何玉娥

摘 要：全國范圍內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的巖畫分布以新疆地區(qū)數(shù)量居多，這反映出游牧民族自古以來受到外界和自然條件以及本民族文化的限制，對巖畫的鐘愛程度以及普遍程度令人訝異。從最早被世界巖畫研究中心刊發(fā)的《世界巖畫分布圖》來看，中國以陰山山脈地區(qū)的巖畫首當(dāng)其沖，巖畫內(nèi)容涉及游牧民族生活的方方面面，反映北方先祖的審美觀、世界觀，展現(xiàn)了北方先祖非凡的創(chuàng)造能力和對生活的熱情。

關(guān)鍵詞：草原絲綢之路；巖畫；審美

一、巖畫審美研究

絲路文明的綿延、地緣間的流通往來造就了不同巖畫創(chuàng)作者的靈感。對于這種簡單筆體的拙作被沉積多年后才見得云霧開，巖畫文明到底是抽象美學(xué)的領(lǐng)跑者還是早期人類的隨筆涂鴉？現(xiàn)如今再去研究巖畫到底有何意義？

博斯坦牧場位于哈薩克自治縣城以東30公里處，南依天山雪山森林，西與白楊河相毗鄰，是一塊天然的森林牧場，良好的地理環(huán)境造就了馬背上的民族不斷遷徙到這里逐水草而居，也進一步推動了這一地區(qū)巖畫的匯聚。在一塊兒高1米、寬60厘米的巖石上鑿刻著一個高大的女人，高51厘米，寬18厘米，正盤腿而坐，而這個女人比巖畫中任何一個男人都高。左上騎馬戴尖帽人和馬共高19厘米，長19厘米。女人和男人之間刻有一只大角羊，表明他們是游牧為主的牧民，雖然這個女人右上角已經(jīng)破損，但仍然十分威嚴(yán)，耳環(huán)很大，雙手叉腰，穿著帶花紋圖案的衣服端坐著，整個人顯得神采奕奕。這是那個時代對女性的崇拜，遠古藝術(shù)家有意把女性的形象描繪的高大，男人只能拜倒在母系氏族頭目的腳下。

（一）藝術(shù)的第一步——跟隨自然

巖畫藝術(shù)就是表達人與自然和諧相處的的思維。從他的內(nèi)容上來說無論是狩獵圖還是星圖都是在和自然環(huán)境、人類進步抗?fàn)幍倪^程。隨著文明的發(fā)展，藝術(shù)的獨特性開始漸漸引起人們的注意，西方的藝術(shù)家提出一個觀點：藝術(shù)不應(yīng)該模仿自然。這對西方現(xiàn)代藝術(shù)來說無非是一記重重的耳光，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)源是從史前巖畫藝術(shù)中汲取精髓的，等到現(xiàn)代藝術(shù)被大眾認可的時候轉(zhuǎn)身過來斬斷自己的根。中國藝術(shù)精神和原始巖畫藝術(shù)精神是具有一定的統(tǒng)一性，“天人合一”講的就是這個道理，是自然賦予了藝術(shù)啟發(fā)。

（二）表征意義與精神符號

史前藝術(shù)看似是一種笨拙簡陋的簡筆畫，但是他充滿想象力，表現(xiàn)出生命的張力。她是人類童年的作品，但對人類的健康成長有著深遠影響。在那個年代遠古時期的人類命運并沒有掌握在自己手中，他們需要尋求一種精神寄托，他們觀察到一些動物具有人所不能的天賦虎豹的兇猛，羚羊的矯健，史前人類似乎把這些人所不能的才能當(dāng)做是神化的崇拜。他們覺得人類也許是某種動物和神力的繁衍。

現(xiàn)如今在媒體如此發(fā)達的時代，每個人的心聲都可以靠各種各樣的途徑去抒發(fā)自己的心聲，但是各大景區(qū)的墻壁上，柱子上隨處可見到此一游的涂鴉，在這里我們是否可以把它理解為繼承先祖習(xí)性，想要證明自己來過這個世界的記號。遠古時期，先人的智力還沒有完全被開發(fā)，從進化的角度去分析，身體中的基因群組還不夠完善，這就使得困擾先祖感到迷茫，人類究竟來自哪里？將來又會去哪兒？千百年來人們也解釋不了人到底有沒有靈魂，而那個時代的人他們相信靈魂可以脫離肉身繼續(xù)存在。

二、巖畫意義

解讀巖畫必須要具備歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、思想史等多種學(xué)科的豐富知識，今天我們要用現(xiàn)代人的眼睛去解讀古代人的畫作，無非是望圖生義。但現(xiàn)在我們所看到的一切花草鳥獸也許在古代這些都是巫術(shù)的一部分需要。而且我認為每個人對巖畫內(nèi)容的感悟和解讀是不同的。

巖畫的創(chuàng)作最初是因為祭祀的需要，是對不可知力量的崇拜，說到底，其實就是那個時代的先祖并沒有分清現(xiàn)實和愿景的差別。比如，巖畫中常見的狩獵圖，一人手拿弓箭圍獵羊群。先人們把巖畫中的內(nèi)容當(dāng)做現(xiàn)實的一種愿景，只要將圍獵的場景畫在巖壁上，借助神力，現(xiàn)實中就一定可以實現(xiàn)。巖畫行為被看做一種通往上天神靈的圖騰意群。從全世界的早期巖畫來看，動植物占了絕對優(yōu)勢，人面或者獸面往往被賦予神格而刻在面具上。至今為止有許多巖畫的內(nèi)容還沒有被解讀，先民的智慧還沒有得到進一步的驗證。也許在未來的某個時刻未來的人類可以揭示這一圖騰的真相。

彼得·弗蘭科潘在《絲綢之路》中提到，當(dāng)我們進入一個西方的統(tǒng)治地位在政治、軍事和經(jīng)濟各方面都遇到壓力的時代，對未來的不確定的確會令人感到不安。2013年習(xí)近平總書記提出“一帶一路”計劃以及中國為此做出的巨大投入。昔日被黃沙掩映的絲綢之路以新的姿態(tài)出現(xiàn)在我們面前。絲綢之路為我們開啟新的歷史，構(gòu)建出一個全新的視角。

三、結(jié)語

隨著絲綢之路的復(fù)興，絲路文明似乎成為一個新的主角出現(xiàn)在我們的生活。絲路文明的藝術(shù)高度也隨著研究的不斷深入而被不斷刷新著。巖畫作為早期絲路文明的發(fā)源承擔(dān)著非常重要的角色，在沒有文字和影像的年代，巖畫成了人們表達心聲，崇拜神秘力量的主要寄托，隨著越來越多巖畫的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人離那個時代越來越近，經(jīng)歷歲月風(fēng)雨的侵蝕他還能依然清晰的映射出當(dāng)年的繁華，巖畫似乎是先民留給子孫的財富又是貫穿古今的紐帶。巖畫的出現(xiàn)證明了他們確實到過這個世界，并且留下了如此豐富的證據(jù)。