郭夢(mèng)成

（安徽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

文學(xué)研究

女性話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)
——論《愛(ài)孩子的男人》中女性的失聲與發(fā)聲

郭夢(mèng)成

（安徽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

《愛(ài)孩子的男人》是克里斯蒂娜·斯泰德最經(jīng)典的小說(shuō)之一。這部小說(shuō)成功地塑造了兩位不幸卻敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍臉O具代表性的女性角色。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界傾向于從倫理學(xué)、后殖民主義、女性主義角度來(lái)考察這部作品。其中關(guān)于女性主義視角的評(píng)論也主要集中于父權(quán)的建構(gòu)，很少有提及關(guān)于女性話語(yǔ)的建構(gòu)。筆者引入米歇爾·?？碌臋?quán)力話語(yǔ)理論，對(duì)比分析被禁錮在薩姆“理想王國(guó)”牢籠中的亨妮的失聲和路易莎的發(fā)聲。由此得出的結(jié)論是：女性只有發(fā)明自己的語(yǔ)言才能有擺脫男性話語(yǔ)霸權(quán)，建構(gòu)自我及發(fā)出自由之聲的可能性，期望給現(xiàn)代社會(huì)面臨同樣處境的女性以啟迪。

女性話語(yǔ)權(quán)；權(quán)力話語(yǔ)；失聲；發(fā)聲

克里斯蒂娜·斯泰德是澳洲文學(xué)史上最優(yōu)秀的女作家之一，《愛(ài)孩子的男人》是她的經(jīng)典自傳體小說(shuō)。著名作家喬納森·弗蘭岑稱其為“20世紀(jì)最偉大的文學(xué)成就之一”。美國(guó)杰出作家蘭道爾·賈勒爾在其長(zhǎng)達(dá)33頁(yè)的序中宣稱這是一本“聞所未聞的書(shū)”①蘭道爾·賈勒爾：《愛(ài)孩子的男人》序，歐陽(yáng)昱譯，海口：南海出版公司，1997年，第4頁(yè)。。

《愛(ài)孩子的男人》初版于1940年的美國(guó)，這本書(shū)講述了父權(quán)制下一出瞠目結(jié)舌的家庭悲?。捍竽凶又髁x的薩姆在自己的“理想王國(guó)”中橫行霸道，排斥、冷落妻子亨妮，要求所有的孩子服從他的意志。面對(duì)男權(quán)社會(huì)的壓迫，亨妮奮起反抗卻因無(wú)法擺脫男性話語(yǔ)最終以自殺悲慘收?qǐng)?。而他們的女兒路易莎誓死抵抗，有意識(shí)地用自己的話語(yǔ)發(fā)出自由之聲,顛覆了父親的話語(yǔ)霸權(quán)，瓦解了他的父權(quán)統(tǒng)治。

一、薩姆“理想王國(guó)”下的女性話語(yǔ)

根據(jù)?？碌挠^點(diǎn)，“權(quán)力和話語(yǔ)密不可分，權(quán)力通過(guò)話語(yǔ)來(lái)建構(gòu)自己的威望”②袁英：《“與?？鹿参琛薄？碌脑捳Z(yǔ)理論與女性主義批評(píng)》，《求是學(xué)刊》2013年第4期，第109-110頁(yè)。。小說(shuō)中的男主人公薩姆正是通過(guò)他的三寸不爛之舌竭力維護(hù)在家中的絕對(duì)霸權(quán)地位，企圖建立“一人”理想國(guó)。

在薩姆規(guī)劃的理想王國(guó)中，他要求所有家庭成員絕對(duì)服從他的話語(yǔ)。其中薩姆對(duì)家中弱勢(shì)群體亨妮和路易莎的壓迫達(dá)到淋漓盡致的地步。對(duì)于亨妮，薩姆主要采取訓(xùn)斥的方式。薩姆毫不顧及妻子亨妮的感受，直接禁止她發(fā)聲，“我出差的時(shí)候，你給我盡可能地閉上嘴，你必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)”③克莉斯蒂娜·斯臺(tái)德：《愛(ài)孩子的男人》，歐陽(yáng)昱譯，?？冢耗虾３霭婀?，1997年，第123頁(yè)。。薩姆憑借男性權(quán)威剝奪亨妮發(fā)聲權(quán)，甚至逼迫她回避孩子，僅僅為了滿足自己獨(dú)占“理想王國(guó)”話語(yǔ)權(quán)的私欲。亨妮也試圖反抗薩姆，“你一走，我就帶著孩子們永遠(yuǎn)消失”④同③，第125頁(yè)。。然而，亨妮的反抗惹惱了薩姆，“閉上你的嘴，否則我就讓你的嘴永遠(yuǎn)閉起來(lái)”?、萃?，第125頁(yè)。這樣的話語(yǔ)大戰(zhàn)在小說(shuō)中比比皆是，面對(duì)父權(quán)制社會(huì)的暴力壓迫，弱勢(shì)的亨妮不得不保持沉默，最終被邊緣化為他者。

為了維護(hù)男性家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威，薩姆采取威脅和引誘的方式來(lái)調(diào)教路易莎。隨著年齡的增長(zhǎng)，路易莎的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，開(kāi)始反抗薩姆毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的長(zhǎng)篇大論，“閉嘴，閉嘴，閉嘴！你怎么就停不下來(lái)呢！”薩姆感覺(jué)自己的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，企圖用父親的威望壓制她，“滾出我的視線，給我睡覺(jué)去”。⑥同③，第319頁(yè)。面對(duì)咆哮的薩姆，長(zhǎng)大的路易莎毫不畏懼?？謬槦o(wú)效，薩姆就試圖誘惑路易莎，他總是口頭鼓吹有多愛(ài)她，企圖回避自己與她的隔閡。“不，我們能夠互相理解的。這些爭(zhēng)吵不過(guò)是一些小風(fēng)暴，來(lái)的快去的也快?！比欢捳Z(yǔ)之爭(zhēng)的風(fēng)暴一旦卷起就難以平息，薩姆的男性話語(yǔ)霸權(quán)正是在這一場(chǎng)場(chǎng)小風(fēng)暴中漸漸被瓦解。

在薩姆建構(gòu)的“理想王國(guó)”里，為了確保男性話語(yǔ)霸權(quán)，他專制地剝奪了女性的話語(yǔ)權(quán)，強(qiáng)迫她們保持沉默。然而，有壓迫就有反抗，來(lái)自“邊緣人物”的反抗無(wú)時(shí)無(wú)刻不沖擊著薩姆的“理想王國(guó)”。

二、女性話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)失敗——失聲

權(quán)力是一種動(dòng)態(tài)的關(guān)系，不是靜止不變的，而是變化不穩(wěn)定的。權(quán)力壓迫不可避免地會(huì)引起反抗?！稅?ài)孩子的男人》中兩位女主角正是男性話語(yǔ)權(quán)的反抗者，只不過(guò)前者扮演失敗者的角色，而后者是一個(gè)大贏家。和大多數(shù)傳統(tǒng)女性一樣，亨妮“在家從父，出嫁從夫”，她猶如商品被不同的男人操縱。在強(qiáng)大的父權(quán)制社會(huì)中，男性掌握著主流話語(yǔ)權(quán)，因而亨妮不得不保持沉默，下嫁到令她惡心的貧民窟。婚后薩姆男權(quán)話語(yǔ)的專制壓迫使亨妮的生活如地獄般黑暗。亨妮身體和精神都遭受摧殘，不僅淪為生殖工具，還被逼壓抑母愛(ài)，完全被邊緣化為他者。不論是婚前還是婚后，亨妮都無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，她在父權(quán)制社會(huì)中一步步失去話語(yǔ)權(quán)，迷失自我。

亨妮建構(gòu)女性話語(yǔ)失敗的原因之一是她的反抗仍依賴現(xiàn)存的男性話語(yǔ)，這種依賴不可避免導(dǎo)致最終的失語(yǔ)。而女性要想打破沉默通常求助于“反話語(yǔ)”和“倒置話語(yǔ)”?！胺丛捳Z(yǔ)”通過(guò)創(chuàng)造新的真理來(lái)建構(gòu)新的權(quán)力，而“倒置話語(yǔ)”則是利用主流話語(yǔ)中的概念為自己辯護(hù)，努力爭(zhēng)取發(fā)聲的機(jī)會(huì)并避免與其發(fā)生正面沖突。小說(shuō)中的亨妮正是利用“倒置話語(yǔ)”反抗以薩姆為代表的主流話語(yǔ)的壓迫。對(duì)于薩姆的專制壓迫，亨妮常常保持沉默，偶爾的反抗也是通過(guò)留字條、喊叫怒罵的形式，“薩姆，我要和你談?wù)創(chuàng)狃B(yǎng)孩子的事，我必須請(qǐng)回黑澤爾，你必須同意付給她工資”。①克莉斯蒂娜·斯臺(tái)德：《愛(ài)孩子的男人》，歐陽(yáng)昱譯，?？冢耗虾３霭婀?997年，第108頁(yè)。為了避免正面沖突，亨妮以字條的形式間接發(fā)出自己的聲音，這種妥協(xié)的發(fā)聲方式反而強(qiáng)化了薩姆對(duì)亨妮的控制權(quán)，“我命令你，以后不許給我留字條了”②同①，第108頁(yè)。。亨妮嘗試打破沉默，勇敢地向建構(gòu)女性話語(yǔ)權(quán)邁出了第一步，但是她不敢正面對(duì)抗主流話語(yǔ)，只是換湯不換藥以留字條等方式勉強(qiáng)發(fā)聲，這反而強(qiáng)化了早已在她心中根深蒂固的男性話語(yǔ)，這種惡性循環(huán)注定亨妮終身都無(wú)法擺脫男性話語(yǔ)的束縛。

亨妮建構(gòu)女性話語(yǔ)失敗的另一原因是她對(duì)父權(quán)制心理上的認(rèn)同。亨妮自始至終都依賴男性?；榍埃揽烤髂芨傻睦细赣H；婚后，她依賴外強(qiáng)中干的薩姆。盡管家庭生活總是離不開(kāi)無(wú)休無(wú)止的爭(zhēng)吵，亨妮仍然默默忍耐，“哎，男人都是一路貨色，離開(kāi)薩姆我又能怎樣呢”③同①，第399頁(yè)。？當(dāng)亨妮對(duì)薩姆徹底死心后，她又開(kāi)始完全依賴兒子厄尼?！岸蚰幔阋恢毕嘈?、支持我，否則我真的沒(méi)有信心堅(jiān)持下去”。④同①，第361頁(yè)。亨妮的一生都依賴男性，雖然她痛恨父權(quán)制，但她無(wú)法停止心理上對(duì)父權(quán)制的依附，這導(dǎo)致她的話語(yǔ)權(quán)被剝奪，最終淪為父權(quán)社會(huì)的犧牲品，以自殺的形式永遠(yuǎn)保持沉默。

三、女性話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)成功—發(fā)聲

新世紀(jì)女性主義各流派層出不窮，但幾乎所有流派都心懷共同的目標(biāo)：男女平等。因而女性要想改變社會(huì)的偏見(jiàn)，擺脫“第二性”的身份，就必須沖破主流語(yǔ)的束縛為自己正名，這就需要“一套完全屬于女性自己的獨(dú)特的說(shuō)話方式”⑤丁林棚：《女性的語(yǔ)言：論阿特伍德小說(shuō)中女主人公的自我構(gòu)建》，劉意青，羅芃：《歐美文學(xué)論叢：經(jīng)典作家作品研究》（第1輯），北京：人民文學(xué)出版社，2002年，第203-224頁(yè)。。《愛(ài)孩子的男人》中的兩位“女勇士”都曾激烈反抗主流話語(yǔ)，前者反抗失敗主要由于亨妮無(wú)法擺脫現(xiàn)有的男性話語(yǔ)體系，而后者成功發(fā)聲則是由于路易莎有意識(shí)地建構(gòu)了女性話語(yǔ)。小說(shuō)開(kāi)頭，路易莎只是一個(gè)默默無(wú)聞的“丑小鴨”，她反感薩姆在家中專制霸道的行為卻無(wú)力反抗。盡管繼母時(shí)常遷怒于她，然而同為“被邊緣化”的他者，她同情繼母卻總是以沉默表示自己的不滿，最終路易莎爆發(fā)了。她開(kāi)始用自己發(fā)明的語(yǔ)言諷刺父親。一次，薩姆又口若懸河宣稱要建立一個(gè)“男人國(guó)”，路易莎立刻諷刺，你是要建立一個(gè)“瘋?cè)藝?guó)”吧。繼母臨產(chǎn)時(shí)，父親的冷漠行為讓路易莎非常憤怒，她用自己寫(xiě)的詩(shī)諷刺父親，“那掃蕩一切的，自落得悲凄”⑥同①，第352頁(yè)。！路易莎的諷刺話語(yǔ)之所以能威脅薩姆在家中的霸權(quán)就是因?yàn)椤霸捳Z(yǔ)既能鞏固權(quán)力又能削弱和阻礙權(quán)力的實(shí)施”⑦杜小真：《?？录?，上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1998年，第351頁(yè)。。在路易莎與父親的話語(yǔ)風(fēng)暴中，正是由于路易莎使用特有的語(yǔ)言符號(hào)，才能一步步瓦解薩姆男性家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威。

路易莎不僅通過(guò)支持母親來(lái)挑戰(zhàn)父權(quán)權(quán)威，更是以自己的作品為武器漸漸顛覆了父親在家中的霸權(quán)。小說(shuō)中的路易莎喜歡看書(shū)，連洗澡時(shí)也在看，“她濕潤(rùn)的指頭都把書(shū)翻成泥漿狀了”①蘭道爾·賈勒爾：《愛(ài)孩子的男人》序，?？冢耗虾３霭婀荆?997年，第16頁(yè)。！隨著年齡的增長(zhǎng)，路易莎的知識(shí)量不斷增加，她開(kāi)始萌發(fā)創(chuàng)作的想法，因?yàn)樗J(rèn)為寫(xiě)作是“對(duì)自己和整個(gè)世界都有利的事”。②弗吉尼亞·伍爾夫：《一間自己的房間》，賈輝豐譯，北京：人民文學(xué)出版社，2000年，第95頁(yè)。路易莎甚至還構(gòu)思《艾登組詩(shī)》來(lái)贊美她最喜愛(ài)的老師，她勇敢地用自己創(chuàng)造的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心深處的情感。而每當(dāng)看到孩子們圍著路易莎一起讀詩(shī)、表演戲劇時(shí)，薩姆更是感到家中霸權(quán)不保。路易莎的這些舉動(dòng)毫無(wú)疑問(wèn)威脅到薩姆父權(quán)的建構(gòu)。

路易莎最好的作品也是對(duì)薩姆父權(quán)最有力的挑戰(zhàn)。為慶祝父親的生日，路易莎用自己發(fā)明的嶄新的語(yǔ)言寫(xiě)成獨(dú)幕劇《悲?。荷呷恕纷鳛樗纳斩Y物。整場(chǎng)表演以劇中的女兒控訴父親為“殺人犯”而告終。在觀看表演時(shí)，看不懂臺(tái)詞的薩姆困惑又無(wú)奈，只能有氣無(wú)力地責(zé)備路易莎“為什么不用英語(yǔ)寫(xiě)呢”？顯而易見(jiàn)，在這場(chǎng)話語(yǔ)風(fēng)暴中，路易莎已經(jīng)漸漸占據(jù)上風(fēng)，一步步顛覆以薩姆為代表的主流話語(yǔ)。

小說(shuō)的最后一幕是路易莎離開(kāi)礦泉屋去“全世界散步”。起初路易莎有一絲的猶豫，但當(dāng)好友克萊爾問(wèn)她是否還回家，路易莎立刻從傷感的情緒中清醒過(guò)來(lái),“我愛(ài)弟弟妹妹，但是再回到礦泉屋去，我連想都沒(méi)想過(guò)”③克莉斯蒂娜·斯臺(tái)德：《愛(ài)孩子的男人》，歐陽(yáng)昱譯，?？冢汉Ｄ铣霭婀?，1997年，第458頁(yè)。。路易莎勇敢地逃離薩姆“理想王國(guó)”的牢籠，獨(dú)自踏上人生之旅，她用言語(yǔ)和行動(dòng)挑戰(zhàn)和顛覆了男性話語(yǔ)權(quán)威。

四、結(jié)語(yǔ)

在父權(quán)制社會(huì)，女性作為“第二性”不可避免地飽受壓迫和歧視，而話語(yǔ)權(quán)被剝奪更是致使女性長(zhǎng)期游離于家庭乃至社會(huì)的邊緣。《愛(ài)孩子的男人》中的主人公薩姆企圖用男性話語(yǔ)獨(dú)霸所謂的“一人”理想國(guó)，但是他自始至終都遭到女性話語(yǔ)的沖擊。妻子亨妮嘗試用“倒置型”話語(yǔ)反抗他的壓迫，但由于她心理上對(duì)父權(quán)制的依賴，最終無(wú)法擺脫宿命，以自殺的方式向父權(quán)制屈服；而女兒路易莎有意識(shí)地發(fā)明女性自己的話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)由“丑小鴨”到“白天鵝”的逆襲，徹底顛覆了父權(quán)權(quán)威，瓦解了父權(quán)話語(yǔ)。亨妮永遠(yuǎn)沉默的悲慘結(jié)局折射出古今中外許多女性無(wú)法逃脫的命運(yùn)，具有普遍性的意義；而路易莎勇敢發(fā)出女性自由之聲，她拋開(kāi)一切，獨(dú)自踏上“自我追尋”旅途的英勇之舉給當(dāng)代社會(huì)面臨同樣困境的女性以啟迪，并為她們走出困境開(kāi)辟了一條新道路。

The construction of female discourse right

GUO Mengcheng

The Man Who Loved Children is one of Christina Stead's most classical novels.The novel successfully portrays two representative women who are not afraid to fight against their miserable fates.For a long time,the academic community tends to exam this work from the point view of ethics,postcolonialism and feminism.The commentaries from the feminist perspective also mainly focused on the construction of patriarchy,with little reference to the construction of female discourse.So based on Michel Foucault's theory of power discourse,this thesis makes a comparative analysis of Henny's voicelessness and Louisa's voice under Sam's"ideal kingdom"cage,which aims to prove that only by creating their own unique language can women have the possibility to get rid of the male discourse hegemony,construct self image and make out free voice,hoping to inspire women in modern society who face the same situation.

female discourse right;power discourse;voicelessness;voice

I106.4

A

1009-9530（2017）03-0071-03

2017-02-17

郭夢(mèng)成（1992-），女，安徽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。