網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展到今天，經(jīng)由讀者、市場(chǎng)、專家的推介，形成了一些經(jīng)典化的作品。這些小說(shuō)之所以重要，是因?yàn)樗鼈儜?yīng)時(shí)代文化風(fēng)潮而生，為廣大讀者所喜愛(ài)，具有鮮明的時(shí)代性，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的文化影響。自2006年在天涯論壇連載以來(lái)，《明朝那些事兒》備受關(guān)注，在網(wǎng)上擁有大量的“明礬”，實(shí)體書、漫畫版小說(shuō)、有聲小說(shuō)等相繼跟上，實(shí)體書占據(jù)銷售書榜十年，銷量達(dá)2000多萬(wàn)冊(cè)，并被譯為日、韓、英等多國(guó)文字?！睹鞒切┦聝骸肥且徊恳罁?jù)“90%的真實(shí)的歷史”創(chuàng)作的小說(shuō)，作者從5歲開始讀了15年的史書，以“歷史可以寫得更好看”為創(chuàng)作原則，確立了一種以網(wǎng)絡(luò)文風(fēng)寫歷史小說(shuō)的風(fēng)格樣式?！睹鞒切┦聝骸穯?wèn)世十年來(lái)，已有各種采訪文章及學(xué)者評(píng)論文章數(shù)十篇，今刊發(fā)兩篇“首屆網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論大賽”的參賽評(píng)論文章，以回應(yīng)對(duì)這部小說(shuō)的各種評(píng)判，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這篇小說(shuō)的價(jià)值。馬文勝的文章站在時(shí)代的新高度，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，分析了《明朝那些事兒》的人民性的含義和特點(diǎn)，認(rèn)為《明朝那些事兒》所崇尚的精神符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，具有重要的時(shí)代意義。溫智慧的文章從閱讀感受出發(fā)，重溫閱讀作品時(shí)的興奮與收獲，分析了作品的藝術(shù)匠心與藝術(shù)旨趣，重新認(rèn)識(shí)作品的藝術(shù)魅力。

——周志雄，山東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、山東師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中心主任。

《明朝那些事兒》這部文學(xué)作品，最早從網(wǎng)絡(luò)發(fā)布和傳播，曾一時(shí)成為點(diǎn)擊量最高的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，后又應(yīng)讀者要求印刷出版，興起了一陣明史熱潮。作者當(dāng)年明月原是一名草根作家，也迅速走紅，一度成為稿酬最高的青年作家。作品為什么具有如此強(qiáng)大的傳播力，產(chǎn)生這么廣泛的社會(huì)效應(yīng)？

《明朝那些事兒》雖然描寫的是歷史史實(shí)，但既不是對(duì)生硬的史料典籍的翻譯和注解，也不像歷史小說(shuō)，如《三國(guó)演義》對(duì)《三國(guó)志》那樣以歷史為基礎(chǔ)進(jìn)行虛構(gòu)和演繹，它以一種質(zhì)樸而生動(dòng)的文風(fēng)，以小說(shuō)、散文，甚至雜文、科普的寫作手法，用紀(jì)傳體和編年體混合進(jìn)行的方式，采用風(fēng)趣、通俗、生動(dòng)而富有情感的筆觸展開描寫，作品現(xiàn)場(chǎng)感和畫面感很強(qiáng)，輕松易讀，引人入勝。

《明朝那些事兒》并不局限于對(duì)歷史的再現(xiàn)，它在對(duì)無(wú)論正面的還是反面的事件和人物的描寫中，傾注了作者鮮明的觀點(diǎn)，流淌著一股強(qiáng)大的氣韻，貫通全篇，反映出一種立場(chǎng)，就是站在人民大眾的階級(jí)立場(chǎng)，具有人民性，正是這部作品鮮明的特征所在。

《明朝那些事兒》以明朝史實(shí)為依據(jù)，綜合不同版本的明史資料，全畫幅再現(xiàn)了整個(gè)明王朝從誕生、靖難、興盛、異族侵略、衰落、挽救到滅亡的歷史過(guò)程，展現(xiàn)了諸多重大歷史事件，深入刻畫了數(shù)百個(gè)生動(dòng)鮮活的歷史人物。這與《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》有相同之處，都是反映封建社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)或者階層的斗爭(zhēng)，都主要描述了帝王將相、達(dá)官名流的發(fā)展軌跡，三個(gè)作品中涉及勞動(dòng)人民的特寫鏡頭并不多，但是《明朝那些事兒》比《三國(guó)演義》更真實(shí)，比《紅樓夢(mèng)》描述的時(shí)代跨度更長(zhǎng)?！睹鞒切┦聝骸吠ㄟ^(guò)描述統(tǒng)治階級(jí)而從側(cè)面表現(xiàn)出了對(duì)天道、對(duì)人道、對(duì)正義、對(duì)善行、對(duì)民族精神、對(duì)百姓民生等方面的崇尚和關(guān)懷。其中反映的觀念，正好契合了時(shí)代價(jià)值觀的要求。

《明朝那些事兒》至少有六個(gè)方面體現(xiàn)了其于當(dāng)代的人民性。

《明朝那些事兒》體現(xiàn)了對(duì)天道、對(duì)人道、對(duì)人民、對(duì)人性的關(guān)懷。

《明朝那些事兒》中的朱元璋從一個(gè)貧苦的放牛娃，參加反元斗爭(zhēng)，成長(zhǎng)為杰出的軍事統(tǒng)帥，最后擊敗各路起義軍，成為明王朝的開國(guó)皇帝。在這個(gè)過(guò)程中，朱元璋的身份發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)折，原先他屬于被統(tǒng)治下勞苦大眾的一員，建立明王朝后，他成為統(tǒng)治階級(jí)的核心人物，但這并沒(méi)影響作品對(duì)朱元璋的刻畫。起義成功前，他站在勞動(dòng)人民的一面，他的身世和遭遇充分反映了當(dāng)時(shí)大多數(shù)勞動(dòng)人民的現(xiàn)狀，對(duì)元朝統(tǒng)治階級(jí)黑暗進(jìn)行無(wú)情揭露和鞭撻；而當(dāng)他成為皇帝后，因?yàn)樵?jīng)深受其害，對(duì)官吏和其貪污腐敗行為處理就極其嚴(yán)苛，他推行農(nóng)民歸耕，興水利，抑豪強(qiáng)，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，下令解放奴婢，減免稅負(fù)等利民政策。

在這里，作者對(duì)朱元璋及以其為代表的團(tuán)體體驗(yàn)民間疾苦的斗爭(zhēng)精神是贊揚(yáng)的。尤其值得一提的是對(duì)馬皇后的描寫，她伴隨著朱元璋同甘共苦，終于迎來(lái)萬(wàn)人至尊，貴為國(guó)后，但是她一生中多次勸諫朱元璋，制止了朱元璋的專制和黷武，使他不要滑向失控的深淵，挽救了好多生命；就在她彌留之際，還勸皇帝不要為她宣太醫(yī)，她說(shuō)人有天命，宣醫(yī)治療無(wú)果，必將引罪于醫(yī)生。

作者在描寫這些事件的時(shí)候，加入了自己的議論，帶著強(qiáng)烈的感情和人性關(guān)懷。他稱贊馬皇后是一個(gè)偉大的女性，這種偉大不是由于皇后的地位，而是她的貴族精神，一種悲憫天下的女性胸懷。作者在對(duì)朱元璋和馬皇后的描述中，并沒(méi)有因?yàn)樗麄兲幵谌嗣駥?duì)立面的統(tǒng)治階級(jí)，就抹殺掉他們身上人性的光芒。

當(dāng)然作者也站在客觀的角度，對(duì)朱元璋在一些政治問(wèn)題上專制獨(dú)斷、濫殺無(wú)辜等行為進(jìn)行了揭露和諷刺。

作品描寫清官海瑞，強(qiáng)調(diào)他是一個(gè)用生命感動(dòng)了大明朝和人民的人。海瑞性格剛直，清正廉潔，史不二出，到了無(wú)法想象的地步。他打擊豪強(qiáng)和貪官污吏，禁止循私受賄，屢平冤假錯(cuò)案，推行清丈、平賦稅，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一條鞭法，強(qiáng)令貪官污吏退田還民，深得民心。他為人民著想，置棺木而直言上書批評(píng)皇帝；判案廉明之名盛傳，不少人千里趕來(lái)，只為看他一眼；他死后，官員受命為他辦理后事，見(jiàn)到其居處破陋至極，不禁痛哭失聲，這一天南京的百姓罷市，穿著白衣的人站滿了河兩岸，祭奠哭拜的人百里不絕。

這里，當(dāng)年明月在選材上，重筆刻畫海瑞的“人民性”形象。雖然海瑞嚴(yán)以律己，嚴(yán)以待人，以死罵皇帝，到了極其苛刻，甚至“迂腐”的程度，但作者從文中透露出的觀點(diǎn)是：一個(gè)為人民而生的人，可能被敵人所痛恨和嘲笑，但必將為人民所牢記，他在當(dāng)世和后世人民心中樹立了一座永恒的豐碑，因?yàn)樗冀K站在人民的立場(chǎng)上。

《明朝那些事兒》以哲學(xué)的方法反映了人民的信仰，進(jìn)行了對(duì)人民精神偶像的塑造和建立。

對(duì)于一代圣賢王陽(yáng)明的描寫，作者加入了浪漫主義的色彩，雖然是對(duì)圣賢的刻畫，但并非不食人間煙火，從一個(gè)普通人成長(zhǎng)的角度去寫，王陽(yáng)明在父親的堅(jiān)持下，最終考上了進(jìn)士，走上了仕途，但是他的志趣并不在這里，甚至也不在乎“四書五經(jīng)”，對(duì)朱熹的“存天理，滅人欲”提出疑問(wèn)。他的理想是尋求圣人之道，尋求真理，他對(duì)于朝廷不平之事仗義執(zhí)言，得罪權(quán)貴，死里逃生，被發(fā)配到邊遠(yuǎn)的龍場(chǎng)，在極其艱苦的條件下，終于悟道，指出天理和人欲是一致的，禁止人合理的欲望和情感是不對(duì)的，并提出“知行合一”“致良知”等觀點(diǎn)，比如人的愛(ài)心、孝心、善行，人們對(duì)美好事物的追求等，是合乎天道自然秩序的，他倡導(dǎo)人民美好愿望與社會(huì)自然的和諧。

《明朝那些事兒》中為什么要寫這樣一個(gè)人呢？王陽(yáng)明為官，最終平定叛亂，還不是在效忠代表統(tǒng)治階級(jí)的朝廷嗎？我們不能僅以一個(gè)人當(dāng)時(shí)特定環(huán)境中的行為來(lái)判定一個(gè)人，而更應(yīng)該從歷史的角度去衡量一個(gè)人的人民立場(chǎng)和價(jià)值。當(dāng)年明月重筆描寫王陽(yáng)明，是從“天人合一”的哲學(xué)角度，以辯證的筆觸刻畫這個(gè)平凡而偉大的歷史人物，并以淺顯的語(yǔ)言說(shuō)明了深?yuàn)W的天“道”的含義，對(duì)人物的成長(zhǎng)和業(yè)績(jī)進(jìn)行了深入分析，這是其他文學(xué)作品不具備的。

王陽(yáng)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，身為朝廷官員，帶兵平反，自是分內(nèi)的事情，但他為官處世的出發(fā)點(diǎn)很明確。他為官一生清廉，不搜刮民財(cái)，對(duì)物質(zhì)不感興趣，平定叛亂維護(hù)社會(huì)安定，避免人民遭受內(nèi)戰(zhàn)惑亂，他為官的立場(chǎng)與那些貪官污吏有著本質(zhì)區(qū)別。另外從歷史角度看，王陽(yáng)明的治學(xué)精神、哲學(xué)觀點(diǎn)、教育理念、個(gè)人風(fēng)骨、精神氣度等，都影響了后世及世界各國(guó)，不少古今政治家稱其萬(wàn)世師表、精神導(dǎo)師。

這樣的一個(gè)人當(dāng)然是屬于人民的，他成為人類的精神偶像，其人民性就不言而喻了。

《明朝那些事兒》對(duì)正義、氣節(jié)的贊頌，體現(xiàn)了中國(guó)幾千年來(lái)引導(dǎo)人民精神的儒家思想，符合中國(guó)人普適的文化心理。

《論語(yǔ)·泰伯章》中曾子語(yǔ)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”意思是作為一個(gè)士人、一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)忍的品質(zhì)?！叭省⒘x”這種儒家思想，從誕生后逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)意志的一部分，同時(shí)也成為廣大人民品德的楷模。這里我們拋開統(tǒng)治階級(jí)站在自身角度的考慮，單從人民心理的角度看，“舍生取義”已成為中華民族幾千年來(lái)形成的一種修身理念，成為人民所崇尚的人格標(biāo)準(zhǔn)。

《明朝那些事兒》在描寫推翻元朝斗爭(zhēng)中，引申到南宋亡國(guó)背景中民族英雄文天祥就義時(shí)的一段描寫：“‘天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星……時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。這一天，文天祥是真正的勝利者，在這場(chǎng)以個(gè)人對(duì)抗一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他才是不折不扣的勝利者！元朝統(tǒng)治者最終沒(méi)有找到這個(gè)宋人不屈服的答案，其實(shí)答案就在文天祥的遺書中：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。此誠(chéng)為光照日月、氣壯山河的絕唱！文天祥的行為告訴了所有的人，肉體可以被征服，但道義是不會(huì)被征服的。道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣！”

一般的歷史書歌頌英雄，記錄英雄如何堅(jiān)強(qiáng)，如何斗爭(zhēng)，而當(dāng)年明月卻著重刻畫英雄的精神世界，并提出英雄的精神本質(zhì)是對(duì)“道義”的擔(dān)當(dāng)，以此把英雄的形象升華到中華民族不可戰(zhàn)勝的根源，是中國(guó)的儒家思想，這是人民尊重和推崇的精神典范。這種道義，不但屬于每一個(gè)人，也屬于他們的國(guó)家、民族。而文天祥卻作為一個(gè)楷模，成為被統(tǒng)治者的精神偶像。還有對(duì)于謙的描寫。一個(gè)正義磊落的文官，在國(guó)家危難之際挺身而出，以移山填海的氣概保衛(wèi)了國(guó)都，捍衛(wèi)了正義，給侵略者以沉重的還擊，使患難中的民族挺直了腰桿，避免了人民亡國(guó)和被奴役的危險(xiǎn)。當(dāng)年明月在刻畫這個(gè)人物時(shí)，語(yǔ)言氣勢(shì)逼人，情感充沛，懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，給人一種身臨其境的感覺(jué)，可以看出作者在創(chuàng)作過(guò)程中的沖動(dòng)感和參與感，對(duì)英雄的贊揚(yáng)，對(duì)邪惡和侵略的諷刺與不齒，表現(xiàn)了作者鮮明的人民立場(chǎng)和正義感。

我們從這些描寫中分析，民族與民族的斗爭(zhēng)，對(duì)于被侵略的中華民族來(lái)說(shuō)，這是正義的抗?fàn)?，這是人們對(duì)儒家精神的捍衛(wèi)，是人民幾千年來(lái)形成的大眾意志的集中體現(xiàn)。仰望人類歷史的天空，正是有了這樣的民族英雄，中華民族才有了脊梁。如魯迅所說(shuō)：我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！睹鞒切┦聝骸穼?duì)英雄的刻畫正凝聚和呼應(yīng)了人民的情感，體現(xiàn)了國(guó)家自強(qiáng)的精神內(nèi)核。

《明朝那些事兒》還體現(xiàn)了民族的自豪感和自信力，以及人民對(duì)和平、自由的推崇。

作品中刻畫了鄭和下西洋的偉大壯舉，對(duì)鄭和的描寫不是簡(jiǎn)單地對(duì)史實(shí)的敘述。鄭和屬于回族，起初明朝征戰(zhàn)云南時(shí)被帶回宮中，身為宦官，卻成長(zhǎng)為一代身經(jīng)百戰(zhàn)、文韜武略的棟梁。當(dāng)年明月不論其民族、身份、出身，用“大我民族”的筆觸，把筆墨落腳在鄭和冷靜機(jī)智解決沿海國(guó)家沖突，彰顯大國(guó)實(shí)力，崇尚友好和平，推動(dòng)鄰邦文化經(jīng)濟(jì)交流的大主題上，引出鄭和下西洋對(duì)后世的意義。鄭和下西洋體現(xiàn)出中華民族自古以來(lái)對(duì)自由和平的向往，人民民族自豪感和自信力的提升，以及對(duì)人類航海事業(yè)的貢獻(xiàn)。

當(dāng)年明月沒(méi)有僅以當(dāng)時(shí)政治的需求這個(gè)孤立的視角看待鄭和之舉，用“鄭和之后，再無(wú)鄭和”，表達(dá)了對(duì)鄭和之舉無(wú)以復(fù)加的肯定，由此看出作者的文藝目光始終是投向人民和民族的大視野中的。

同樣是寫宦官，作者在對(duì)王振、劉瑾、魏忠賢等人的描寫中，卻極盡鞭撻和諷刺。這些人在激烈的政治斗爭(zhēng)中，狡猾險(xiǎn)惡，唯利是圖，只為滿足自己無(wú)底的欲望，把國(guó)家和人民的存亡視為兒戲，阻止和打擊正義，陷害忠良，魚肉百姓，最后一個(gè)個(gè)都落得悲慘的下場(chǎng)。他們站在人民的對(duì)立面，為人民所痛恨和不齒，這些人都將被刻在歷史的恥辱柱上。對(duì)于這些歷史的小人，作者常常用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，或用流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、口語(yǔ)，諷刺和嘲笑的態(tài)度，以小說(shuō)的手法描寫其狡詐陰險(xiǎn)的內(nèi)心活動(dòng)和行為。也許史實(shí)的記載并不一定這么細(xì)致，而當(dāng)年明月在融會(huì)貫通歷史的情況下，對(duì)當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)行合理想象和渲染，把這些人物的丑陋面孔刻畫得入木三分，使文字具有了階級(jí)性。這些人所代表的統(tǒng)治階級(jí)的嘴臉正是人民所痛恨的，作者揭露他們，丑化他們，鞭撻他們，反映了人民大眾的集體情緒和呼聲，這種呼聲不僅是當(dāng)時(shí)的，而且貫穿人類社會(huì)的始終。

“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鑒，可以知興替?！?《明朝那些事兒》站在人民的立場(chǎng)上，告訴了人們做人最基本的原則標(biāo)準(zhǔn)。

張居正在大明朝風(fēng)雨飄搖之際，一心培養(yǎng)大明朝接班人，用心良苦，他期望著明朝在他的手里出現(xiàn)一代明君，做出漢武帝般的成就，使大明再度輝煌，這是他終生的理想。張居正日以繼夜地工作，強(qiáng)化邊境防守，推行一條鞭法，嚴(yán)查借機(jī)欺壓百姓的人員，懲辦貪贓枉法的官員，對(duì)劣跡者一律革職查辦。他敢于改革，敢于創(chuàng)新，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不怕威脅，是一個(gè)偉大的改革家，大明因?yàn)樗呐?，在危難中又多支撐了好多年。

歷史是不變的，但是當(dāng)年明月透過(guò)歷史，對(duì)張居正的評(píng)價(jià)客觀而別有新意：當(dāng)我即將踏入大學(xué)校園時(shí)，一個(gè)人對(duì)我說(shuō)過(guò)，人生要經(jīng)歷很多事，得到很多，也會(huì)失去很多，但無(wú)論如何，有兩樣?xùn)|西，你決不能丟棄，一個(gè)叫良心，另一個(gè)叫理想。

在明代浩如煙海的人物中，最打動(dòng)我的正是這個(gè)復(fù)雜的人。他是一個(gè)天才，生于紛繁復(fù)雜的亂世，身負(fù)絕學(xué)，以一介草民闖蕩二十余年，終成大器。他也有缺點(diǎn)，他獨(dú)斷專行，待人不善，生活奢侈，表里不一，是個(gè)道德并不高尚的人。他不是好人，不是壞人，他是一個(gè)有理想、有良心的人。

當(dāng)年明月說(shuō)，在人生的道路上，在生存的壓力和尊嚴(yán)面前，人們首先要選擇前者。直到真正讀懂了張居正，他的經(jīng)歷，他的情感，以及他的選擇，才找到一個(gè)讓人寬慰的答案，他用他的人生告訴我們，良知和理想是不會(huì)消失的，不因富貴而逝去，不因權(quán)勢(shì)而凋亡。有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。千古，唯此一人！

當(dāng)年明月對(duì)張居正的評(píng)價(jià)有褒有貶，提出“他不是好人也不是壞人，他是一個(gè)有理想、有良心的人”。 如此評(píng)價(jià)，高矣！妙哉！什么理想？就是國(guó)家興盛、人民安樂(lè)的理想。什么良心？就是對(duì)得起人民的良心！

任何一部文學(xué)作品，都有其現(xiàn)實(shí)意義，只要作家肯注視現(xiàn)實(shí)，他就能在一定程度上感觸到人民的心理和希望，不同程度地反映出他們的觀點(diǎn)和情緒——盡管是通過(guò)作家自己的折光。依據(jù)歷史唯物主義和辯證唯物主義， 當(dāng)年明月對(duì)歷史人物的評(píng)論，是站在人民至上觀點(diǎn)之上的。

《明朝那些事兒》描寫了徐霞客、李時(shí)珍等當(dāng)時(shí)屬于勞動(dòng)人民階層的“小人物”，反映他們的人生選擇、思想和意志，給當(dāng)代人的人生價(jià)值觀一個(gè)重要啟示。

徐霞客窮其一生，徒步踏遍千山萬(wàn)水，風(fēng)餐露宿，歷盡坎坷，完成了幾百萬(wàn)字的地理著述；李時(shí)珍潛心中醫(yī)，采集百草，從醫(yī)百姓，著成《本草綱目》，遺世萬(wàn)芳。他們不慕名利，不求聞達(dá)，選擇了一條別人看來(lái)“不務(wù)正業(yè)”的道路，完成了上天賦予的使命；他們失去的很多，得到的很少，但是他們就像海底的珍珠，等到滄海桑田之后，在高高的山頂熠熠閃光，引起人們千百次的回首。他們的價(jià)值不在當(dāng)代，而在萬(wàn)代！

對(duì)于這兩個(gè)歷史人物，一般的歷史書籍在選材上也許只會(huì)一筆帶過(guò)，或者舍去，而當(dāng)年明月在描寫這兩個(gè)人物時(shí)，飽含著勞動(dòng)人民的階級(jí)情感，對(duì)他們表達(dá)了無(wú)限的崇敬，給我們當(dāng)代人的人生觀和價(jià)值觀一個(gè)啟示：每個(gè)人的人生價(jià)值是不同的，不要被世俗所迷惑，做自己喜歡的事，做有益于人民的事，即使不被世人理解，也終會(huì)被歷史所記憶！

《明朝那些事兒》描寫的是六百年前的中國(guó)歷史，它反映了那個(gè)社會(huì)各個(gè)階級(jí)或階層的活動(dòng)，并通過(guò)各個(gè)階級(jí)或階層的折光具體地表現(xiàn)出人類的共性，人民的愿望和情緒，對(duì)正義和崇高的追求和贊美。在目前我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中，《明朝那些事兒》契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的理念，表現(xiàn)出顯著的人民性，這是作品能在人民中間廣泛傳播、產(chǎn)生積極的文化力量，給予人們美的藝術(shù)享受的基本緣故。

（作者簡(jiǎn)介：馬文勝，字銘澤，號(hào)碧云天、揀盡寒枝。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，陜西美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，三秦文化研究會(huì)研究員。）