摘 要：《故鄉(xiāng)天下黃花》是劉震云“新寫實(shí)”的一部長篇小說，作品用四個時期的歷史向我們展示了一部鄉(xiāng)村農(nóng)民生存的悲劇苦難史?！皺?quán)力”腐蝕和侵害著農(nóng)民，體現(xiàn)著中國農(nóng)民文化的荒謬特征。

關(guān)鍵詞：《故鄉(xiāng)天下黃花》；“權(quán)力”；悲劇；國民性

作者簡介：胡洋（1986-），女，漢族，河南信陽人，研究生，安陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03-0-01

《故鄉(xiāng)天下黃花》是劉震云是一部鄉(xiāng)土題材的作品，劉震云并不是純粹的農(nóng)民，他對于農(nóng)民對于故鄉(xiāng)的情感也是復(fù)雜的；一方面，生于斯長于斯的血肉相連的濃烈情感及文化熏陶：另一方面，作為一個現(xiàn)代文明的社會人，他又看見了農(nóng)民文化中的落后與不足。作者將自己的創(chuàng)作意圖不動聲色的貫穿在四個歷史時期的人與事之中，“權(quán)力”意識是這部悲劇史的根源。在歷史舞臺的你上我下的演繹中，農(nóng)民的國民性弱點(diǎn)也暴露無遺，整部作品體現(xiàn)了劉震云在新時期對“五四”國民性批判傳統(tǒng)的承繼。

首先，作品以“村長的謀殺”，“鬼子來了”，“翻身”，“文化”四個時期作為文章的題目。以村長孫殿元的無端被殺開頭，接下來就圍繞著孫李兩家誰當(dāng)村長來展開作品的內(nèi)容?！肮枢l(xiāng)”中人為當(dāng)村長的不斷爭權(quán)奪勢，四個時期不曾停止過，由“故鄉(xiāng)”繁蕪復(fù)雜的鏡像讓我們透視到當(dāng)時那段歷史上政治的風(fēng)云變化，難道一小小的“故鄉(xiāng)”不透露著天下嗎？

其次，劉震云的小說“權(quán)力”意識是一大特色的主題，自然，《故鄉(xiāng)天下黃花》也不例外。作品敘述的是一個小村莊半個世紀(jì)的權(quán)力爭奪的歷史故事。從開始到結(jié)尾，權(quán)力是一種肆行無忌的統(tǒng)治者，它統(tǒng)治、驅(qū)使著村莊的每一個人，使欺詐、奴役、鮮血和生命，充斥與歷史的每個角落。村莊的歷史因權(quán)力而彌漫著黑暗，而權(quán)力裹挾著歷史“在惡中奔馳”。[1]李文鬧、許布袋、趙刺猬、賴和尚等等這些人可以說一方面是惡勢力的代表，另一方面 ，這些人又是“權(quán)力”的熱心追逐者，可以說，“惡”與“權(quán)力”在他們身上得到了完美的結(jié)合?？v看整部作品，權(quán)力，它殘害著農(nóng)民的精神，腐蝕著農(nóng)民的意識，尤其是作品對于農(nóng)民自身精神缺陷的展示和根源的挖掘，使得作品的歷史批判更深入到了內(nèi)在的文化的批判層面。

再次，這部作品從某種程度上承繼了魯迅的國民性批判傳統(tǒng)。先從題目層面看，《故鄉(xiāng)天下黃花》與《故鄉(xiāng)》，兩篇文章無論是思想還是題材，都似乎體現(xiàn)了一種相通性。劉震云揭示出故鄉(xiāng)文化及故鄉(xiāng)農(nóng)民的落后與不足。魯迅卻運(yùn)用了一個思想家的眼光對故鄉(xiāng)以“閏土”為代表的國民的落后、愚昧與無知給予了批判以引起療救的作用。在《故鄉(xiāng)天下黃花》之中，從人物的名字到人物的思想意識，都與魯迅的國民性批判是一脈相承的。從李文鬧到李小鬧，從李文武到李小武等等，似乎更加類似于《阿Q正傳》中“阿Q到小D”的痕跡，更加說明了兩個不同時期的作家，對于這種國民性的批判不曾終止，國民的弱點(diǎn)不會只止于一代國人，一代之后還有下一代，因此，這種深刻的批判鋒芒僅從這些人物名字就能看出。再進(jìn)一步看作品中人物行為，當(dāng)國難（抗日戰(zhàn)爭）來臨之時，愚昧的國人未曾認(rèn)識到民族危機(jī)。以孫毛旦為代表，當(dāng)日本人來到之時，認(rèn)為八路軍武器簡裝，軍服簡陋，看不起八路軍。如果說魯迅對中國的國人是“哀其不幸，怒其不爭”，那么，劉震云在這里能不是一種“愛之過切而又恨其不爭”[2]的愛嗎？在《阿Q正傳》之中，“阿Q”將參加革命理解為穿崇禎皇帝的素，“嚓嚓”殺頭分東西；在《故鄉(xiāng)天下黃花》之中，孫毛旦等國人將革命理解為參加威武的軍隊(duì)呈自己的威風(fēng)。

最后，這部作品是滲入了濃重的悲劇意識的作品。“悲劇是將有價值的東西；毀滅給人看，但當(dāng)人見多了有價值的東西的毀滅，尤其是看來看去，竟發(fā)現(xiàn)自己也不能真正緩解現(xiàn)實(shí)的苦痛之后，人恐怕就很難再在悲劇感里耽溺了。”[3]在讀到作品時候，對于那種有價值東西的毀滅，我們更多的是一種同情和悲憤?！霸S鍋妮在一個大個子日軍上身時有反抗動作，大個子日軍立即從屁股上拔下一把刺刀，扎到了許鍋妮喉嚨上。許鍋妮擺著頭正在死，大個子日軍就扒下她衣服奸污了她?！盵4]許鍋妮在第二部分之中的描寫，她在我們頭腦中似乎是一個單純善良，活潑淳樸的鄉(xiāng)村姑娘，這里，可謂是一種有價值的東西，卻在這一瞬間被無情的撕毀。劉震云既沒有渲染，也沒有議論，甚至都沒有明確表露他的同情與悲憤，但是，這只是作者的一種表現(xiàn)法則，我們卻從中體悟到了這一層意義。在“土改”和“文革”中，農(nóng)民之間更多的是一種互相報私仇，對于仇家的男人是無端的殺害，對于女人是無辜的強(qiáng)暴，這不僅是他們對于自己“翻身”之后對“富農(nóng)”與“地主”的報復(fù)，也是個體壓抑已久的欲望的爆發(fā)。貧農(nóng)長期受地主富農(nóng)剝削，沒有獲得正常精神和心理的發(fā)展，因而，在他們不斷報復(fù)別人的同時，也演繹了他們自己的悲劇的生命歷程。因此，小到個體大到一鄉(xiāng)，悲劇的氣氛籠罩始終，讓讀者閱讀之時懷有一種無比的沉重之感，恐怕這正是作者無意為之而為之的結(jié)果吧！

綜上所述，這部作品在思想內(nèi)容上展示了權(quán)力對人的影響，正常的人性被扭曲，正常的人際關(guān)系變色變味，純潔的鄉(xiāng)性，和睦的鄰里親密的夫妻之間在權(quán)力的籠罩之下發(fā)生了畸變。鄉(xiāng)民的生活是一部悲劇史，同時，也是丑陋國人靈魂的民族史。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀仲明.一種文學(xué)與一個階層——中國新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系研究[M].北京：人民出版社，2008：12，第78頁。

[2]丁帆.中國鄉(xiāng)土小說史論[M].南京：江蘇文藝出版社，1992，第30頁。

[3]張業(yè)松.逼近世紀(jì)末批評文叢.個人情境[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，1997：5，第17頁。

[4]劉震云.劉震云自選集[M].北京：現(xiàn)代出版社，2005，第171頁。