和死亡抗?fàn)?/h1>
2017-03-10 18:10Isaac
科學(xué)Fans 2017年1期
Isaac
“死亡是時(shí)間對(duì)人類的羞辱?！痹谇岸螘r(shí)間大熱的電影《奇異博士》中，頭號(hào)反派“卡西利亞斯”憤怒地對(duì)主角講述了他墮入黑暗的動(dòng)機(jī)——原來是來自他對(duì)死亡的厭惡。是啊，辛辛苦苦學(xué)得一身本領(lǐng)，結(jié)果沒多久照樣化為塵土，叫他怎么甘心？影片到了后半部分，更是揭示出一個(gè)令人震驚的秘密：永遠(yuǎn)一副云淡風(fēng)輕模樣的導(dǎo)師“古一”同樣由于對(duì)死亡恐懼，冒著被黑暗吞噬心智的危險(xiǎn)悄悄使用了禁忌的黑暗法術(shù)！人類對(duì)死亡的恐懼和抗拒，在他們身上表現(xiàn)得觸目驚心。
科學(xué)拖慢死神的腳步，然而……
工業(yè)革命和近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，讓人類的壽命有史以來第一次取得了突破性的延長。今天，世界人均壽命都已經(jīng)突破了70歲，主要發(fā)達(dá)國家和部分發(fā)展中國家的人均壽命更是在75歲甚至80歲以上。特別是近年來，隨著對(duì)細(xì)胞凋亡等衰老過程的認(rèn)識(shí)，人類似乎已經(jīng)站到了不死之路的起點(diǎn)，時(shí)不時(shí)就有人開始預(yù)言人類壽命將會(huì)出現(xiàn)飛躍，甚至將會(huì)擺脫死亡的困擾。
然而這條路的前方，未必是一片美景。
美劇《雙螺旋》中，日本科學(xué)家們?cè)噲D通過冰層下發(fā)掘出來的古代病毒改造人體，制造不死的人類，結(jié)果卻制造出了一場(chǎng)滅世危機(jī)：被病毒感染后的人類失去了理智，對(duì)普通人進(jìn)行殺戮，傳播病毒。
那么，如果這種病毒造成的副作用有藥可醫(yī)，新的不死人類和“舊人類”是否能正常溝通呢？那前景也未必美好。英劇《復(fù)生》當(dāng)中，吃人肉喝人血，幾乎毫無理性的僵尸對(duì)人類文明同樣一度構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，這點(diǎn)和《雙螺旋》中的病毒一旦泄漏到全世界會(huì)產(chǎn)生的后果頗為類似。之后科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了“僵尸病”的治療方法，能讓捕獲的僵尸恢復(fù)理性。但重返社會(huì)的不死僵尸們卻和普通人之間發(fā)生了各種各樣的摩擦沖突，引發(fā)了許多矛盾。他們需要終生服藥，而且還可能再度喪失理性，受害者的親友更是對(duì)他們難以認(rèn)同。隨著歲月流逝，照顧他們的父母、長輩親友一一逝去，新生的“舊人類”和他們之間并無感情糾葛，還是否愿意包容這些需要自己不斷付出的“未爆彈”？他們自身又是否能夠承受時(shí)間流逝對(duì)心靈造成的影響？
古羅馬神話中的女先知西比爾當(dāng)初憑著自己的智慧能預(yù)言英雄生死、大國興亡，但獲得永生之后隨著時(shí)間流逝，靈魂漸漸枯萎，最終求死不能，只能向孩子們哀告愿死。那些原本只是普通人，甚至比普通人更加心靈脆弱的“新人類”們又能好到哪里去？一旦他們?cè)驹谄胀ㄈ祟惿鐣?huì)中形成的倫理道德觀念逐漸被消磨，那可真是要如古語所謂“英魂既去，厲魄為殃”，會(huì)再度對(duì)社會(huì)造成巨大破壞了。
另一部美劇《重生》當(dāng)中，主角的境遇似乎好多了：印度裔天才科學(xué)家通過精密的計(jì)算，用一堆高科技設(shè)備讓精心挑選出的主角死而復(fù)生，恢復(fù)青春，還獲得了超乎常人的力量。主角看起來和常人并無差別，也保留著生前的記憶——似乎他也會(huì)和常人一樣進(jìn)一步成長。但且不說這個(gè)過程中牽涉到的非法人體實(shí)驗(yàn)給其他人造成了多少痛苦，正所謂“人知其一，莫知其他”。許多系統(tǒng)都存在不可化歸性，一旦對(duì)它進(jìn)行簡化模擬，計(jì)算得出的結(jié)果就會(huì)偏離原本的結(jié)果。柴定不完備定理更是指出，無論多么高明，多么天才的數(shù)學(xué)家，都會(huì)遇到無窮多個(gè)無法證明是否正確的問題。于是，任何計(jì)算和預(yù)測(cè)都只能在一定程度上模擬現(xiàn)實(shí)，也總會(huì)出現(xiàn)預(yù)計(jì)之外的情況。在電視劇的最后，科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，死而復(fù)生者無可避免地會(huì)出現(xiàn)原因不明的暴力傾向，他也無計(jì)可施。
生命的另一種延續(xù)方式
還有另外一種比較另類的永生方式，那就是將人的意識(shí)輸入到電腦中，在數(shù)字世界中獲得永生。經(jīng)典科幻小說《真名實(shí)姓》中，女主角就采用了這種方式，在電腦世界中創(chuàng)造出一個(gè)自己，作為自己肉體生命的延續(xù)?！吨厣纷詈螅俏惶觳趴茖W(xué)家肉體雖死，意識(shí)卻以這種新的形式獲得了延續(xù)。這種永生方式不存在前面各種生物永生方式的缺陷，卻有別的問題：電腦里的意識(shí)和原本大腦中的意識(shí)真的是同一個(gè)么？如果承載意識(shí)的數(shù)據(jù)和程序被復(fù)制，那是一個(gè)意識(shí)的分體還是兩個(gè)獨(dú)立意識(shí)？這種意識(shí)如果控制了足夠多的數(shù)據(jù)資源，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界會(huì)產(chǎn)生什么影響？……諸如此類的復(fù)雜倫理問題，也絕非一朝一夕可以解決的。
其實(shí)，自古對(duì)死亡也還有另一種觀念：死亡是自然生命循環(huán)的一部分，人類應(yīng)該接受它，甚至在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候自己選擇死亡?！读凶印分姓f“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也?？梢陨簧?，天罰也；可以死而不死，天罰也”，正是這種觀念的極好反映。古代軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上，也會(huì)給無望救治、痛苦不堪的重傷員“來個(gè)痛快”。現(xiàn)代和當(dāng)代出現(xiàn)的“安樂死”，就是用科技來實(shí)現(xiàn)這種古老的智慧，讓面臨死亡的人類免于不必要的痛苦。
恩格斯說：“我們不要過分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”在應(yīng)用影響重大的技術(shù)時(shí)，也許“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”才是更好的態(tài)度。
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科學(xué)拖慢死神的腳步，然而……
工業(yè)革命和近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，讓人類的壽命有史以來第一次取得了突破性的延長。今天，世界人均壽命都已經(jīng)突破了70歲，主要發(fā)達(dá)國家和部分發(fā)展中國家的人均壽命更是在75歲甚至80歲以上。特別是近年來，隨著對(duì)細(xì)胞凋亡等衰老過程的認(rèn)識(shí)，人類似乎已經(jīng)站到了不死之路的起點(diǎn)，時(shí)不時(shí)就有人開始預(yù)言人類壽命將會(huì)出現(xiàn)飛躍，甚至將會(huì)擺脫死亡的困擾。
然而這條路的前方，未必是一片美景。
美劇《雙螺旋》中，日本科學(xué)家們?cè)噲D通過冰層下發(fā)掘出來的古代病毒改造人體，制造不死的人類，結(jié)果卻制造出了一場(chǎng)滅世危機(jī)：被病毒感染后的人類失去了理智，對(duì)普通人進(jìn)行殺戮，傳播病毒。
那么，如果這種病毒造成的副作用有藥可醫(yī)，新的不死人類和“舊人類”是否能正常溝通呢？那前景也未必美好。英劇《復(fù)生》當(dāng)中，吃人肉喝人血，幾乎毫無理性的僵尸對(duì)人類文明同樣一度構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，這點(diǎn)和《雙螺旋》中的病毒一旦泄漏到全世界會(huì)產(chǎn)生的后果頗為類似。之后科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了“僵尸病”的治療方法，能讓捕獲的僵尸恢復(fù)理性。但重返社會(huì)的不死僵尸們卻和普通人之間發(fā)生了各種各樣的摩擦沖突，引發(fā)了許多矛盾。他們需要終生服藥，而且還可能再度喪失理性，受害者的親友更是對(duì)他們難以認(rèn)同。隨著歲月流逝，照顧他們的父母、長輩親友一一逝去，新生的“舊人類”和他們之間并無感情糾葛，還是否愿意包容這些需要自己不斷付出的“未爆彈”？他們自身又是否能夠承受時(shí)間流逝對(duì)心靈造成的影響？
古羅馬神話中的女先知西比爾當(dāng)初憑著自己的智慧能預(yù)言英雄生死、大國興亡，但獲得永生之后隨著時(shí)間流逝，靈魂漸漸枯萎，最終求死不能，只能向孩子們哀告愿死。那些原本只是普通人，甚至比普通人更加心靈脆弱的“新人類”們又能好到哪里去？一旦他們?cè)驹谄胀ㄈ祟惿鐣?huì)中形成的倫理道德觀念逐漸被消磨，那可真是要如古語所謂“英魂既去，厲魄為殃”，會(huì)再度對(duì)社會(huì)造成巨大破壞了。
另一部美劇《重生》當(dāng)中，主角的境遇似乎好多了：印度裔天才科學(xué)家通過精密的計(jì)算，用一堆高科技設(shè)備讓精心挑選出的主角死而復(fù)生，恢復(fù)青春，還獲得了超乎常人的力量。主角看起來和常人并無差別，也保留著生前的記憶——似乎他也會(huì)和常人一樣進(jìn)一步成長。但且不說這個(gè)過程中牽涉到的非法人體實(shí)驗(yàn)給其他人造成了多少痛苦，正所謂“人知其一，莫知其他”。許多系統(tǒng)都存在不可化歸性，一旦對(duì)它進(jìn)行簡化模擬，計(jì)算得出的結(jié)果就會(huì)偏離原本的結(jié)果。柴定不完備定理更是指出，無論多么高明，多么天才的數(shù)學(xué)家，都會(huì)遇到無窮多個(gè)無法證明是否正確的問題。于是，任何計(jì)算和預(yù)測(cè)都只能在一定程度上模擬現(xiàn)實(shí)，也總會(huì)出現(xiàn)預(yù)計(jì)之外的情況。在電視劇的最后，科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，死而復(fù)生者無可避免地會(huì)出現(xiàn)原因不明的暴力傾向，他也無計(jì)可施。
生命的另一種延續(xù)方式
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其實(shí)，自古對(duì)死亡也還有另一種觀念：死亡是自然生命循環(huán)的一部分，人類應(yīng)該接受它，甚至在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候自己選擇死亡?！读凶印分姓f“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也?？梢陨簧?，天罰也；可以死而不死，天罰也”，正是這種觀念的極好反映。古代軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上，也會(huì)給無望救治、痛苦不堪的重傷員“來個(gè)痛快”。現(xiàn)代和當(dāng)代出現(xiàn)的“安樂死”，就是用科技來實(shí)現(xiàn)這種古老的智慧，讓面臨死亡的人類免于不必要的痛苦。
恩格斯說：“我們不要過分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”在應(yīng)用影響重大的技術(shù)時(shí)，也許“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”才是更好的態(tài)度。
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