彭博樺

《紅樓夢》描寫了金陵十二釵的人性美和悲劇美，勾勒了大量豐滿的女性人物，通過相關(guān)情節(jié)極大突出了女性形象，弱化了男性作用，呈現(xiàn)出明顯的女性色彩，折射出封建末世的社會瓦解和時代進(jìn)步。

現(xiàn)結(jié)合《紅樓夢》具體內(nèi)容，試淺析其中較明顯的女性色彩觀點(diǎn)。

一、《紅樓夢》的女性主義觀點(diǎn)

（一）女兒潔凈論

封建社會中，男女并不平等。

“女兒潔凈論”在主人公賈寶玉身上體現(xiàn)最為明顯。他貶抑男性，卻同情、崇拜、謳歌女性。“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人?！滨r明體現(xiàn)出他的“女兒潔凈論”。他與女性交往的平等觀念和對女性的愛護(hù)，通過大量細(xì)節(jié)可見一斑。如他用史湘云洗過臉的水洗臉，也曾在天冷時為晴雯捂手。

《紅樓夢》中的女性皆各具特色。“見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度?！比詢烧Z便勾勒出黛玉脫俗的氣質(zhì)。同在薛家，薛蟠滿嘴臟話、惹是生非，薛寶釵卻琴棋書畫樣樣精通，為人處世沉著冷靜。即便是大觀園里的丫頭，也個個活得風(fēng)流自在。大丫頭可附庸風(fēng)雅，喝酒行令，少爺?shù)馁N身丫鬟也個個錦衣玉食，唇紅齒白。鴛鴦?wù)乒苜Z母的體己家俬，地位顯赫。襲人閑時靜坐于床頭描紅縫線，亂時左右逢源化險(xiǎn)為安……這些都彰顯出《紅樓夢》中女性角色的非凡魅力。

對比下，男性全是“濁物”。賈敬癡迷燒丹練汞，整日不為官，與道士鬼混，中毒而逝。賈赦一把年紀(jì)仍貪財(cái)好色，花天酒地，夜夜笙歌。賈珍、賈蓉、賈璉無一不是酒色之徒。賈政的形象最正面，但也是道貌岸然，在復(fù)雜微妙的人際關(guān)系間如履薄冰，對親人卻不夠溫柔有愛，只要他在場，便全家不自在。即便是對親生兒子，也是除了逼其死讀書便辱罵毒打。就算是主角賈寶玉，也是整天廝混在丫鬟堆中。

《紅樓夢》的“女兒潔凈論”彰顯著顯著的女性色彩。德才兼?zhèn)溆秩诵哉５哪行越巧娜笔?，便是對?dāng)時男性力量弱化卻又不尊重女性人權(quán)的控訴。

二、性別不平等應(yīng)被改變

作為女主人公，黛玉這點(diǎn)渴望表現(xiàn)尤為明顯，甚至在她挑剔頑固的性格下，展現(xiàn)得有些偏激了。她看似孱弱，卻和寶玉觀點(diǎn)一致，維護(hù)女性尊嚴(yán)，痛恨男權(quán)制度下的男人。寶玉轉(zhuǎn)送北靜王賜的齋苓香念珠給她，她即刻扔掉罵道：“什么臭男人拿過的，我不要這東西?！闭捎谒释癸@自我，擺脫男權(quán)壓制，才會如此張揚(yáng)叛逆。同樣展現(xiàn)出類似個性的是具有強(qiáng)烈獨(dú)立人格的“鳳辣子”。她在賈璉面前得意地炫耀才能，還曾使賈璉為了一綹青絲嚇得臉色蒼白，這都側(cè)面反映出她內(nèi)心的擺脫男女不平等現(xiàn)狀，彰顯自我風(fēng)采的強(qiáng)烈愿望。《紅樓夢》借書中女性角色表達(dá)出：隨著時代發(fā)展，女性意識覺醒并發(fā)展，男女不平等現(xiàn)象開始越來越受重視，女性渴望改變不平等的訴求也愈演愈烈。

三、特別重視女性的經(jīng)驗(yàn)、需求和價值

（一）女人也可活得漂亮

似乎自古以來，“女子無才便是德”，男人負(fù)責(zé)在外闖蕩天地，女人只能在家托兒帶母，一生與柴米油鹽相伴，喪失感受世界的權(quán)利?！都t樓夢》卻完全顛覆這個觀念，書中將人生過得精彩的全是女性。賈母品味高雅，富有生活情趣，會吃，會穿，懂茶道。她喝老君眉這樣的養(yǎng)生茶，取用梅花雪水浸泡；她欣賞戲劇，愛聽琴，講究賞月之道；她的音樂審美趣味與居室布置理論都展現(xiàn)出了她獨(dú)特優(yōu)秀的藝術(shù)天分。她在賈府是當(dāng)之無愧的最高領(lǐng)導(dǎo)者，在一生風(fēng)浪之中積累了豐富多彩的人生經(jīng)歷，見識了宏達(dá)廣闊的世面，有著理家之才和治家之威。她的身上具有女性柔軟的獨(dú)特魅力。譬如她憐貧惜老，優(yōu)禮劉姥姥，寬待犯錯的小道童，將女性基本的善良和同情心貫穿在為人處世之中。她的見識修養(yǎng)與在細(xì)節(jié)上的婉轉(zhuǎn)心思，將她磨煉成了一個頗具魅力的成功女性。在任何時代地點(diǎn)，女人也可以追求自己的目標(biāo)，活得落落大方又閃閃發(fā)光。

（二）追求現(xiàn)代婚姻模式與婚姻下的女人權(quán)利

王熙鳳總將丈夫身邊的女性趕盡殺絕，最主要原因是不愿和別人分享丈夫。想當(dāng)平兒第二的襲人也深知若寶玉娶了黛玉，自己便毫無希望，因?yàn)榱主煊竦那槿巳莶坏脛e人占有。反觀王熙鳳的婆婆邢夫人，丈夫賈赦要討賈母的小丫鬟做小老婆，她卻興致勃勃地去撮合。寧國府的尤氏，丈夫先和兒媳婦不干不凈，后與尤氏的兩個妹妹糾纏不清，她自始至終保持沉默。后面兩人似乎對自己在婚姻關(guān)系中受到的壓制和輕視司空見慣甚至麻木不仁，這樣的反應(yīng)還是當(dāng)時的普遍現(xiàn)象，被歌頌為“賢德”，反射出社會一定的病態(tài)。而前面兩人則堅(jiān)定地追求一夫一妻制，已有現(xiàn)代婚姻模式的思想和雛形，也是女性渴望實(shí)現(xiàn)自我意志力量和自我生命價值的折射。

同時，在不越軌的情況下，女人結(jié)婚后仍然保有與男性平等交往的權(quán)利。中國幾千年的大男子主義深入人心，婚后男方總是禁止女方與其他男性的正常交流。賈璉曾與平兒抱怨王熙鳳總是同小叔子侄兒們談笑風(fēng)生，想不許她見人，但卻被平兒一口反駁：“她醋你使得，你醋她使不得，她原行得正走得正，你行動便有個壞心，連我也不放心，別說她了?！敝灰辉嚼壮兀酝瑯幽芘c男性保持正常的交往?；橐鍪菤v經(jīng)風(fēng)雨的歸巢，不能成為女性的枷鎖，。

《紅樓夢》中閃爍著女性自我意識復(fù)蘇的形象很多。囿于時代階級的局限，女性意識并沒有上升到社會活動的各個領(lǐng)域，卻也為我國此后女性思想解放運(yùn)動的到來與女性文學(xué)的開展開拓了道路。