閆 莉，吳玉才，汪太云

（1.淮南師范學院 安徽早期黨史研究中心，安徽 淮南 232038；2.淮南市金嶺中學，安徽 淮南 232038）

“紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國革命和建設(shè)過程中形成的革命理論、革命經(jīng)驗和革命精神凝結(jié)而成的革命傳統(tǒng)”①榮開明：《關(guān)于“紅色文化”的幾點思考》，《湖北經(jīng)濟學院學報》2012年第4期。?！八俏镔|(zhì)文化、精神文化和制度文化這三者的有機統(tǒng)一體”②王以第：《“紅色文化”的價值內(nèi)涵》，《濰坊醫(yī)學院學報》2007年第3期。；它高度提煉了中國共產(chǎn)黨人的革命精神，凝聚著中華民族由危亡走向復興的輝煌歷史，蘊含著豐富而厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化是傳統(tǒng)文化的孕育與發(fā)展，又是新時代精神和文化的根基；它承接著過去，啟迪著現(xiàn)在，昭示著未來；它見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史發(fā)展，昭示了“只有社會主義才能救中國”的歷史定論。

壽縣是一座有著近3000年歷史的文化名城，幾千年的繁衍生息、興盛衰敗和不斷沉淀積累，留下了厚重的歷史淵源和文化底蘊，為紅色文化的產(chǎn)生發(fā)展提供了豐厚的思想養(yǎng)料和歷史文化條件。

一、優(yōu)越的地理環(huán)境——壽縣紅色文化的搖籃與溫床

壽縣位于安徽中部，淮河南岸、八公山南麓，方震孺《增修北城碑記》稱其“為中都支邑，西控荊楚，北負彭城，南阻吳會……盡重地也”③王劍：《光緒壽州志》，南京：江蘇古籍出版社，1998年，第34頁。，“戰(zhàn)國為吳楚交會，六朝為南北沖要，扼淮上流，水陸輻輳”④同③，第 34-35 頁。。梁代吳均有賦曰：“峻極之山，蓄圣表仙。南參差而望越，北邐迤而懷燕”。詩仙李白有詩云：“壽陽泛天險，天險橫荊關(guān)。苻堅百萬眾，遙阻八公山”，自古以來為“江東之屏藩，中原之咽喉”，有“重險之固，得之者安”之說，歷史上為南北交通之要沖，兵家必爭之地。

古韻悠久的壽縣是淮夷文化的搖籃、楚文化的故鄉(xiāng)、漢淮南國文化的發(fā)祥地；歷史上蔡、楚等三朝先后在此建都、十次為郡所；自晉以后的唐宋明清各朝，壽縣均以繁華著稱于世，有所謂“揚壽皆為重鎮(zhèn)”之說，《明史 宏詢謝公祠記》：“壽陽關(guān)為豫章之地，其財力雄厚，獨甲諸州”⑤同③，第 34 頁。。光緒壽州志卷首篇：“然淮、肥、穎、淠以及山河眾流匯繞境中”，給這里的交通和工商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了得天獨厚的條件。尤其是正陽（有“小上?！敝Q）、瓦埠、隱賢等淮上重鎮(zhèn)，均濱水而建，靠水而興，得水利舟楫之便利，自古就是重要的貨物集散地和水利樞紐，吸引不少客商紛紛來到這里置業(yè)經(jīng)營，更加帶動了工商貿(mào)易的發(fā)展與繁榮，大大促進了各種思想文化的碰撞、交融和先進思想文化的傳播與發(fā)展。

自古以來，壽縣可謂人文薈萃，名人輩出：這里有號稱“天下第一塘”的安豐塘（芍陂）”；這里是名揚天下的豆腐的發(fā)源地；這里孕育了“牢籠天地，博擊古今”、享譽中外的《淮南子》文化；這里更留下了許多名垂青史的仁人志士：最早開發(fā)上海的春申君黃歇，“天下第一循吏”孫叔敖，“憂國忘身”的宋代“一門三相”，創(chuàng)辦京師大學堂的一代帝師孫家鼐……這里流傳著無數(shù)馳名中外的文化典故，歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”就發(fā)生在這里，也給后人留下了 “風聲鶴唳”“草木皆兵”“投鞭斷流”等歷史典故。

一方水土養(yǎng)一方人，獨特的地理環(huán)境，使壽縣成為淮夷文化、楚文化和漢文化的交融地帶；優(yōu)越的自然條件又影響乃至決定著人們的精神面貌和風俗民情，孕育了當?shù)厝嗣袂趧谟赂?、自強不息的品格，兼容并包、海納百川的胸襟，鼎故革新、至死不屈的精神，堅忍不拔、積極進取的心態(tài)，從而形成了開放融合而又獨具特色的地域文化。正是這些傳統(tǒng)文化的互相影響、滲透、融合，不斷地沉淀、積累、凝練，培育了當?shù)厝嗣褚詯蹏鴲勖駷榫璧膼蹏髁x傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新和敢于斗爭的革命精神，它深入到人們的思想意識之中,影響了一代又一代人仁人志士。

正是得益于便利的交通和良好的地理與人文環(huán)境，五四前后特別是中國共產(chǎn)黨成立后，在上海、蕪湖等地求學的壽縣進步學子們開始接觸馬克思主義，并大力宣傳馬列主義思想和進步思想，積極推動革命不斷向前發(fā)展；還有一些留學日本、德國等地的壽縣愛國青年常以中外大事函傳，并郵寄各種革命書籍供讀。在此影響下，大批當?shù)厝嗜酥臼拷K于走上革命道路。壽縣革命風暴風起云涌，成為安徽乃至全國紅色革命的重要基地。這里走出了五四先驅(qū)高語罕，安徽省第一個中共黨員、也是第一位烈士的紅色拓荒者帽延楨，一門三烈士（曹淵、曹少修、曹云露）的曹氏家族，還有安徽省第一個黨組織——小甸集支部，中共領(lǐng)導的第一次安徽農(nóng)民暴動——瓦埠武裝起義，等。

崢嶸歲月，無數(shù)英烈們的鮮血染紅了這片故土家園，先驅(qū)者的火炬照亮了人們前赴后繼前行的道路，也為后人留下了無數(shù)珍貴的紅色記憶和精神財富：小甸壽縣革命烈士陵園、特支成立紀念地、一中學兵團遺址、方振武墓園、中共壽縣一大會址等，已成為人們緬懷先烈、重溫紅色文化的愛國主義教育基地。

二、厚重的歷史文化底蘊——紅色文化的歷史根脈

壽縣古稱壽春、壽陽、壽州，夏屬揚州，殷商是南方諸侯的封地，后為蔡地。楚考烈王二十三年（公元前241年）徙都壽春，漢劉邦立其子長為淮南王都此，隋唐時置淮南郡、淮南道，明清時壽州屬鳳陽府、鳳臺縣，民國元年（公元1912年）改州為縣。2015年12月，壽縣劃歸淮南。有著2600余載深厚歷史文化的壽縣古跡名勝甚多，多達160余處，二、三級文物2000多件，有“地下博物館”之稱。其中國家級重點文物保護單位三處，分別是古壽春城遺址、南宋古城墻、中國古代水利工程安豐塘。其中壽縣古城始建于楚，“其周綿延曲折三十余里”。今城系宋熙寧年間重修，嘉定年間續(xù)修。為全國保存完好的7座古城墻之一。安豐塘，古名芍陂，公元前613—591年為楚令尹孫叔敖所創(chuàng)建，與都江堰、鄭國渠、率河渠并稱我國古代四大水利工程，至今仍在發(fā)揮著灌溉、養(yǎng)殖、旅游等巨大作用，福佑百姓。1984年，聯(lián)合國大壩委員會主席托蘭曾來考察，稱其為世界第一人工大塘。這里還有蔡侯墓、楚王墓、淮南王劉安墓、廉頗墓、留犢祠、報恩寺、狀元府、清真寺、孔廟、古壽州窯遺址、宋城墻遺址等歷史名勝古跡。

壽縣歷史悠久，文化璀璨，物華天寶、人杰地靈，名山勝水，錦繡如畫，素為政治、經(jīng)濟、軍事、文化要地。壽春楚漢文化的精髓已深深扎根于壽春百姓的心中，成為取之不盡、用之不竭的精神力量源泉。古往今來的歷史風云激蕩和文化傳統(tǒng)的熏陶，孕育了壽縣獨具特色的紅色文化的雛形，它是一種以天下為己任的情懷，是一種澤惠后世的人文傳統(tǒng)，更是根植于人們血脈之中的文化精髓和精神力量的源泉；正是這種天下情懷和人文傳統(tǒng)的孕育和滋養(yǎng)，在20世紀上半葉的崢嶸歲月中，演繹出風起云涌、跌宕起伏的一幕幕紅色革命風暴。

早在20世紀初壽縣革命先烈就不斷開展反帝反封建的革命斗爭。1904年陳獨秀與淮上英杰柏文蔚成立了安徽第一個資產(chǎn)階級革命組織——岳王會，其中壽縣青年所占比例最大。1908年，岳王會在石德寬等領(lǐng)導下發(fā)動了安慶馬炮營起義，是中國資產(chǎn)階級第一次依靠新軍發(fā)動的武裝起義，沉重地打擊清政府的統(tǒng)治；1911年11月4日，張匯滔等響應(yīng)武昌起義光復壽縣，建立安徽第一個資產(chǎn)階級地方政權(quán)，2萬多革命黨人在一個多月內(nèi)相繼光復淮河南北23個州縣，以及河南、湖北部分地區(qū)，有力地促成了安徽獨立。辛亥革命中，安徽是全國唯一由自下而上的起義促成獨立的省份。

1922年春，曹蘊真、徐夢周、魯平階等成立了中國社會主義青年團小甸集特別支部；1923年，曹蘊真、薛卓漢等成立了中共壽縣小甸集特別支部，直屬中央領(lǐng)導。這是安徽省及鄂豫皖邊區(qū)的第一個農(nóng)村黨組織，積極從事革命活動，組織農(nóng)民暴動，實行土地革命；1927年，廖運周、程闊庭等參加南昌起義后，輾轉(zhuǎn)回到壽縣地區(qū)國民黨33軍中活動，1928年元宵節(jié)創(chuàng)建了學兵團，秘密發(fā)展黨員。1931年3月在中共中央巡視員方運熾領(lǐng)導下，舉行了著名的瓦埠農(nóng)民武裝暴動，對推動安徽乃至全國革命局勢有重大影響。在白色恐怖籠罩下，壽縣革命先輩們牢記初心，堅守信念，不屈不撓，前赴后繼，不少仁人志士為革命事業(yè)獻出了寶貴的生命，其事跡可歌可泣，其英名與世長存。

三、重教尚武的人文傳統(tǒng)——紅色文化的重要基因

壽縣系詩書昌明之地，人杰地靈。漢魏以來，薦辟名賢有200余人?！督贤ㄖ尽贩Q：“淮南著美，風流所被，文辭并與”①王劍：《光緒壽州志》，南京：江蘇古籍出版社，1998年，第47頁。。漢淮南王劉安，偕賓客編著《淮南子》內(nèi)外54篇，諸經(jīng)論集百數(shù)十卷，歌賦百余章，集自然科學、哲學、史學、文字價值于一體，其博大精神在亞洲和世界都有影響；呂氏在兩宋因“有中原文獻之傳”而在文化史上享有盛譽；清咸豐年間，孫家鼐舉狀元，為帝師、宰輔，主辦為新變法失敗后碩果僅存的京師大學堂，而號為天下大官之主。1901年，孫家鼐在變法失敗回鄉(xiāng)于四頂山麓“青瑯軒館”招子弟講學授業(yè)，陳獨秀、柏文蔚、袁家聲等在中國近現(xiàn)代史上叱詫風云的皖籍才俊也隨往開學授業(yè)；壽縣才俊輩出，僅在民國間，壽縣籍人士任安徽省都督、主席者先后有：孫毓筠、柏文蔚、孫多森、管鵬、方振武等五人。

壽縣自古就有尊師重教之風，據(jù)《李兆洛鳳臺縣志》記載，壽縣最早的書院系明天啟二年（1622年）的循理書院，為學正黃奇士所建，其意“持循于天理之內(nèi)而漸致自然也”。清末民初，壽縣新式教育在全省位居前列。1896年，壽縣人柏文蔚、孫毓筠等人創(chuàng)辦‘閱報書社’，宣傳新的思想文化，探求富國強兵之道；1898年，孫毓筠創(chuàng)辦阜才學堂和蒙養(yǎng)學堂，后期又組織了‘強立學社’、‘天足會’等組織，密謀革命。孫家鼐創(chuàng)辦了安徽省最早的中等學?！獕壑莨珜W。接著，芍西、羹梅等大批新式學堂相繼開辦，到1919年五四運動前，壽縣已有新式學堂20多所，居全省第一，并有全國影響力，這些學堂成為宣傳民主革命思想的一個重要場所。通過創(chuàng)辦學校、開化民智、灌輸思潮，大批壽縣青年走上了革命道路。同時，還有大批有志青年到外地和國外求學，產(chǎn)生了一批追求先進知識和進步思想的知識分子群體。1899——1909年，全美留學生僅為8人，而壽縣為5人。值得一提的是，當時一些革命青年如曹蘊真、魯平階、徐夢周、方運熾等人，以教書為掩護，以教員的身份從事革命運動，積極培養(yǎng)革命干部。

壽縣還有著不畏強暴、英勇不屈的傳統(tǒng)文化，其崇尚武功的精神源遠流長。《李兆洛鳳臺縣志》有記“管子曰：治天下，極在水?；此夂?，清刻其源，雜南北，故其民性情柔類南，剛類北。好動而習苦，尚氣節(jié)，多武臣名將。” 《壽縣圖經(jīng)》：“其俗尚武……務(wù)儉勤，知慕孝行”，《太平寰宇記》：山川風氣剛勁，故習俗尚動，民力耕桑，性率真直，人尚節(jié)義”，《方輿勝覽》：“俗慕學聞，才產(chǎn)文武”②同①。。

壽縣是一座富有革命精神的城市，淮壽人民在近代譜寫了勇敢頑強、不懈奮斗的壯麗凱歌。早在鴉片戰(zhàn)爭時期，清朝水師總兵就設(shè)在壽州，王錫朋在此操練水軍，多為壽州本地子弟；太平天國運動期間，英王陳玉成在此活動，壽州人們積極參加、踴躍支援；洋務(wù)運動和戊戌變法時期，孫家鼐大力贊助康有為、強學會等，并鼓勵家鄉(xiāng)人創(chuàng)辦新式學堂和革命團體；辛亥革命時，壽州熱血男兒揭竿而起，張匯滔、王慶云、袁家聲、權(quán)道涵等人組織淮上軍，武裝起義，光復壽州，給清廷以沉重打擊，促進了反封建帝制的勝利。尤為值得一提的是一代抗日名將、辛亥革命元老方振武，1932年當侵華日軍鐵蹄踏入熱河時，他“毀家紓難，抗日救國”，“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴”，變賣全部財產(chǎn)，湊足10萬元獻作抗戰(zhàn)經(jīng)費。次年，與馮玉祥、吉鴻昌等在張家口組成了察綏民眾抗日同盟軍，他任同盟軍前敵司令。在給養(yǎng)不足、裝備惡劣的極端困難條件下，抗日同盟軍與日軍浴血奮戰(zhàn)，相繼收復了寶昌、沽源、多倫、商都、張北等失地，重擊日本侵略者，極大振奮了全國人民之抗戰(zhàn)之決心。

崢嶸歲月，無數(shù)英烈們的鮮血染紅了這片故土家園，先驅(qū)者的火炬照亮了人們前赴后繼前行的道路，也為后人留下了無數(shù)珍貴的紅色記憶和精神財富：小甸壽縣革命烈士陵園、特支成立紀念地、一中學兵團遺址、方振武墓園、中共壽縣一大會址等，已成為人們緬懷先烈、重溫紅色文化的愛國主義教育基地。

四、馬克思主義的傳播——紅色文化的理論基石

1919年五四運動以后，新文化、新思想在壽縣廣泛傳播，在革命思潮的沖擊下，許多愛國青年開始走向革命道路，立志報效國家；特別是1921年中國共產(chǎn)黨成立后，在上海大學、蕪湖“安徽公立職業(yè)學?！钡鹊厍髮W的壽縣學子曹蘊真、徐夢周、方運熾、曹淵等，受到革命活動家惲代英、施存統(tǒng)等人的教誨和幫助，思想進步很快，開始接觸馬克思主義，并大力宣傳馬列主義和革命思想，積極聯(lián)絡(luò)各校學生舉行集會、游行示威，聲援北京學生反帝愛國運動，開展革命活動。

1921年1月，曾經(jīng)留學日本和德國的高語罕編寫的《白話書信》出版，是安徽最早最系統(tǒng)傳播馬克思主義的課本。“安徽宣傳馬克思主義第一人”、正陽關(guān)人高語罕編寫的 《白話書信》——安徽省最早最系統(tǒng)的傳播馬克思主義的通俗讀本，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的基本原理，對推動安徽新文化運動和引導廣大青年信仰馬克思主義，起到了極大的促進作用，在全國思想界也產(chǎn)生了很大的影響。

1922年曹蘊真在家鄉(xiāng)以壽縣在外地入團的青年為骨干，成立了小甸集S·Y（英語“中國社會主義青年團”的縮寫）特別支部，小甸集S·Y特支屬上海社會主義青年團（共青團中央的前身）領(lǐng)導。小甸集S·Y特支的成立，為建立中共黨組織作了準備。1923年5月，“鑒于社會日趨險惡，改造事業(yè)急不容緩”，曹蘊真與方運熾、薛卓漢等人，在蕪湖第二甲種農(nóng)業(yè)學校發(fā)起并組織了“馬克思主義學術(shù)研究會”等進步青年團體，研究社會問題，培養(yǎng)學生運動的積極分子。不久，受上海大學黨組織指示，薛卓漢、曹蘊真、徐夢秋、魯平階、徐夢周、方運熾等回鄉(xiāng)建黨。是年冬他們在壽縣建立了中國共產(chǎn)黨小甸集特別支部，曹蘊真任特支書記，魯平階任組織委員，徐夢周任宣傳委員。特支直屬黨中央領(lǐng)導，是安徽最早的黨組織。薛卓漢、曹淵、曹廣化等人經(jīng)常與家鄉(xiāng)青年聯(lián)絡(luò)，給他們一些馬克思主義理論書籍和進步刊物閱讀，還利用寒暑假返回家鄉(xiāng)，以串親訪友的形式，組織進步教師、學生和農(nóng)民，宣傳革命道理。徐夢周與曹蘊真一起在小甸集小學教書。他倆經(jīng)常向校長曹練白宣傳馬克思主義，介紹蘇聯(lián)革命情況，在他們的積極推動下，壽縣及其附近革命風暴風起云涌，成為安徽乃至全國紅色革命的重要基地。中黨壽縣特委還成立了由方運熾等5人組成的黨報委員會，創(chuàng)辦《火花》、《紅旗》等刊物，加強革命宣傳教育工作，向農(nóng)民宣傳革命道理。

同時，在學習和宣傳馬克思主義的過程中，壽縣青年開始走上了一條與工農(nóng)相結(jié)合的道路。在發(fā)動蕪湖工人運動的過程中，高語罕帶領(lǐng)學生與工人群眾打成一片；壽縣在二農(nóng)學習的薛卓漢運、胡金臺等人與人力車工人一道拉車，發(fā)動師生和市民為罷工工人募捐，發(fā)動游行示威和各界聲援。在壽縣青年學生的影響和帶動下，1922年3月2日，蕪湖人力車工人大罷工，一周后成立了蕪湖勞工會，這些革命活動極大地震撼了反動當局，在全國產(chǎn)生了很大影響，也揭開了安徽現(xiàn)代工人運動的序幕。

文化是人類生生不息的精神家園，是國家綜合實力的核心。黨的十八大提出“建設(shè)社會主義文化強國”的目標,強調(diào)“實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！雹佟吨袊伯a(chǎn)黨第十八次代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2012年，第28頁。黨的十九大進一步提出“文化興國運興，文化強民族強”①《黨的十九大報告輔導讀本》，北京：人民出版社，2017年，第40頁。；要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”②《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2017年，第34頁。。應(yīng)該看到,在當今商品經(jīng)濟時代，滋生出一些“文化”斷層、信仰缺失的現(xiàn)象，社會腐敗、崇洋媚外、拜金主義、個人主義等非主流現(xiàn)象時?？梢?，因而需要正確的價值觀的指導和紅色精神的引領(lǐng)。宣傳和繼承紅色文化，可以感召、凝聚和凈化人心，向世人傳遞一種高尚的精神，一種執(zhí)著的追求，一種堅定的信仰。

壽縣紅色文化蘊含著深刻的思想內(nèi)涵、豐富的文化底蘊，在安徽乃至全國革命都有著重要影響。探析壽縣紅色文化的產(chǎn)生及其重要影響和歷史貢獻，可以深入挖掘其中所蘊含的經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面的價值，充分發(fā)揮其紅色文化資源的綜合社會效益，傳承其豐富的政治智慧和道德營養(yǎng)，弘揚民族精神，推動社會主義和諧文化、和諧社會的構(gòu)建，更好地推廣社會主義核心價值觀，堅定走中國特色社會主義道路的信念，為早日實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

壽縣紅色文化本身包含了愛國主義、艱苦奮斗、開拓進取、勇于創(chuàng)新和集體主義等“紅色文化精神”，是當前我們開展思想政治教育的絕佳素材，通過深入開發(fā)紅色文化資源，挖掘其核心價值，揭示紅色文化的時代價值和現(xiàn)實意義，可以弘揚紅色革命精神，推動紅色精神薪火相傳。同時，進一步推動對紅色文化的傳承、保護與開發(fā)，將紅色文化與生態(tài)旅游相結(jié)合，充分整合淮南、壽縣的紅色文化旅游資源及歷史文化資源相整合，可以助推地方經(jīng)濟良性發(fā)展，提升城市形象。