堯幻丁

成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院針灸學(xué)校

淺論中職詩歌教學(xué)中的情感教育策略

堯幻丁

成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院針灸學(xué)校

鑒于中職生的性格和情感特點，中職詩歌教學(xué)與中學(xué)詩歌教學(xué)相比，更需要強調(diào)情感教育。中職教學(xué)沒有升學(xué)的壓力，中職老師須結(jié)合教學(xué)規(guī)律，采用更適合中職生詩歌教學(xué)策略。本文從中職詩歌教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上，對中職詩歌教學(xué)提出策略。

詩歌教學(xué)；情感教育

教學(xué)策略是為實現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)而制定的、付諸于教學(xué)過程實施的整體方案，它包括合理組織教學(xué)過程，選擇具體的教學(xué)方法和材料，制定教師與學(xué)生所遵守的教學(xué)行為程序[1]。即為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而對“教什么”、“怎么教”和“怎么評”進(jìn)行的選擇。中職語文教師必須立足于“策略”的層面才可居高臨下，總攬全局，提高詩歌教學(xué)效率，充分發(fā)揮詩歌情感教育的功能。

一、教學(xué)策略選擇原則

中職詩歌教學(xué)中的情感教育策略的選擇應(yīng)該在遵循一般教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，與中職生的情感和氣質(zhì)、中職教學(xué)的特點相結(jié)合，尋找最適合中職生情感教育的詩歌教學(xué)策略：

(一)中職學(xué)生特點與教學(xué)策略

與初中生，高中生和大學(xué)生相比，中職生具有以下特點：

1.容易接受新鮮事物，這就要求中職詩歌情感教育的教學(xué)方法要別出心裁，最好與學(xué)生追求的現(xiàn)代流行元素相結(jié)合。

2.性格比較外向活躍，喜動不喜靜，善于創(chuàng)新，因此在教學(xué)過程中盡量氣氛活躍，不要一味填鴨式的一言堂教學(xué)，要調(diào)動學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)過程中去，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

3.更渴望被認(rèn)可，他們渴望發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和長處，找到自信，展現(xiàn)自我。因此，教學(xué)過程中，老師要更多的關(guān)注學(xué)生的感受，要讓他們有的說，敢于說，并且還要幫助他們說得好。

4.自尊心較強，對別人的評價相對敏感，容易自卑。因此在教學(xué)評價環(huán)節(jié)要注意保護(hù)他們的自尊心，多鼓勵，多給予指導(dǎo)和關(guān)心。

(二)中職教學(xué)特點與教學(xué)策略

與初中，高中的教學(xué)相比，中職教學(xué)具有以下特點：

1.無升學(xué)壓力的束縛，在詩歌教學(xué)中，在保證基礎(chǔ)知識的傳授的基礎(chǔ)上，有更多的空間重視能力和情感的培養(yǎng)。因此，教學(xué)方法應(yīng)該更加重熏陶，輕講授。

2.程安排中自習(xí)課較多，學(xué)生自主安排時間充裕，因此語文老師可以多聯(lián)系班主任老師，讓班主任參與到教學(xué)中，為評價方式的多元化提供了可能性。

二、情感教學(xué)內(nèi)容選擇策略

中職語文教材選擇的詩歌量較少，是很難實現(xiàn)詩歌情感教育的功能的，所以需要在老師的指導(dǎo)下增加詩歌的閱讀量。

(一)選擇豐富多彩情意內(nèi)容的作品

感受詩歌中蘊含的情感，能夠豐富學(xué)生的情感體驗是情感教育的內(nèi)容之一。因此，在運用詩歌進(jìn)行情感教育時，首先就要從情感的多個方面選擇詩歌，還要要有極強的感染力。比如揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，表現(xiàn)出作者憂國憂民的作品：杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，采用對比的手法將封建統(tǒng)治集團(tuán)的窮奢極欲與勞動人民的被奴役、凍死路旁的悲慘狀況作了鮮明的對照；表達(dá)對祖國的命運的深切關(guān)注的作品：陸游的《示兒》“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，人之將死仍對九州沒有統(tǒng)一之事放心不下，死了也想得知祖國恢復(fù)統(tǒng)一的消息，憂國憂民之情可見一斑！明朝于謙的《石灰吟》“要留青白在人間”借石灰的顏色形象的表達(dá)了作者立志要做有氣節(jié)，有立場的人，不愿被世間的污穢所污染，要做純潔清白的人的志向，讀之使人振奮。這幾部作品的情感表現(xiàn)就極為突出、強烈，感染力很強，類似的作品應(yīng)該作為中職生情感教育的典范之作。

(二)關(guān)注情感態(tài)度價值觀維度目標(biāo)

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了三維教學(xué)目標(biāo)，即“知識與能力”，“過程和方法”，“情感、態(tài)度和價值觀”[2]。這里所說的“情感”不僅指對待學(xué)習(xí)的情感和興趣、還有對待生活的積極態(tài)度、解決問題的理智狀態(tài)，寬于待人的處事方式。這種不唯我獨尊的價值觀能夠使學(xué)生內(nèi)心確立起對真善美的價值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。詩歌教學(xué)過程把“情感、態(tài)度、價值觀”這一維度目標(biāo)作為中職詩歌教學(xué)的主要目標(biāo)，首先要求老師自己在教學(xué)中要投入真情，以此感染學(xué)生，還需要老師采用各種手段喚醒學(xué)生的情感，比如利用好多媒體技術(shù)，把教學(xué)內(nèi)容音樂化，美術(shù)化，讓學(xué)生更形象的感受詩歌，輕松實現(xiàn)情感的共鳴。當(dāng)然，最終要鼓勵學(xué)生內(nèi)化詩歌情感，最終變成自己的，實現(xiàn)情感的升華。

三、情感教學(xué)方法使用策略

《中職語文教學(xué)大綱》“語文課程教學(xué)的目標(biāo)之一是：引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣[3]”，形成良好的個性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。要在有限的教學(xué)時間發(fā)揮出詩歌情感教育的功能，就需要恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略。

(一)鼓勵誦讀，讀中悟美、讀中悟情

誦讀可以幫助學(xué)生直接感受詩歌抑揚頓挫的節(jié)奏、和諧的韻律，使學(xué)生真切體會到詩歌的音樂美。中職生的基礎(chǔ)薄弱，需要積累，因此要在聽讀和范讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生自己反復(fù)誦讀，直至背誦。

首先，讀準(zhǔn)節(jié)奏，注意停頓：節(jié)奏的變化是由詩歌的思想感情帶動的，并與詩歌的情感基調(diào)保持高度協(xié)調(diào)。著名美學(xué)家朱光潛認(rèn)為“節(jié)奏是傳達(dá)情緒的最直接而且最有力的媒介。”[4]多種多樣的節(jié)奏使得詩歌具有節(jié)奏美。在朗誦時，舒緩有致的節(jié)奏可以使人獲得一種審美愉悅。比如李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》寫出了少女時代的李清照溪游醉歸場景，感情歡快，閱讀時節(jié)奏應(yīng)輕快活躍?！堵暵暵?尋尋覓覓》寫晚年秋風(fēng)蕭瑟中的愁苦，感情悲涼，朗讀時要如鯁在喉，如泣如訴。通過聲情并茂的誦讀，讓學(xué)生走進(jìn)詩人情感世界，從而真正達(dá)到感性與理性的升華。

(二)巧用討論，激發(fā)想象、聯(lián)想，理解詩情

基于中職生文化基礎(chǔ)較差的現(xiàn)實，教學(xué)中應(yīng)該多使用討論法以激發(fā)中職生的求知欲。在討論過程中，老要做好引導(dǎo)，引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的想象、聯(lián)想，幫助學(xué)生走進(jìn)詩人的世界，體會詩人的情感最終學(xué)有所獲。

1.利用想象，填補“空白藝術(shù)”，激發(fā)情感興趣

古詩受字?jǐn)?shù)限制，往往含蓄凝練，給讀者留下了思維的“空白”。要讀懂詩，首先要填補詩中的“空白”，讓詩歌中的事件、景中的畫外之音、對話中的省略號、典故的具體內(nèi)容和語義完整地展現(xiàn)在讀者面前，以更好地理解詩人表達(dá)的情意。

老師可以結(jié)合詩歌“講故事”，讓學(xué)生了解詩人的人生經(jīng)歷，填補詩歌中的敘事空白和景物中的空白，激發(fā)學(xué)生的想象、聯(lián)想，感受詩詞的情感。比如學(xué)習(xí)李煜的詞，可以講“臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡”的故事，讓學(xué)生聯(lián)想詩人政治失意的處境和心境，從而了解《虞美人》中“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”這一景色中蘊含的深切的亡國之痛，去感悟“雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的物是人非的心酸，從而討論“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愁緒，感受人生失意之悲，這樣學(xué)生可以推而廣之，讀懂《相見歡 林花謝了春紅》等李煜的很多詞。

詩歌還使用雙關(guān)、比喻、暗示、借代、反諷等修辭形成語義上的空白。我們只有通過理解修辭的作用，才能真正讀懂詩。南朝樂府民歌 《子夜歌》“始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹?！?要讀懂詩人的情意，關(guān)鍵在于理解詩中“雙關(guān)”的作用和意義?！捌ァ笔恰安计ァ钡摹捌ァ?，又暗指“匹配”的“匹”；“絲”既是織造之絲，又諧“思”音，乃思念之“思”，一字含雙義，一語雙關(guān)情。只有這樣，才能體會到女子內(nèi)心的怨恨，才能理解癡情女子對男子背約負(fù)心的痛心譴責(zé)。

2.借助聯(lián)想，進(jìn)入情境，理解情感

意象在詩歌中起到渲染氣氛、奠定情感基調(diào)、創(chuàng)造環(huán)境和烘托人物心情的作用。從意象入手來閱讀和分析古代詩歌，以意象來洞察詩人的情感不失為讀懂詩歌的一條捷徑。

在漫長的詩歌發(fā)展歷程中，許多事物被詩人賦予了特定的內(nèi)涵。譬如，梧桐，蘊含凄苦，往往是凄涼悲傷的象征。如李清照的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴”；秋葉，蘊含失落、消沉；梅花，孤傲；牡丹，高貴；成了游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感之情的意象；折柳，喻指“惜別懷遠(yuǎn)之意”。對詩人而言，意象是用來表達(dá)主觀情感的棋子，對我們讀者而言，意象是打開詩人情感閘門的鑰匙。所以，在古詩詞討論學(xué)習(xí)中，老師要讓學(xué)生了解特定意象的寓意內(nèi)涵和審美意味，如此方能使討論變盲目為有的放矢。

順著意象提供的線索，我們只要稍加聯(lián)想，就能獲得詩人的情感，如柳永的《雨霖鈴》中的主要意象有“寒蟬”、“蘭舟”、“暮靄”、“月”、“柳”，在教學(xué)中，老師要告知學(xué)生這幾個意象表達(dá)的含義，再組織學(xué)生討論，學(xué)生在討論時就會展開想象的翅膀，探討出這首詞的感情?！昂s”為秋后的蟬，是悲涼的同義詞。學(xué)生了解后，進(jìn)行小組討論，很快能夠得出開頭三句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，不僅交代了時間、地點，還訴說了作者的心情；第二個意象“長亭”，是陸上的送別之所，蘊含了作者深深的離別愁緒。第三個意象“蘭舟”，是遠(yuǎn)行的交通工具思婦們憑欄遠(yuǎn)眺就是為了望見載思念之人歸來的蘭舟，“蘭舟”承載了離愁，也承載著相思。第四個“暮靄”是黃昏意象。寒蟬凄鳴，驟雨迷迷，楚天在這昏黃的暮藹里，一切都染上了悲涼的離別基調(diào)，正如主人公暗淡、灰色的心情。第五個意象“楊柳”，“柳”是“留”諧音，纖柔細(xì)軟的柳絲象征著情意綿綿，又能夠傳達(dá)出親友離別時那種“依依不舍”之情。學(xué)生討論到“楊柳岸曉風(fēng)殘月”一句時，可以想象得到離別之時無語凝噎的一對戀人，含淚折柳相送的畫面，離別之情便油然而生；第六個意象“月”常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系。學(xué)生了解以上意象的內(nèi)涵，便能深刻理解柳永《雨霖鈴》以酒澆愁，酒醒后望見的那輪殘月所訴說的深深的愁緒了。

(三)利用藝術(shù)陶冶，激發(fā)情感共鳴

李秉德教授主編的《教學(xué)論》提出了“以欣賞活動為主的教學(xué)方法”[5]，陶冶法是這一教學(xué)法的主要代表之一。陶冶法有人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶三種形式。

藝術(shù)陶冶，即借助于音樂、美術(shù)、詩歌、小說、影視等媒介感染學(xué)生，在欣賞、評論、創(chuàng)作及演出過程中使人受到陶冶。與古典詩詞聯(lián)系最緊密的是流行歌曲。詩詞與詩歌的結(jié)合有兩種形式，一種是被譜曲直接演唱，例如蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)，李清照的《一剪梅》(月滿西樓)，岳飛的《滿江紅》(怒發(fā)沖冠)等都被譜曲演唱。隨著歌曲的傳唱，大部分悟性高的學(xué)生在歌唱中就體悟了詩詞的情感。另一種是對詩歌加工處理之后普樂演唱。這種歌詞看似不是某一首完整的詩歌，但是歌詞中卻處處都有詩詞的影子，比如深受中職生喜愛的超女李宇春的歌曲《蜀繡》中至少有15處化用了典故和詩詞，不僅推廣了四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還弘揚了中國古典文化，例如：“芙蓉城三月雨紛紛 ”：“芙蓉城”是古代四川成都的美稱，起源于五代后蜀王孟昶，孟昶和他的貴妃都極其愛芙蓉花。為討愛妃歡心，孟昶命百姓在城墻上種了很多芙蓉樹，花開時節(jié)，成都“四十里為錦繡”，成都由此得名“芙蓉城”。“三月雨紛紛”與杜牧《清明》“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”暗合。這一句歌詞內(nèi)容包含了古代成都的生動故事，有一定的文化韻味，這一韻味又與古詩相和，使這首歌曲開章不俗。所以這句歌詞真是內(nèi)容豐富，老師可以引導(dǎo)學(xué)生去探索上述內(nèi)容，喚醒學(xué)生對成都的熱愛，對中國文化的熱愛；“紅塵千帳燈，山水一程風(fēng)雪再一程”，化用納蘭性德的《長相思》，其中，“紅塵千帳燈”表達(dá)了千萬個分離的有情人在夜幕下相思的情景。這種流行歌曲對古典詩詞加以潤色，與現(xiàn)代流行的元素整合，使得被中職生看作是故紙堆里的陳詞濫調(diào)陡然活泛起來，變成新鮮的音符在他們耳塞里跳躍，若教師能夠抓住這些元素不失時機(jī)的對學(xué)生進(jìn)行詩歌教學(xué)和情感教育，其效果是事半功倍的。教學(xué)中老師可以利用多媒體讓學(xué)生熟悉歌詞，聆聽歌曲，深挖歌詞內(nèi)涵，在熟悉了歌曲之后，學(xué)生已經(jīng)獲得了審美的愉悅，情感已經(jīng)得到了陶冶和熏陶。

當(dāng)然，詩歌不是情感教育的萬金油，其他文學(xué)樣式都可以對學(xué)生的情感產(chǎn)生影響，只要我們采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，其情感教育功能也是可以得以發(fā)揮的。筆者相信只要我們教師都努力探索，不斷研究，不斷從教學(xué)實踐中吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗，不斷學(xué)習(xí)，提升理論水平，我們的教學(xué)理論與教學(xué)實踐都必將不斷進(jìn)步，中職生的情感教育問題，詩歌情感教育的功能發(fā)揮問題，都必將逐步得到全面解決。

[1]張樂天：《教育學(xué)(新編本)》，高等教育出版社出版，2007 年 3 月，208頁

[2]《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)》，第一部分

[3]2009年修訂《中職語文教學(xué)大綱》，第一部分

[4]朱光潛：《詩論》，漓江出版社，2011年版，183頁

[5]李秉德：《教學(xué)論》，人民教育出版社，1998年11月版，166頁