摘 要：繼黃金時(shí)代之后，在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的俄羅斯出現(xiàn)了又一次的文學(xué)繁榮，稱為“白銀時(shí)代”。日俄戰(zhàn)爭中俄羅斯的慘敗，讓這個(gè)曾經(jīng)的大帝國不得不將目光放于鄰近的東方，戰(zhàn)敗的經(jīng)歷也是這個(gè)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的靈感之一。而東方的神秘宗教思想，讓白銀時(shí)代的作家極感興趣。且隨之文化交流的深入，佛法道教等東方宗教思想書籍在俄國也隨之出現(xiàn)，為俄國文學(xué)注入了新血液。

關(guān)鍵詞：東方宗教；白銀時(shí)代；日俄戰(zhàn)爭；文學(xué)

作者簡介：張策昭（1990-），女，壯族，云南省個(gè)舊市人，遼寧大學(xué)研究生在讀，研究方向：俄語語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03--01

一、白銀時(shí)代概述

十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，即1890—1921年，在俄羅斯大地上出現(xiàn)了又一次文學(xué)小繁榮，它的先導(dǎo)是一股新的詩歌潮流，緊隨其后便出現(xiàn)由新詩潮所帶動(dòng)的包括散文創(chuàng)作、戲劇藝術(shù)、文學(xué)批評、音樂和繪畫等在內(nèi)的整個(gè)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的全面創(chuàng)新。美學(xué)意識(shí)發(fā)生變化，藝術(shù)開始具有新的意義。同時(shí)，東西方多種新的社會(huì)哲學(xué)思潮傳入俄羅斯，與俄國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)生碰撞，造成哲學(xué)的空前繁榮和獨(dú)特的俄國宗教哲學(xué)的勃興。藝術(shù)和哲學(xué)的興盛又推動(dòng)其他人文科學(xué)領(lǐng)域的變革與創(chuàng)造。

關(guān)于“白銀時(shí)代”這一概念的起源，說法頗多，而被普遍接受的一個(gè)說法便是，白銀時(shí)代這個(gè)術(shù)語最初是由俄國學(xué)者尼·阿·奧楚普于1933年在巴黎出版的俄文雜志《數(shù)目》上發(fā)表的題為《白銀時(shí)代》的文章提出的。

在這一時(shí)期的氛圍下出現(xiàn)了三個(gè)主要流派的詩人。這三個(gè)流派分別是：象征主義，阿克梅主義和未來主義。這三大詩歌潮流雖然風(fēng)格各不相同，思想主張也不盡相同，但在以詩歌創(chuàng)新為主要追求上卻是一致的。

俄羅斯當(dāng)代文學(xué)批評家博戈莫洛夫曾指出：“白銀時(shí)代——不只是一個(gè)時(shí)代，也是藝術(shù)家對這個(gè)時(shí)代的態(tài)度?！眲e爾嘉耶夫曾交替使用“精神復(fù)興”、“文化復(fù)興”或“文藝復(fù)興”這三個(gè)概念來形容“白銀時(shí)代”。

二、白銀時(shí)代作家對東方宗教感興趣的原因

1.日俄戰(zhàn)爭

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，中國是各列強(qiáng)掠奪的主要對象之一。在此期間，俄羅斯妄圖并吞整個(gè)東北地區(qū)。1894年7月，日本在美英帝國主義慫恿下，悍然發(fā)動(dòng)大規(guī)模侵略中國的甲午戰(zhàn)爭，打敗了中國軍隊(duì)。清政府被迫簽訂中日《馬關(guān)條約》。把遼東半島割讓于日本，這同俄國圖謀獨(dú)占我整個(gè)東北的侵略計(jì)劃水火不相容。日俄在中國的利益沖突加劇了兩國的矛盾。于是，日俄戰(zhàn)爭已不可避免。

日俄戰(zhàn)爭期間，日本特工把俄國腹地鬧得天翻地覆，且美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福公然出面斡旋，一系列對俄的不利因素此起彼伏地出現(xiàn)最終導(dǎo)致了俄國的失敗。

日俄戰(zhàn)爭中俄國的慘敗，讓俄國對東方不得不深入探究，而神秘的東方宗教則吸引了廣大學(xué)者作家的興趣，他們將目光放在了佛教道教的研究上，繼而創(chuàng)作出不少別出心裁的作品。像早期象征派的先驅(qū)詩人巴爾蒙特就寫過不少蘊(yùn)含道教思想的詩歌：《煙》（дым），《風(fēng)》（ветер），《偉大的虛無》（великое ничто）。對東方宗教深有研究的天才作家布寧也不止一次地寫過與佛教有關(guān)的作品，如《米佳的愛情》，《從舊金山來的先生》，《鄉(xiāng)村》等。可見，東方宗教在白銀時(shí)代作家的創(chuàng)作中有著舉足輕重的地位。

2.文化交流的深入

從地理位置上來講，俄羅斯的大部地域領(lǐng)土與亞洲大陸相鄰，這種鄰近促進(jìn)了俄國與亞洲國家的交流。且在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，俄國便興起了古印度文學(xué)及佛法典籍，東方宗教熱也隨之興起，該時(shí)期也是俄羅斯?jié)h學(xué)研究的創(chuàng)始期。1728年中俄簽訂《恰克圖條約》，沙俄取得了向北京派遣傳教士的權(quán)利。傳教士的到來將中國的傳統(tǒng)文化大批向俄輸出。

結(jié)語：

以象征主義和宗教哲學(xué)的復(fù)興為主要標(biāo)志的俄羅斯白銀時(shí)代，是俄羅斯文化史上頗為輝煌的一頁。白銀時(shí)代俄羅斯宗教哲學(xué)的復(fù)興及作為其延續(xù)的流亡哲學(xué)，其成果體現(xiàn)在諸多方面，詩歌、戲劇、散文與小說，都有大幅度的進(jìn)步與提高。

白銀時(shí)代，處于十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交，雖然只有三十年左右的時(shí)間，但是縱觀俄羅斯文學(xué)史，它卻有著承上啟下的作用，是對俄羅斯傳統(tǒng)文化的繼承，但在繼承之外，白銀時(shí)代的作家與文學(xué)家又對其進(jìn)行改革，使得俄羅斯文學(xué)開始出現(xiàn)東西方文化兼容的特點(diǎn)。

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