周芳琳

(河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，河南 平頂山 467000)

馬克思精神生產(chǎn)理論的當(dāng)代視域解讀

周芳琳

(河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，河南 平頂山 467000)

精神生產(chǎn)理論是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，也是社會主義精神生產(chǎn)的理論指導(dǎo)。審視當(dāng)代中國精神生產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)其存在著精神生產(chǎn)發(fā)展滯后、精神生產(chǎn)商業(yè)化、道德滑坡問題嚴峻等問題，嚴重影響了社會的和諧穩(wěn)定。在社會主義精神生產(chǎn)中，應(yīng)從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，通過解放精神生產(chǎn)力、提高精神產(chǎn)品質(zhì)量、弘揚核心價值觀等方式，化解精神生產(chǎn)的制約因素和發(fā)展困境，推進精神生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展。

馬克思；精神生產(chǎn)；精神產(chǎn)品

精神生產(chǎn)理論是馬克思運用唯物辯證法揚棄德國古典哲學(xué)中的精神生產(chǎn)思想基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想理論。馬克思精神生產(chǎn)理論是社會主義精神生產(chǎn)的指導(dǎo)思想，對我國的文化建設(shè)、精神生產(chǎn)等具有重要意義。因而，應(yīng)從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，分析社會轉(zhuǎn)型期中國精神生產(chǎn)的現(xiàn)實問題，探索推進社會主義精神生產(chǎn)的方法路徑。

1 馬克思精神生產(chǎn)理論的基本特征

精神生產(chǎn)理論是馬克思主義哲學(xué)與政治經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容，它散見于《神圣家族》《德意志意識形態(tài)》《剩余價值論》《資本論》等經(jīng)典著作中。馬克思認為，人類的物質(zhì)生產(chǎn)以及知識生產(chǎn)、理論生產(chǎn)、觀念生產(chǎn)等精神生產(chǎn)都是人類生存與發(fā)展的基本方式，這些生產(chǎn)活動在人類誕生之初就已經(jīng)產(chǎn)生了，至今仍決定著人類社會的生存與發(fā)展。

1.1 物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)

在《神圣家族》中，馬克思提出了“精神生產(chǎn)”的概念范疇，“某物品是否應(yīng)生產(chǎn)的問題即物品的價值問題的解決，取決于生產(chǎn)該物品的勞動時間……甚至精神生產(chǎn)領(lǐng)域也是如此”。在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中，馬克思是這樣論述物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的關(guān)系的：“在社會生產(chǎn)中，與物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系以及這些生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會存在，也是社會生活、精神生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！痹诖嘶A(chǔ)上，馬克思得出了“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)”的結(jié)論。此外，馬克思還論述了精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，即最初的思想觀念、意識形態(tài)、倫理道德、宗教信仰等精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是相互交織的。在長期社會發(fā)展中，政治、法律、道德、文學(xué)、藝術(shù)等精神生產(chǎn)漸漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來。此外，馬克思認為，應(yīng)從歷史維度考察物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的關(guān)系，如資本主義社會的精神生產(chǎn)與中世紀(jì)的精神生產(chǎn)就截然不同，因為兩者處于不同的物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境之中。

1.2 精神生產(chǎn)反作用于物質(zhì)生產(chǎn)

馬克思認為，雖然物質(zhì)生產(chǎn)對精神生產(chǎn)有著決定作用，但是精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)也有著反作用。以文藝復(fù)興為例，這場偉大的文化運動對社會進步、科技發(fā)展等產(chǎn)生了深遠影響，為資本主義發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。再如，近代以來人類歷史上的三次科技革命都推動了物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)的深刻變革，并創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富。在知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)成了社會發(fā)展的根本動力，文化軟實力成了綜合國力的重要組成部分，創(chuàng)新能力成了決定國家競爭力的核心要素，這些都體現(xiàn)了精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)的重要意義[1]。

1.3 精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不均衡

馬克思認為，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展往往是不均衡的。在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思認為藝術(shù)“絕不同社會的一般發(fā)展成比例的”“也絕不同物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的”。在人類文明發(fā)展史上，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不均衡是極為常見的，比如中國春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)造了其后兩千年內(nèi)少有的文化局面，古希臘時期的藝術(shù)成就遠遠超越了中世紀(jì)歐洲，等等。再如當(dāng)前中國物質(zhì)生產(chǎn)快速發(fā)展，經(jīng)濟實力迅速提升，但是精神生產(chǎn)卻發(fā)展緩慢，不能滿足公眾的精神需要[2]。

1.4 精神生產(chǎn)受市場規(guī)律影響與制約

馬克思認為，在工業(yè)文明和市場經(jīng)濟條件下，精神生產(chǎn)會逐漸變成工業(yè)生產(chǎn)的重要形式，并受到資本邏輯的制約。此外，馬克思也認為，隨著物質(zhì)生產(chǎn)的全球化，精神生產(chǎn)也呈現(xiàn)出全球化的發(fā)展趨勢。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思提出，隨著世界市場的形成，所有國家的生產(chǎn)與消費都變成世界性的了，各個民族的相互交往、相互依賴越來越嚴重，各民族的精神產(chǎn)品成了公共財產(chǎn)，精神生產(chǎn)也呈現(xiàn)出世界性的發(fā)展局勢。

2 精神生產(chǎn)理論視閾下當(dāng)代中國精神生產(chǎn)的現(xiàn)實困境

2.1 精神生產(chǎn)落后于物質(zhì)生產(chǎn)

在馬克思看來，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)往往是不均衡的，有時精神生產(chǎn)會落后于物質(zhì)生產(chǎn)。改革開放以來，我國堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，推動了國民經(jīng)濟的快速發(fā)展。截至2015年底，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值為67.6萬億元人民幣，成為僅次于美國的經(jīng)濟大國。雖然我國經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就，但是精神生產(chǎn)卻比較落后，精神產(chǎn)品質(zhì)量低劣，能夠傳之后世的文化精品少之又少，無法滿足居民日益增長的精神需要。從微觀層面上看，我國的精神生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不合理：精神產(chǎn)品總量過剩，文化精品匱乏，低俗、庸俗、粗制濫造的精神產(chǎn)品肆意泛濫，原創(chuàng)性精品極為少見。

2.2 精神生產(chǎn)市場化、庸俗化

在馬克思看來，娛樂化、商業(yè)化是市場機制下精神生產(chǎn)的發(fā)展邏輯，也帶來了大工業(yè)時代精神生產(chǎn)的現(xiàn)代性困境。在市場經(jīng)濟條件下，市場機制、利益原則等成了社會發(fā)展的內(nèi)在機制，精神生產(chǎn)呈現(xiàn)出娛樂化、市場化、商業(yè)化的發(fā)展趨勢，并會形成以市場需求為導(dǎo)向、以市場占有率為標(biāo)準(zhǔn)、以經(jīng)濟效益為目標(biāo)的精神生產(chǎn)體系。如今，我國精神生產(chǎn)就呈現(xiàn)出“文化工業(yè)”“文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展態(tài)勢，出現(xiàn)了文化傳媒集團、東方文化集團、皖新傳媒等文化集團。隨著文化產(chǎn)業(yè)化的深入發(fā)展，精神生產(chǎn)變成了“工業(yè)化生產(chǎn)”“流水線作業(yè)”，形成了“創(chuàng)造需求”“引導(dǎo)潮流”的商品生產(chǎn)，精神產(chǎn)品也成了內(nèi)在價值不高的“文化快餐”。此外，在市場機制下許多精神生產(chǎn)者喪失了社會責(zé)任感與文化批判精神，違背了知識分子的社會道德和職業(yè)操守，常以色情、暴力、低俗的精神產(chǎn)品吸引大眾眼球，以個人主義、消費主義、享樂主義等庸俗的文化產(chǎn)品誤導(dǎo)大眾消費，導(dǎo)致積極向上、理性健康的精神產(chǎn)品無人問津，而消極落后、粗制濫造的文化垃圾卻肆意橫行的局面[3]。

2.3 精神生產(chǎn)阻礙了物質(zhì)生產(chǎn)活動

當(dāng)前中國進入了“物質(zhì)相對豐裕，精神相對貧乏”的發(fā)展階段，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡問題凸顯，這些直接影響了物質(zhì)生產(chǎn)的繁榮發(fā)展。比如，在經(jīng)濟發(fā)展中人們將經(jīng)濟利益、物質(zhì)享樂等作為價值追求，忽視了精神生活和精神生產(chǎn)，導(dǎo)致道德滑坡、制度失范、信仰虛無、誠信缺失等嚴重問題，增加了市場交易成本，影響了市場經(jīng)濟健康發(fā)展[4]。再如，唯利是圖、貪污腐敗、墮落腐化、奢侈浪費等問題泛濫，瘦肉精、毒奶粉、考試作弊、學(xué)術(shù)造假等屢禁不止，這些擾亂了市場秩序，影響了社會和諧。

3 精神生產(chǎn)理論視閾下當(dāng)代中國精神生產(chǎn)問題的求解路徑

3.1 推進精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)均衡發(fā)展

在社會發(fā)展中，對于物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)人們往往更關(guān)注滿足前者，而忽視精后者，從而產(chǎn)生了信仰缺失、道德滑坡、精神空虛、人生迷惘等精神生活問題。因而，應(yīng)以馬克思精神生產(chǎn)理論為指導(dǎo)，深入推進文化體制改革，不斷解放精神生產(chǎn)力，不斷增加電影、電視劇、動漫、戲劇等精神產(chǎn)品供給，以化解物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)不平衡問題，滿足人民群眾的精神文化需求。比如，應(yīng)健全公共文化服務(wù)體系，增加公益性精神產(chǎn)品生產(chǎn)，滿足公眾的基本文化服務(wù)需要；應(yīng)推進文化體制改革，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推進精神產(chǎn)品的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，滿足公眾多元化、個性化的文化需要。最后，精神生產(chǎn)者要不斷提升自己的道德修養(yǎng)與社會責(zé)任意識，不斷提高精神生產(chǎn)質(zhì)量，用馬克思主義理論指導(dǎo)精神生產(chǎn)，創(chuàng)作更多積極向上、鼓舞人心的優(yōu)秀精神產(chǎn)品。

3.2 化解精神生產(chǎn)庸俗化、低俗化問題

馬克思認為，資本的普遍趨勢就是將一切納入其體系之中。在物質(zhì)產(chǎn)品接近“有限”飽和后，資本開始尋找新的激發(fā)人們的消費“欲求”的方式，在資本生產(chǎn)媒介的作用下，精神生產(chǎn)成為資本追逐的對象，成了商業(yè)化、世俗化、娛樂化的精神產(chǎn)品。在市場經(jīng)濟條件下，文學(xué)生產(chǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)等逐步變成了受資本規(guī)律制約的商業(yè)生產(chǎn)，這些促進了精神消費繁榮發(fā)展，但同時也帶來了精神生產(chǎn)庸俗化、娛樂化等問題[5]。因此，應(yīng)高度重視精神生產(chǎn)商業(yè)化、庸俗化、娛樂化趨勢，采取有效措施積極應(yīng)對各種精神生產(chǎn)異化現(xiàn)象。比如，要將精神生產(chǎn)的經(jīng)濟效益與社會效益統(tǒng)一起來，克服文化市場化所產(chǎn)生的不良傾向；要堅決抵制低俗、庸俗、媚俗、色情、暴力為內(nèi)容的精神產(chǎn)品，批判享樂主義、利己主義、物質(zhì)主義等不良思想傾向，引導(dǎo)精神生產(chǎn)朝著正確方向發(fā)展。再如，針對精神產(chǎn)品良莠不齊的發(fā)展現(xiàn)狀，有關(guān)部門應(yīng)積極加強文化市場監(jiān)管，嚴厲打擊各種侵犯知識產(chǎn)權(quán)的行為，取締宣揚色情、暴力、封建迷信的精神產(chǎn)品，以更好地規(guī)范精神生產(chǎn)活動。

3.3 以核心價值觀指導(dǎo)精神生產(chǎn)活動

社會主義核心價值觀是以馬克思主義為思想內(nèi)核的價值體系，也是社會主義精神生產(chǎn)的指導(dǎo)思想和基本原則。因而，在精神生產(chǎn)過程中，應(yīng)以核心價值觀為指導(dǎo)，將核心價值觀融入精神生產(chǎn)的各個層面，不斷提高精神生產(chǎn)質(zhì)量，化解道德滑坡、行為失范、信仰虛無等精神生活問題。比如，可以通過論壇、報告會、專題講座等方式開展價值觀教育實踐，通過節(jié)目訪談、新聞報道、專題欄目等方式宣傳核心價值觀，提高精神生產(chǎn)者的思想素質(zhì)和道德操守。

精神生產(chǎn)有著意識形態(tài)性、道德性、文化性等特征，只有以正確的思想理論為指導(dǎo)，才能提高精神生產(chǎn)質(zhì)量，生產(chǎn)出經(jīng)典的精神產(chǎn)品。核心價值觀是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進西方文化、馬克思主義文化的理論凝結(jié)，也是先進道德、先進意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。因而，在精神生產(chǎn)中，應(yīng)將核心價值觀作為內(nèi)核與靈魂，創(chuàng)造符合核心價觀的文化精品。應(yīng)以核心價值觀指導(dǎo)精神文化生產(chǎn)活動，生產(chǎn)弘揚真善美、貶斥假惡丑的精神產(chǎn)品，以更好地豐富人民群眾的精神生活[6]。

精神生產(chǎn)是社會主義生產(chǎn)的重要內(nèi)容，也是滿足人民群眾精神需要的有效途徑。所以，應(yīng)以精神生產(chǎn)理論為指導(dǎo)，不斷解放精神生產(chǎn)力，提高精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品的質(zhì)量，以更好地推進社會主義精神文明建設(shè)。

[1]張華榮.精神勞動與精神生產(chǎn)論[M].北京:經(jīng)濟科學(xué)出版社,2002:78.

[2]趙志紅.論馬克思“精神生產(chǎn)”理論及其意義——回到社會發(fā)展和人的發(fā)展中[J].四川師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版,2004,31(1).

[3]覃志紅.論馬克思總體生產(chǎn)視域中的精神生產(chǎn)[J].河北學(xué)刊,2007(6).

[4]孫啟軍,張英姣.馬克思精神生產(chǎn)理論與社會主義文化建設(shè)的關(guān)系探討[J].中共山西省委黨校學(xué)報,2007(6).

[5]馬克思.1848年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000:89.

[6]王鸝.馬克思精神生產(chǎn)理論及其啟示[J].黨史文苑,2016(5).

責(zé)任編輯：盧宏業(yè)

A Contemporary Perspective of Marx′s Theory of Spiritual Productiontion

ZHOU Fang-lin

(Henan Quality Polytechnic, Pingdingshan 467000, China)

The theory of spiritual production is an important part of Marxist theory and itis also the theoretical guide of socialist spiritual production. In view of contemporary Chinese spiritual production, find that there are problems such as the development of spiritual production, the commercialization of spirit production and the serious problems of the moral landslide, which affect the social harmony and stabilityseriously. In the socialist spiritual production, starting from Marx′s spiritual production theory, we should resolve the spiritual production constraints and development dilemma, promote the sustainable development of spiritual production in the ways of liberating the spirit of productivity, improving product quality and promoting the spirit of the core values .

Marx; Spiritual production; Spiritual product

10.3969/j.issn.1674-6341.2017.03.048

2016-09-28

周芳琳(1982—)，女，河南新鄉(xiāng)人，講師。研究方向：馬克思主義哲學(xué)與思想政治教育。

A811

A

1674-6341(2017)03-0135-03