(zhǎng)徐將林老師。偶一日和徐老師閑聊，他說(shuō)要引見(jiàn)我認(rèn)識(shí)一位博學(xué)多才、著作等身、德高望重的老先生，當(dāng)時(shí)并未引起我更多的注意力。近日，有幸近讀蔡先生，才感覺(jué)到徐老師對(duì)蔡先生的評(píng)價(jià)絕不是溢美之詞，而是對(duì)蔡先生半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)學(xué)術(shù)生涯的恰到好處的總結(jié)和評(píng)價(jià)。

一

蔡先生1943年出生于湖北武漢，現(xiàn)任河北省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員，復(fù)旦大學(xué)、河北大學(xué)等多所高校兼職教授；中國(guó)藝術(shù)研究院代文化部管理的藝術(shù)科學(xué)學(xué)科規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室特聘調(diào)研專家，國(guó)家社科基金項(xiàng)目評(píng)審專家，英格蘭皇家藝術(shù)學(xué)院院士，河北省老教授書(shū)畫(huà)研究院院長(zhǎng)。蔡先生具有典型的中國(guó)知識(shí)分子的特性，一生勤奮好學(xué)，筆耕不輟，執(zhí)著于浩渺無(wú)垠的知識(shí)海洋里，成果豐碩。用已故老先生、江蘇省社科院文學(xué)研究所原所長(zhǎng)陳遼研究員的話說(shuō)就是，“蔡子諤先生是新中國(guó)哺育、成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作通才”。我們可以用一組數(shù)據(jù)和成果來(lái)印證陳遼老先生的這一定論。

蔡先生出版專著30余部和《蔡子諤文集》（30卷），發(fā)表論文百余篇，凡1300余萬(wàn)言。其中專著《崇高美的歷史再現(xiàn)?正編》《中國(guó)服飾美學(xué)史》《原動(dòng)力的潛層開(kāi)掘》等榮獲第十屆、第十三屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，2003年度國(guó)家優(yōu)秀藝術(shù)圖書(shū)獎(jiǎng)、第四屆中華優(yōu)秀出版物圖書(shū)提名獎(jiǎng)、全國(guó)第五屆優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)和九項(xiàng)河北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果（著作）獎(jiǎng)和河北省文藝振興獎(jiǎng)等省政府獎(jiǎng)。

蔡先生是中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)、中國(guó)文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)等13個(gè)全國(guó)性協(xié)會(huì)（囊括中國(guó)作協(xié)、中國(guó)文聯(lián)所有中國(guó)國(guó)家級(jí)協(xié)會(huì)）的會(huì)員，并各以其代表性的著作和文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的作品著稱于世。蔡先生又是一位書(shū)畫(huà)大家，他創(chuàng)作的多幅書(shū)畫(huà)作品出版、發(fā)表、參展、獲獎(jiǎng)或榮膺榮譽(yù)稱號(hào)，并被中南海、西安碑林博物院及諸多文化美術(shù)機(jī)構(gòu)和收藏家收藏。這些成就在我省的藝術(shù)家中是絕無(wú)僅有的，在全國(guó)或許也是唯一的，由此也創(chuàng)造了“大世界基尼斯紀(jì)錄”確認(rèn)的“加入中國(guó)國(guó)家級(jí)協(xié)會(huì)最多的、并獲得藝術(shù)家稱號(hào)最多的人”這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象和奇跡。正如中國(guó)藝術(shù)研究院原常務(wù)副院長(zhǎng)、著名紅學(xué)家、魯迅研究專家、文藝評(píng)論家李希凡先生所評(píng)價(jià)的那樣，“子諤同志是學(xué)者、作家，也是書(shū)法家、畫(huà)家，還是戲劇家、音樂(lè)家、電影家等13個(gè)國(guó)家級(jí)協(xié)會(huì)的會(huì)員，表現(xiàn)了他卓異的藝術(shù)家天賦及其豐厚的藝術(shù)修養(yǎng)”①摘自李希凡給《蔡子諤文集》（30卷）出版發(fā)行座談會(huì)暨贈(zèng)書(shū)儀式發(fā)來(lái)的賀信。。河北省作家協(xié)會(huì)原副主席、著名詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家劉小放也總結(jié)道，“蔡先生是目光深邃、奮發(fā)有為的美學(xué)家；是純粹的愛(ài)書(shū)人、讀書(shū)人、寫(xiě)書(shū)人，他是真正的文化人；是信念崇高、擁抱時(shí)代的紀(jì)實(shí)文學(xué)、歷史小說(shuō)作家；還是功底深厚的書(shū)法理論家。蔡先生還無(wú)師自通，他能畫(huà)油畫(huà)、國(guó)畫(huà)，是中西合璧的美術(shù)家。而且是攝影家之外的攝影家，是古籍善本的整理者，是月下漫步的思想者，是酒后詠嘆詩(shī)詞連服的吟詠者”。

蔡先生有前瞻的學(xué)術(shù)眼光，有豐厚的文化積淀，更有超人的吃苦向?qū)W的精神和毅力。綜合蔡先生半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)所走過(guò)的學(xué)術(shù)之路，由其創(chuàng)作和研究而引發(fā)的社會(huì)效應(yīng)，我將之歸納為難以復(fù)制的“蔡子諤現(xiàn)象”。

二

“蔡子諤現(xiàn)象”的出現(xiàn)，既是蔡先生本人的影響力，更是文化的力量，是中國(guó)知識(shí)分子所具有的人文情懷的反映。人文情懷所需要的精神力量，來(lái)源于傳統(tǒng)文化的積淀，來(lái)源于人的基本情感需要和訴求。中國(guó)人的精神根源就深深地扎根在我們的厚重的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化里，也就是我們的祖先留下來(lái)的文物、飲食、物產(chǎn)、手工藝品、建筑、戲曲、民俗、文學(xué)作品以及大好河山。蔡先生之所以能創(chuàng)造出大量的傳世佳作，就在于他有著強(qiáng)烈的中國(guó)知識(shí)分子的人文情懷。

法國(guó)雕塑藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我并不是把石頭刻成人像，而是那人本來(lái)就藏在石頭內(nèi)，我只是去掉掩蓋在人身上的多余部分，將那人顯露出來(lái)，恢復(fù)他最美的樣子”。換一句通俗的話來(lái)說(shuō)就是，很多美的東西不是靠附加靠裝飾才美，而是極簡(jiǎn)、原始之美。蔡先生作為學(xué)術(shù)通人、創(chuàng)作通才及詩(shī)書(shū)畫(huà)印兼具的大學(xué)問(wèn)家，傾其一生所做的工作，就是去掉人身上的多余部分，還原人以真實(shí)的本來(lái)面目，還原成他做為人的本質(zhì)力量即思維力量、意志力量和飽含著愛(ài)和恨的情感力量，并將他的本質(zhì)力量化為了對(duì)象性的存在——這便是他的等身著作和諸多書(shū)畫(huà)作品。正如中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、當(dāng)代文人書(shū)法大家旭宇先生所描述的，“蔡子諤先生乃河北之大儒。他是大學(xué)問(wèn)家，也是大書(shū)法家。作為書(shū)法家、畫(huà)家的蔡先生，首先是書(shū)學(xué)和畫(huà)學(xué)理論家，然后才是功力深厚、獨(dú)具性靈和學(xué)養(yǎng)的書(shū)法家和畫(huà)家。因?yàn)樗妓?，所?shū)所畫(huà)，是他的學(xué)養(yǎng)，他的文化，他的襟懷，他的情思，他的性靈，他的人品”[1]。

以蔡先生逾百萬(wàn)字的攝影美學(xué)著作、榮獲“第十屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)”的《崇高美的歷史再現(xiàn)?正編》為例，這部專著體現(xiàn)了蔡先生對(duì)攝影美學(xué)的深湛研究，資料極為豐富，體例獨(dú)特別致，充滿了創(chuàng)造性，具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。北京軍區(qū)政治部文化部原部長(zhǎng)，著名作家、詩(shī)人，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的作者魏巍對(duì)此書(shū)給與了高度評(píng)價(jià)：“《崇高美的歷史再現(xiàn)·正編》鮮明的理論特色，歷史與邏輯相統(tǒng)一的藝術(shù)掌握和再現(xiàn)崇高美中，就是著者在該書(shū)中，努力運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，對(duì)中國(guó)解放區(qū)新聞攝影的崇高審美形態(tài)或曰整體美學(xué)風(fēng)格及其史詩(shī)般的革命歷程所進(jìn)行的科學(xué)把握?！盵2]紅軍攝影家、1955年就被授予中將軍銜的已故老將軍蘇靜先生生前這樣評(píng)價(jià)道:“《崇高美的歷史再現(xiàn)》，正是在這種歷史與邏輯相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)高度上，對(duì)于中國(guó)解放區(qū)新聞攝影美學(xué)風(fēng)格的準(zhǔn)確把握和科學(xué)概況?！盵3]《大時(shí)代》雜志于1996年第2期發(fā)表蔡先生所撰資料文章《永恒的瞬間——與攝影界泰斗吳印咸最后的晤面》，文章實(shí)錄了北京電影學(xué)院教授、著名攝影家吳印咸在他辭世前對(duì)《崇高美的歷史再現(xiàn)》的殷切關(guān)懷、充分肯定和高度評(píng)價(jià)：“撰寫(xiě)和出版這樣一部逾百萬(wàn)字的攝影美學(xué)著作，不僅需要有很大的魄力和毅力，也是需要一定的實(shí)力和功力的。這對(duì)于中國(guó)攝影理論界來(lái)說(shuō)，確是一件了不起的盛舉。它的理論開(kāi)創(chuàng)意義和實(shí)踐借鑒作用，相信會(huì)對(duì)攝影界帶來(lái)廣泛的積極影響。”[4]原國(guó)務(wù)院副總理、國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍也為《崇高美的歷史再現(xiàn)》題寫(xiě)書(shū)簽。

做自己愛(ài)做的事，說(shuō)自己想說(shuō)的話。在行為和精神上特立獨(dú)行，清明自守，硬起脊梁筆直地走自己要走的道路?！皶?shū)囊應(yīng)滿三千卷，人品當(dāng)居第一流”，蔡先生身上正體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子與生俱來(lái)的人文情懷，那就是：做完整的人，守住自己的精神家園，保持自己的個(gè)性尊嚴(yán)。

三

“蔡子諤現(xiàn)象”的出現(xiàn)，是中國(guó)知識(shí)分子所獨(dú)有的不唯書(shū)、不唯上、求真求實(shí)的學(xué)人作風(fēng)的真實(shí)寫(xiě)照。作為宏通淵博的學(xué)者，蔡先生從不滿足于既有的成就，總是孜孜不倦地閱讀和寫(xiě)作，總是如饑似渴地吸收、采納新知識(shí)、新學(xué)說(shuō)，總是在思考并發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，尋求更新更準(zhǔn)確更深刻的答案。他對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)的忠誠(chéng)態(tài)度，嚴(yán)肅認(rèn)真、兢兢業(yè)業(yè)、求真求實(shí)。河北省社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)李仲華先生評(píng)價(jià)蔡先生是，“一位大師級(jí)的通才，在很多領(lǐng)域都取得了非凡的成就”，“子諤同志為人正直，在治學(xué)上下真功夫，下硬功夫，下死功夫。幾十年磨一劍，這是一般常人很難以想象的”[5]。

蔡先生的巨作《大化無(wú)垠》的問(wèn)世即是如此。這部專著借助于獨(dú)特的“中國(guó)藝術(shù)”立論基礎(chǔ)，從浩瀚無(wú)際的中國(guó)文化中選取一系列具有廣泛代表性的藝術(shù)，如繪畫(huà)、雕塑、民間工藝美術(shù)、建筑和園林、攝影、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技、戲劇、電影等，具體詮釋中國(guó)藝術(shù)和世界相互影響的廣泛含義，側(cè)重研究中華文化中的藝術(shù)文化在世界產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響，既注重藝術(shù)文化與技術(shù)文化、思想文化的聯(lián)系，更注重研究藝術(shù)文化的特性、范疇和發(fā)展規(guī)律，開(kāi)辟了中國(guó)文化對(duì)外傳播理論研究的新意境。

中國(guó)藝術(shù)研究院原常務(wù)副院長(zhǎng)、著名紅學(xué)家、文藝評(píng)論家李希凡先生曾這樣高度評(píng)價(jià)，“《大化無(wú)垠》無(wú)疑填補(bǔ)了中國(guó)藝術(shù)的海外傳播及其影響這一重大文化研究課題的空白。本書(shū)有關(guān)各藝術(shù)門(mén)類的本質(zhì)特征和美學(xué)品格，都滲透了他自己親力親為的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感觸體悟，即所謂‘手格其物，而后知至’的。這‘知’里便閃爍著‘親知’乃至‘真知’的思想之光”[6]。《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》總編、著名藝術(shù)評(píng)論家向云駒評(píng)價(jià)道，“這是一部體例獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)傳播史圖書(shū)。其中，美學(xué)特征研究多有創(chuàng)見(jiàn)，全書(shū)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)集中表現(xiàn)在卷首10余萬(wàn)字的《緒論：中國(guó)藝術(shù)在世界的傳播及其影響形態(tài)解讀》。這篇緒論就是一部專論。著者的學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新都匯聚于此”[7]。《文藝報(bào)》主編、著名文藝評(píng)論家梁鴻鷹先生如是評(píng)價(jià)：“《大化無(wú)垠》的出版無(wú)疑在許多方面填補(bǔ)了空白，啟迪作用和學(xué)術(shù)價(jià)值必將隨著時(shí)間的推移逐漸彰顯”[8]。

2012年1月16日《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》第6、7兩整版篇幅的“藝術(shù)大講堂（17）”上，蔡先生以主講人與文化學(xué)者的身份詮釋《中國(guó)瓷器對(duì)世界的影響及其廣義讀解》，廣東藝術(shù)網(wǎng)（廣東文聯(lián)）、中華網(wǎng)品味頻道、今晚網(wǎng)、新浪網(wǎng)、中國(guó)藝術(shù)文化網(wǎng)、舜華網(wǎng)、藝術(shù)中國(guó)（中國(guó)網(wǎng)下屬）、驥家藝術(shù)、人民網(wǎng)書(shū)畫(huà)收藏頻道、雅昌藝術(shù)網(wǎng)（全球最大最重要的中國(guó)藝術(shù)品門(mén)戶）、江西一品、搜藝網(wǎng)等均予以轉(zhuǎn)載。該著榮獲“第四屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)圖書(shū)提名獎(jiǎng)”。

蔡先生的天資稟賦我們很多人不具備，也學(xué)不到，但他那超常的勤奮好學(xué)的作風(fēng)和求真求實(shí)的精神卻是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。事實(shí)上，蔡先生的學(xué)術(shù)成就也主要不是靠他的天分，而是靠他數(shù)十年如一日的勤奮好學(xué)、求真求實(shí)所取得的。他的成就再一次雄辯地證明：勤奮、求真，是實(shí)現(xiàn)和完成天才的真正必要條件。

四

“蔡子諤現(xiàn)象”的出現(xiàn)，是全社會(huì)賦予中國(guó)知識(shí)分子的“胸有凌云志，敢為天下先”的時(shí)代責(zé)任的體現(xiàn)。立時(shí)代潮頭、發(fā)時(shí)代先聲，用文化的方式為歷史存正氣、為時(shí)代聚精神，這是當(dāng)代知識(shí)分子的職責(zé)所在?；仡櫜滔壬膶W(xué)術(shù)生涯，更感到他的學(xué)術(shù)戰(zhàn)略眼光高人一籌。他的作品扎根于社會(huì)、扎根于生活，因此創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的精品力作。他總是盡量廣泛地汲取有實(shí)質(zhì)價(jià)值的前沿知識(shí)，用以激發(fā)和培植自己獨(dú)立創(chuàng)新的能力。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！盵9]蔡先生的每一部著作都以深邃獨(dú)特的思想、新穎廣博的知識(shí)和優(yōu)美雅正的文字令人百讀不厭，而且是每讀一次，思想就會(huì)有一次升華。他的獲獎(jiǎng)之作《原動(dòng)力的潛層開(kāi)掘》和《沙飛傳》即是如此。

蔡先生的中篇報(bào)告文學(xué)《原動(dòng)力的潛層開(kāi)掘》，全文7萬(wàn)余字，發(fā)表于《長(zhǎng)城》1990年第4期。得到時(shí)任河北省委書(shū)記邢崇智的高度贊揚(yáng)，并為之作“序”，熱情洋溢地將此作推薦給讀者。《河北日?qǐng)?bào)》也于1990年6月24日頭版發(fā)表消息《反映劉莊煤礦的報(bào)告文學(xué)即將問(wèn)世》（指的就是《原動(dòng)力的潛層開(kāi)掘》這篇報(bào)告文學(xué)），《文藝報(bào)》1990年8月25日于頭版發(fā)表通訊《河北省委書(shū)記邢崇智推薦〈劉莊煤礦紀(jì)實(shí)〉》，《河北日?qǐng)?bào)》1990年9月6日加按語(yǔ)全文發(fā)表邢崇智推薦文章《尊重工人的主人翁地位》，1992年第7期《新華文摘》予以轉(zhuǎn)載?！对瓌?dòng)力的潛層開(kāi)掘》還榮獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)“1990—1991年度全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”。

蔡先生的傳記文學(xué)《沙飛傳》得到文學(xué)評(píng)論大家、美學(xué)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員敏澤和著名作家梅潔的高度評(píng)價(jià)。敏澤評(píng)論道,“蔡子諤的《沙飛傳》，不僅終于打破了塵封多年的歷史，在這方面給予讀者關(guān)于這一問(wèn)題的歷史性回答；而且，通過(guò)對(duì)于中國(guó)革命新聞攝影的第一位拓荒者沙飛的富于傳奇色彩的一生的生動(dòng)描寫(xiě)，給人以深深的精神震撼，使人思緒萬(wàn)千，久久不能平復(fù)”[10]。梅潔的評(píng)論是,“這是一個(gè)學(xué)者生命本質(zhì)的力量！是其智慧、才能、思想、意志、趣味、性格和學(xué)養(yǎng)等等的物化形態(tài)，是一種創(chuàng)造性精神勞動(dòng)的獨(dú)具個(gè)性的存在”[11]?！渡筹w傳》也榮獲河北省第十屆文藝振興獎(jiǎng)。

蔡先生的作品總是能立足于我國(guó)的文化藝術(shù)，努力打通各學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性，使之熔于一爐，并鑄廣博知識(shí)與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)于一體，使豐富的原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)實(shí)的學(xué)理性論證二者達(dá)到完美的統(tǒng)一。用陳遼老先生的話說(shuō)就是，“以出世的態(tài)度，做入世的學(xué)問(wèn)，治學(xué)異常勤奮刻苦，雖年逾古稀，仍孜孜不倦，筆耕不輟”，充分體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的時(shí)代責(zé)任感。

五

“蔡子諤現(xiàn)象”的出現(xiàn)，體現(xiàn)的是具有“社會(huì)良心”的知識(shí)分子的勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。蔡先生半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯正體現(xiàn)了我國(guó)一代“具有社會(huì)良知”的知識(shí)分子的人生軌跡。

“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”，蔡先生才稟卓異，治學(xué)精勤，在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域均為開(kāi)拓性的研究，并撰有多部厚重的乃至填補(bǔ)空白的學(xué)術(shù)專著，受到諸多權(quán)威專家、文化大家的高度評(píng)價(jià)。如審美心理學(xué)研究的專著《視覺(jué)思維的主體空間》，美學(xué)大家高爾泰先生致函稱：“此書(shū)不僅可以看到先生深厚的學(xué)術(shù)功力、開(kāi)拓的視野和清晰的思路，還可以看到先生真誠(chéng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和人格”①；美術(shù)評(píng)論家伍蠡甫老先生函謂“尊著《視覺(jué)思維》論述精深，拜讀獲益非淺也”②。蔡先生還是一位書(shū)學(xué)理論家。他對(duì)于中國(guó)書(shū)學(xué)美學(xué)理論的精湛研究，較為充分地表現(xiàn)在他與李世文合著的《書(shū)學(xué)美學(xué)詹言》中。此外，蔡先生還是一位具有深厚傳統(tǒng)功力、又有獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性和高雅美學(xué)品位的書(shū)法家。著名作家、書(shū)法家魏巍老先生披覽了他所臨的孫過(guò)庭《書(shū)譜》后，欣然命筆題道：“子諤所臨《書(shū)譜》，頗得孫虔禮意趣?！睍?shū)法家黃綺先生曾在河北省社科院文學(xué)研究所二十余年。一次，當(dāng)蔡請(qǐng)黃老題寫(xiě)《晉察冀文藝研究》的刊名時(shí)，黃綺曾當(dāng)眾說(shuō)：“你的毛筆字我見(jiàn)過(guò)，寫(xiě)得很好，很有傳統(tǒng)功力，看來(lái)在臨池上是下過(guò)大功夫的。同時(shí)又有自己的面目。”③還題贈(zèng)一首七律，“多少逸聞介說(shuō)來(lái)，眼前一瞬萬(wàn)花開(kāi)。人生光耀應(yīng)如此，憑我手頭創(chuàng)作才。”歐陽(yáng)中石老先生曾為蔡先生撰得一聯(lián)：“相知不必相識(shí)，同好自當(dāng)同德”④。

“修身立志嚴(yán)求己，養(yǎng)性頤心厚待人”。河北師范大學(xué)原副校長(zhǎng)、河北省老教授協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)劉紹本先生是這樣評(píng)價(jià)蔡先生的，“我們從蔡子諤先生的這1300萬(wàn)字的學(xué)術(shù)著作當(dāng)中，一個(gè)是讀出了執(zhí)著，第二個(gè)讀出了智慧，他要深挖學(xué)術(shù)這口井，而且要見(jiàn)水，在這里用智慧來(lái)開(kāi)掘精神世界上許許多多的未知數(shù)。第三個(gè)讀出了勤勉。蔡子諤先生這幾十年來(lái)在學(xué)問(wèn)耕耘的這樣一個(gè)道路上，不斷地有所發(fā)現(xiàn)，不斷地執(zhí)著地追求”[12]。河北省文聯(lián)原黨組書(shū)記李世文也道出了同樣的評(píng)價(jià)，“子諤先生是大師級(jí)的人物，國(guó)家將來(lái)給予子諤先生這些著作、這個(gè)人怎么定位是后話。我倡導(dǎo)，咱們河北應(yīng)該把子諤先生作為一個(gè)大師來(lái)宣傳”。我們更希望培養(yǎng)出更多的蔡子諤式的學(xué)貫中西的大師、大書(shū)畫(huà)家，要下大氣力研究蔡子諤，總結(jié)他的學(xué)術(shù)道路，把他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)真正學(xué)到手。

習(xí)近平總書(shū)記提出：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！盵9]這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)優(yōu)秀作品的深情期待，也是全社會(huì)的期待。我們要用蔡先生文化創(chuàng)作的正能量傳播陽(yáng)光，移風(fēng)易俗，教化人心，改善人性，驅(qū)散霧霾，給人們更多的精神力量！這既是蔡先生作為一個(gè)學(xué)術(shù)大師的機(jī)遇，也是偉大時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命！

① 引自高爾泰1990年8月6日致蔡子諤函。

② 引自伍蠡甫1991年2月26日致蔡子諤函。

③ 摘自世界文化藝術(shù)出版社2007年10月出版的《蔡子諤書(shū)法作品選集》。

④ 摘自世界文化藝術(shù)出版社2007年10月出版的《蔡子諤書(shū)法作品選集》，歐陽(yáng)中石贈(zèng)予蔡子諤的楹聯(lián)屏條。

[1]旭宇. 學(xué)者·作家·書(shū)畫(huà)家蔡子諤——寫(xiě)在《蔡子諤文集》（30卷）出版發(fā)行之際[N]. 石家莊日?qǐng)?bào)，2014-8-20(10).

[2]魏巍. 歷史與邏輯相統(tǒng)一的藝術(shù)掌握和再現(xiàn)崇高美[N]. 光明日?qǐng)?bào)，1996-4-11.

[3]蘇靜. 緬懷民族的悲壯歷史[N]. 人民日?qǐng)?bào)，1996-3-22(11).

[4]吳印咸. 中國(guó)解放區(qū)新聞攝影美學(xué)風(fēng)格論?序[M]\崇高美的歷史再現(xiàn). 太原：山西人民出版社，1995.

[5]著作等身?德劭學(xué)林——《蔡子諤文集》(30卷)出版發(fā)行座談會(huì)暨贈(zèng)書(shū)儀式發(fā)言摘要[J]. 河北老教授，2014(4).

[6]李希凡. 前瞻性?創(chuàng)新性?邃密性——讀《大化無(wú)垠》——中國(guó)藝術(shù)的海外傳播及其文化影響[N]. 文藝報(bào)，2011-10-10(2).

[7]向云駒. 中國(guó)藝術(shù)傳播的全球景觀——讀《大化無(wú)垠》[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2011-10-25(22).

[8]梁鴻鷹. “瓷器的中國(guó)”碰出的世界回聲[N]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2011-12-13-

[9]習(xí)近平 堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品—一習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上重要講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16.

[10]敏澤. 荒誕性悲劇的震撼力量[N]. 文藝報(bào)，2003-9-9.

[11]梅潔. 傳奇與永恒[J]. 大時(shí)代，2003(3).

[12]著作等身?德劭學(xué)林——《蔡子諤文集》（30卷）出版發(fā)行座談會(huì)暨贈(zèng)書(shū)儀式發(fā)言摘要[J]. 河北老教授，2014(4).

（責(zé)任編輯：賈建鋼 校對(duì)：朱艷紅）

袁樹(shù)平，河北省社會(huì)主義學(xué)院科研部主任，學(xué)報(bào)常務(wù)副主編，教授。）