劉克兵

（懷化學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院湖南省和平文化研究基地，湖南懷化418000）

和平文化視閾下芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)

劉克兵

（懷化學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院湖南省和平文化研究基地，湖南懷化418000）

數(shù)量眾多、類型廣泛的高品質(zhì)抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)是芷江最具代表性、最富有價值的資源。現(xiàn)階段，芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)喜憂參半。我們可從和平文化的視角，制定切實(shí)可行的芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)對策。

和平文化； 芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)； 保護(hù)； 開發(fā)

近年來，作為八年抗日烽火熄落地而蜚聲海內(nèi)外的湖南省懷化市芷江侗族自治縣，積極順應(yīng)世界和平與發(fā)展的主流，將抗戰(zhàn)文化延伸、精煉、升華為和平文化，并以舉辦五屆“中國·芷江國際和平文化節(jié)”為契機(jī)，做大做強(qiáng)了抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)品牌，極大地促進(jìn)了縣域經(jīng)濟(jì)與社會的快速發(fā)展。當(dāng)前形勢下，我們可從和平文化的視角，全面整合與保護(hù)開發(fā)芷江豐富的抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)資源，從而促進(jìn)芷江經(jīng)濟(jì)、社會持續(xù)健康快速發(fā)展。

一、芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的現(xiàn)狀

數(shù)量眾多、類型廣泛的高品質(zhì)抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)是芷江最具代表性、最富有價值的資源。但是，由于歷史的原因，導(dǎo)致長期以來人們對其重要地位知之甚少。因此，芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)只有小部分得到了很好地保護(hù)利用，但總體情況不容樂觀，一些地方的遺址保護(hù)工作仍然存在許多問題和不足。

（一）良好局面，業(yè)已形成

上世紀(jì)后期，在湖南省黨委與政府投入大量資金的情況下，芷江先后修復(fù)了受降大院、中美空軍聯(lián)隊俱樂部、中美空軍聯(lián)隊指揮塔、芷江七里橋等遺址。并且，舉辦了一系列以和平文化為主題的宣傳推介活動，如“中國抗日戰(zhàn)爭勝利50周年紀(jì)念大會”，借以打造和平文化品牌[1]。

進(jìn)入21世紀(jì)后，為把芷江和平文化進(jìn)一步打造成一個世界品牌，自2003年起，懷化芷江分別于2003、2005、2007、2010、2015年舉辦了五屆“中國芷江·國際和平文化節(jié)”，以及在2005年、2015年舉辦“中國抗日戰(zhàn)爭勝利周年紀(jì)念大會”，芷江和平文化主題式旅游開發(fā)也由此漸成規(guī)模。

2005年修建了飛虎隊紀(jì)念館；芷江抗戰(zhàn)勝利受降舊址于2012年在原址重建受降紀(jì)念坊，使之更加反映歷史原貌；2015年在芷江抗戰(zhàn)文化重點(diǎn)遺址區(qū)和平園太和塔中建立湖南抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館；2016年，中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利受降紀(jì)念館再次提質(zhì)改造；芷江機(jī)場現(xiàn)今還遺存一截50米寬、560米長的跑道，有近20個碾壓機(jī)場的石磙[2]。凡此種種，說明芷江抗戰(zhàn)遺址保護(hù)利用總體上還可以，取得了一些成效，為更好地銘記歷史、珍視和平拓展了新的空間。

（二）問題不足，仍然存在

當(dāng)然，由于歷史的原因，芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的概念至今沒有系統(tǒng)地形成，從而使得一些遺址的保護(hù)工作仍然存在許多問題和不足。

1.保護(hù)不力，利用滯后

由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、交通條件、開發(fā)理念等的不同，芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)大多缺乏有力的保護(hù)與開發(fā)。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是部分抗戰(zhàn)遺址遭破壞嚴(yán)重，破舊不堪，急需修繕。由于保護(hù)不力，許多抗戰(zhàn)文化遺址因自然風(fēng)化而朽蝕嚴(yán)重，歷史價值受損。如芷江機(jī)場四周6個非鋼筋木質(zhì)碉堡，因年代久遠(yuǎn)已經(jīng)全部坍塌和毀掉，未被利用剩下的千余畝機(jī)場遺址情況不容樂觀。二是部分遺址挖掘不深，芷江很多遺址還處于未知狀態(tài)，導(dǎo)致利用滯后。如芷江機(jī)場及北部航空飛行遺址雖然一半多修建新的軍民兩用機(jī)場、在其原九總站的原址上也建立了導(dǎo)航站[2]，但這種開發(fā)利用還是淺層次的，未能充分發(fā)揮機(jī)場的文化潛力。

2.宣傳不足，促銷不力

芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)雖有特色，但由于宣傳不夠而知名度不高，結(jié)果嚴(yán)重地影響了它們發(fā)展的速度。目前，對和平文化旅游資源宣傳與促銷力度不夠，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是沒有充分利用媒體，特別是電視與網(wǎng)絡(luò)媒體，沒有加大對抗戰(zhàn)文化的宣傳，致使許多人至今還不甚了解芷江當(dāng)年的抗戰(zhàn)。二是沒有系統(tǒng)研發(fā)與抗戰(zhàn)文化相關(guān)的旅游線路、產(chǎn)品，主要限于其宣傳教育的政治功能，從而限制了促銷的力度。

二、和平文化視閾下芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)對策

目前，我們有必要從和平文化的視閾，對芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行有效保護(hù)。這既是尊重歷史，呼喚和平、切實(shí)保護(hù)好這些文化資源的客觀需要，又是充分發(fā)揮這些文化資源的現(xiàn)實(shí)功能，強(qiáng)化芷江經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的必然要求。

（一）注重芷江和平文化特色，正確處理保護(hù)與城市建設(shè)發(fā)展之間的關(guān)系

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)發(fā)展也迫在眉睫，在很多地區(qū)因?yàn)槌鞘薪ㄔO(shè)發(fā)展而對某些文化遺產(chǎn)造成破壞的例子數(shù)不勝數(shù)。其實(shí)，保護(hù)和建設(shè)是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，如果處理好這種關(guān)系，既可以在保護(hù)中建設(shè)，也可以在建設(shè)中發(fā)展保護(hù)。不論輕保護(hù)、重建設(shè)發(fā)展，還是重保護(hù)、輕建設(shè)發(fā)展，這兩種態(tài)度都是錯誤的。

眾所周知，一個地區(qū)的歷史和文化，代表著一個城市的文明成就以及它的特色和靈魂，它是城市建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，假設(shè)城市失去了這些，那么它也不存在發(fā)展的前提了。芷江城市的特色和靈魂就是和平文化！“和平學(xué)之父”約翰·加爾通指出發(fā)展的第三種定義：“發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長，但不能以犧牲任何人為代價”[3]。意即發(fā)展不能打破體現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會之間關(guān)系的和平文化。所以在建設(shè)城市發(fā)展的前提中，必須突出芷江的和平文化，對芷江的和平歷史文化進(jìn)行保護(hù)。近些年，芷江積極申報國家歷史文化名城，極有必要依托芷江留存豐富的抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)年代相對不久，有利于制訂保護(hù)開發(fā)規(guī)劃、劃定保護(hù)利用區(qū)域。因此，芷江在進(jìn)行抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，要正確處理好保護(hù)和城市建設(shè)發(fā)展之間的關(guān)系，切忌出現(xiàn)重建設(shè)發(fā)展、輕保護(hù)和輕建設(shè)發(fā)展、重保護(hù)兩種不注重芷江和平文化的情況。

（二）深入挖掘抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的和平文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的軟實(shí)力

在旅游的過程中，游客去參觀形式各樣的歷史建筑，不單單只是參觀其外表，而是因?yàn)檫@個建筑有著十分豐富的文化內(nèi)涵蘊(yùn)含在內(nèi)。所以，在保護(hù)芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的時候，我們需要深入挖掘其和平文化內(nèi)涵，以飽滿的熱情和創(chuàng)作激情投入到深度挖掘和平文化內(nèi)涵的工作中去，走進(jìn)每一處抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化而來的和平意蘊(yùn)，讓更多的人民群眾了解。通過其和平文化內(nèi)涵對人們的潛移默化的影響，進(jìn)而呼吁人們對其進(jìn)行保護(hù)，提高抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的軟實(shí)力。

（三）廣泛深入地開展和平教育，讓保護(hù)抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的觀念深入人心

眾所周知，意識影響著人們的行動，當(dāng)保護(hù)抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的意識深入人心，那么那些破壞文化遺產(chǎn)的行為將會遭到人們的譴責(zé)以及懲罰，人們也會自覺主動地保護(hù)文化遺產(chǎn)。所以，有必要的進(jìn)行廣泛而深刻的和平教育活動，采取有效的措施向人們宣傳抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的和平意義。

近些年，芷江在全縣中小學(xué)內(nèi)，普遍開設(shè)芷江和平文化的地方文化課程，從小培養(yǎng)芷江民眾對抗戰(zhàn)遺址的保護(hù)意識。此外，芷江利用各種渠道和媒體，在縣電視臺、紅網(wǎng)芷江站、“芷江和平文化通訊”等積極宣傳芷江和平文化，創(chuàng)新了和平教育方式，惟其如此，才能使保護(hù)遺產(chǎn)的工作更好地進(jìn)行，給予文化遺產(chǎn)更好的保護(hù)。

三、和平文化視閾下芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)開發(fā)對策

在通過對芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的利用現(xiàn)狀進(jìn)行研究與分析之后，我們更需制定科學(xué)合理的開發(fā)對策。基于和平文化的視角，將對科學(xué)利用芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的合理開發(fā)和優(yōu)化配置具有重要的指導(dǎo)性作用。

（一）堅持“生態(tài)和平”中的可持續(xù)性原則

可持續(xù)發(fā)展這一概念是在1983年的11月所提出，是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。從聯(lián)合國給定的和平文化定義來看，可持續(xù)性原則內(nèi)含于和平文化的應(yīng)有之義[4]。

芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)作為一種極其寶貴的文化遺產(chǎn)資源，本身具有教導(dǎo)人們珍愛和平、保衛(wèi)和平的內(nèi)在內(nèi)涵。它不僅是屬于當(dāng)代人的一種寶貴財富，我們還應(yīng)該好好地利用它，讓它傳承給后代，不能以破壞抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)為代價來謀取眼前短暫的經(jīng)濟(jì)利益，要把目光放得長遠(yuǎn)，保證開發(fā)的質(zhì)量，貫徹實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的原則。

要根據(jù)芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況，以及對現(xiàn)有的資源、條件、和設(shè)施等方面的了解，采用可取的開發(fā)模式[5]。與此同時，在開發(fā)的過程中，還可以結(jié)合芷江特有的風(fēng)俗、民俗中的和平文化個性特色，將其特有的和平文化特色融入到其中，使之形成其它景觀所不具有的特色，發(fā)揮其特有的“和平文化”景觀優(yōu)勢。

（二）建立全國一流的和平教育基地

抗日戰(zhàn)爭是近代以來中華民族第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭和民族解放戰(zhàn)爭，它對世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，在中國和世界的發(fā)展歷史上占據(jù)著特殊的歷史地位。而芷江作為抗日戰(zhàn)爭的受降地，抗日戰(zhàn)爭終結(jié)點(diǎn)而走向和平的標(biāo)志，具有十分重大的意義。因此，除了芷江受降紀(jì)念館，還有飛虎隊紀(jì)念館、芷江機(jī)場等許多飽含中外合作開創(chuàng)和平意蘊(yùn)的抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)。

由于芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)在全國抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)中具有的獨(dú)特優(yōu)勢，并且芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)具有深刻而豐富的愛國主義和世界和平的文化內(nèi)涵，因此，在芷江建立全國一流的和平教育基地有充足的條件，也必將對芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的開發(fā)起到重要而獨(dú)特的文化助力。

（三）強(qiáng)化宣傳，打造特色鮮明的和平文化品牌形象

構(gòu)建芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)資源信息平臺，大力推介芷江的抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)，使之成為全國、全世界多角度地全面了解芷江文化的一個窗口，以和平文化為突破口，樹立打造特色鮮明的和平文化品牌形象。其一，充分利用媒體對其進(jìn)行宣傳。譬如，我們可以挑選一些有關(guān)芷江的抗戰(zhàn)故事題材進(jìn)行電影和電視劇拍攝，將這些抗戰(zhàn)事件以及抗戰(zhàn)人物故事中蘊(yùn)含的和平文化內(nèi)涵廣泛地傳播。其二，依托抗戰(zhàn)遺址開展芷江和平文化旅游，把芷江打造成全國知名的和平文化旅游目的地。其三，重點(diǎn)策劃宣傳抗戰(zhàn)和平文化遺產(chǎn)的主題活動和節(jié)慶活動。要結(jié)合重大和平活動和著名和平人物紀(jì)念日，進(jìn)行和平教育和宣傳。

芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)作為和平文化現(xiàn)實(shí)載體，啟迪我們珍惜現(xiàn)在的和平生活。和平是相對戰(zhàn)爭而言的，芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)都是一次性、不可復(fù)制的歷史見證，它們既是代表勝利、正義與和平的文化遺產(chǎn)，又是對于侵略和罪惡的見證物。因此，當(dāng)我們今天保護(hù)與開發(fā)利用文化遺址的同時，既可以激發(fā)正義與正氣，也可以引發(fā)對戰(zhàn)爭的反思，從而珍視和平。

[1]譚偉平，劉克兵.論湖南和平文化資源的整合與旅游開發(fā)[J].求索，2011（12）.

[2]吳堅.芷江抗戰(zhàn)遺址資源的特點(diǎn)與價值.和平文化研究通訊，2017（1）.

[3]朱成山，趙德興.和平學(xué)概論[M].南京：南京出版社，2012.

[4]劉成.和平學(xué)[M].南京：南京出版社，2006.

[5]芷江和平文化研究所.芷江和平文化資源的整合與研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

Protection and Development of Cultural Heritage of Anti-JapaneseWar in Zhijiang from the Perspective of Peace Culture

LIU Ke-bing
（School of Education Science，Huaihua University；Hunan Peace Culture Research Base，Huaihua，Hunan 418000）

A large number of types and a wide range of high-quality cultural heritage of Anti-Japanese war in Zhijiang are the most representative and valuable resources.At this stage，the protection and development of Zhijiang cultural heritage of Anti-Japanese war mingles hope and fear.From the peaceful cultural perspective，the practical countermeasures can be formulated to protectand develop the cultural heritage of Anti-Japanesewar in Zhijiang.

peace culture；cultural heritage of Anti-Japanese war in Zhijiang；protection；development

G127

A

1671－9743（2017）08－0034－03

2017-08-05

湖南省重點(diǎn)研發(fā)計劃（軟科學(xué)研究）課題“和平文化視閾下的大湘西地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)研究”（2015ZK3060）。

劉克兵，1976年生，男，湖南溆浦人，副教授，博士，研究方向：和平文化、中國史。