姜正君，鄒智賢

（1.中共湖南省委黨校，湖南長沙410006；2.湖南省社會科學(xué)院，湖南長沙410003）

大眾消費的狂熱“亂象”與大眾消費文化新生態(tài)的重建

姜正君1，鄒智賢2

（1.中共湖南省委黨校，湖南長沙410006；2.湖南省社會科學(xué)院，湖南長沙410003）

隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國正逐步從生產(chǎn)型社會走向消費型社會，曾經(jīng)不敢消費、恥于享受的大眾開始敢于消費、樂于消費，逐漸陷入異化消費的“欲望陷阱”。大眾消費的狂熱“亂象”表現(xiàn)有：炫耀性的奢靡消費、享樂性的時尚消費、透支性的超前消費、一次性的快餐消費。異化消費的甚囂塵上，給當(dāng)代中國帶來了“難以承受之殤”，引發(fā)了生態(tài)危機(jī)、社會危機(jī)、精神危機(jī)。遏制異化消費行為，抵制消費主義文化，必須培育科學(xué)理性的、低碳生態(tài)的、新型健康的大眾消費文化，重建風(fēng)清氣朗的大眾消費文化新生態(tài)。

異化消費； 消費主義； 大眾文化

近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國正逐步從生產(chǎn)型社會走向消費型社會，大眾的消費觀和消費行為已發(fā)生根本變化：消費已不再僅是傳統(tǒng)意義上對有形物質(zhì)產(chǎn)品的感性占有，而更多是對某種非物質(zhì)形態(tài)的文化價值和符號意義的擁有。符號消費在當(dāng)代中國的濫觴，在一定意義能拉動內(nèi)需、刺激生產(chǎn)，但給我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展和中國人精神世界的重塑帶來巨大風(fēng)險。培育科學(xué)理性的、低碳生態(tài)的、新型健康的大眾消費文化，打造大眾消費文化的新生態(tài)，引導(dǎo)大眾樹立科學(xué)的消費觀，已刻不容緩。

一、當(dāng)前大眾消費的狂熱“亂象”

消費主義是對我國傳統(tǒng)勤儉節(jié)欲文化的反叛，它把物欲的滿足視為人生的目的和意義，勸誘人們盡情消費、享受消費，鼓吹“我消費故我在”、“消費的增長等于幸福的增長”等神話。隨著消費主義從發(fā)達(dá)的東部沿海擴(kuò)散到偏遠(yuǎn)的中西部、從繁華的都市蔓延到落后的農(nóng)村，曾經(jīng)一度不敢消費、恥于享受的大眾開始敢于消費、樂于消費，剛剛解決溫飽、告別經(jīng)濟(jì)短缺時代的國人似乎患上“消費饑餓癥”，陷入了狂熱的異化消費的“欲望陷阱”。

（一）炫耀性的奢靡消費

上世紀(jì)末，奢靡消費之風(fēng)從我國東部沿海登陸，然后席卷全國，天價別墅、天價小車、天價游艇、天價服飾、天價婚禮、天價晚宴、天價珠寶、天價手表、天價相機(jī)、天價月餅、天價茶葉等在消費領(lǐng)域比比皆是、層出不窮，大眾已是司空見慣、見怪不怪。沒有最奢靡，只有更奢靡。據(jù)Fortune Character公司數(shù)據(jù)顯示，2015年中國消費者全球奢侈品消費達(dá)到1 168億美元，其中910億美元在國外發(fā)生，買走了全球約46%的奢侈品[1]。這意味著中國已是世界第一大奢侈品消費國，中國消費者已成為世界最大奢侈品消費群體。在短短20年間，我國奢侈品消費超越日本、美國躍居世界第一，不僅令世人瞠目，連國人自己也不免震驚。如今，全世界都知道中國人“不差錢”。在全球經(jīng)濟(jì)衰退、危機(jī)重重、人們都紛紛捂緊自己錢包的時候，唯有中國消費者“一枝獨秀”，對奢侈品表現(xiàn)出驚人的熱情與購買力。中國奢侈消費之風(fēng)的盛行，固然與一部分人“不差錢”有關(guān)，但更多的是炫耀性心理和面子文化在作祟。改革開放以來，我國迅速崛起了一批財富精英和暴發(fā)戶，一些人一擲千金進(jìn)行“不求最好但求最貴”的奢靡消費：一方面能享受財富帶來的高潮快感，慰藉他們曾付出的努力和艱辛；另一方面能展示他們的財力、地位和身份，滿足自己被仰視、羨慕的虛榮心理。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫把這種向他人炫耀自己的財力、地位和身份的消費稱之為“炫耀性消費”。

（二）享樂性的時尚消費

近年來，隨著社會大眾收入水平的提高，人們消費的檔次逐步與國際潮流接軌，國內(nèi)掀起了一股以追求時尚品牌為目標(biāo)的消費潮流。比如，服飾之圣羅蘭、華倫天奴、老人頭、皮爾·卡丹、耐克、阿迪達(dá)斯；轎車之奔馳、林肯、勞斯萊斯、寶馬、凱迪拉克；電訊之蘋果、IBM、戴爾；啤酒之虎牌、嘉士伯、百威等知名時尚品牌，均是消費者的寵兒。時尚消費崇尚“跟著感覺走”、“跟隨潮流走”、“花錢買享受”、“幸福就是消費更新和更好的商品”。一旦有什么新產(chǎn)品問世，人們就蜂擁追逐，感受時尚品帶給自己的無限快感。不管是手表、金飾還是服裝，大家只看當(dāng)下流行什么品牌，而根本不考慮自己合適什么；只關(guān)注商品的“時尚價值”，而不在意商品的使用價值。人們對時尚消費趨之若鶩，滿足的并不是人的真正生存需要，而是被刺激出來的物欲，所以一件商品的使用壽命不再取決于其物理功能，而是取決于其是否“合潮流”、“時尚”，只要它背離了時尚，就會被作為廢棄物扔掉。快速更迭的時尚消費需求和無盡的消費貪欲，使得人們“以不斷增長的速度把東西消費掉、燒掉、穿掉、換掉和扔掉”[2]，必然造成嚴(yán)重的自然資源浪費和自然環(huán)境污染。

（三）透支性的超前消費

隨著大眾消費時代的來臨，傳統(tǒng)的“量入而出”、“有多少錢辦多少事”的節(jié)儉消費逐漸被“寅吃卯糧”、“用明天的錢圓今天的夢”的超前消費所取代。現(xiàn)在，無論是在餐廳，還是在商場，你隨時會聽到有人說刷信用卡；你問身邊的朋友買的房子或小車，他們會說按揭分期付款；你問90后大學(xué)生為何能一年換幾個手機(jī)，她會告訴你“大學(xué)生分期購”……超前消費，大到房子、車子，小到家電、日用品可以買了再付、消費了再付，甚至租房、旅游、教育等可以分期付款。先消費后付款的超前消費已成為當(dāng)下中國人日常消費的重要消費方式，并且越來越多的人秉持“今天花明天的錢，自己花別人的錢，居民花銀行的錢”、“花明天的錢圓今天的夢，用明天的錢享受今天的美”的消費理念。數(shù)據(jù)表明，“2013年中國消費信貸規(guī)模達(dá)到13萬億元，預(yù)計2017年將超過27萬億元”[3]。為了滿足人們超前消費欲望，當(dāng)前各種分期網(wǎng)站平臺如雨后春筍般涌現(xiàn)，“有趣分期”、“分期樂”、“愛學(xué)貸”、“喵貸”、“借唄”、阿里“花唄”、京東“白條”、蘇寧“零錢貸”等。這些分期平臺所推出的分期付款、“賒賬消費”服務(wù)，憑借便利、快捷、實惠等優(yōu)點讓人心動不已，不少消費者難以抗拒其巨大誘惑就“心動不如行動”，將消費欲望轉(zhuǎn)化為消費行為。

（四）一次性的快餐消費

當(dāng)代社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，工作壓力越來越大，心態(tài)也越來越浮躁，每個人都渴望一種便捷式的快餐文化消費，這樣不僅能讓人們在短時間內(nèi)接受或傳輸文化信息，而且能以一種休閑、消遣的方式消解現(xiàn)代職場中存在的壓力和身心的疲乏。快餐文化消費所追求的方便、快捷、輕松的文化理念蔓延到日常物質(zhì)生活消費領(lǐng)域，就是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)保耐用消費品逐步淡出人們的生活，而實惠、便捷、時髦的“一次性消費”走進(jìn)大眾的日常生活。喝水、吃飯用一次性水杯和木筷，住宿用一次性牙刷、拖鞋和毛巾，購物用一次性塑料袋，還有一次性襪子、內(nèi)褲、餐巾紙以及無數(shù)具有“一次性”性質(zhì)的手機(jī)電池、水芯筆、飲料瓶、宣傳材料、精致包裝盒等。相對于傳統(tǒng)耐用消費品，一次性商品使用起來確實自由、便利、快捷、舒暢，既提高了人們的生活質(zhì)量，也促進(jìn)了社會生產(chǎn)的發(fā)展和新興產(chǎn)業(yè)的興起。但一次性快餐消費實際上是一種“用過就扔”、喜新厭舊的快速消費方式，秉持的是“只求曾經(jīng)擁有，不求天長地久”的消費理念。一次性的快餐消費，給我們帶來“方便”和“瀟灑”的同時，也讓我們付出了沉重的生態(tài)環(huán)境代價。我們頭頂?shù)奶炜崭野盗耍恿鞲K了，原生態(tài)更少了，我們后代的生存空間更窄了……

二、異化消費引發(fā)的三重危機(jī)

當(dāng)代中國社會流行的奢靡消費、時尚消費、超前消費等狂熱的消費理念和消費行為，在一定程度上能拉動內(nèi)需、促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但它“所要滿足的不是需要，而是欲求，欲求超過了生理本能，進(jìn)入心理層次，因而它是無限的要求”[4]，本質(zhì)上是一種“異化消費”，會使個體陷入“拼命賺錢-拼命花錢-再拼命賺錢”的苦役陷阱，遭遇被物化的危險；會使整個社會陷入“大量生產(chǎn)-大量消費-大量廢棄”的惡性怪圈，給當(dāng)代中國社會帶來“難以承受之殤”。

（一）生態(tài)危機(jī)：人與自然關(guān)系的失衡

近年來，我國生態(tài)環(huán)境問題越來越突出，城市霧霾天氣頻頻來襲、農(nóng)村莊稼作物減產(chǎn)絕收、江河湖海魚類逐漸絕跡，根本原因固然是粗放型的生產(chǎn)方式，但異化消費方式也是幕后推手。首先，“大量消費”刺激“大量生產(chǎn)”，造成人對自然資源的過度開發(fā)和索取。自然資源總是有限的，并非取之不盡、用之不竭。過度消費、時尚消費、超前消費、一次性消費加快商品更新?lián)Q代的速度，同時加速自然資源消耗，而一旦我們對自然資源的開發(fā)和索取超過其承受能力，就會破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡。為了獲得更多糧食，于是毀林開荒，結(jié)果森林匱乏、水土流失；為了得到更多畜產(chǎn)品，于是過度放牧，結(jié)果草原變成荒漠；為了獲得珍稀動物皮毛，于是濫捕濫殺，結(jié)果許多珍稀動物慘遭涂炭、瀕臨滅絕……沒有消費，就沒有買賣；沒有買賣，就沒有傷害！其次，“大量消費”導(dǎo)致“大量排放”，消費廢棄物對自然造成嚴(yán)重污染?！百徺I－暫時使用－扔掉－再購買”的時尚消費，“多買、多用、多扔”的過度消費，“用過即扔”的一次性消費，不僅消耗大量能源和資源，也會排放成千上萬噸垃圾，大大超出了自然環(huán)境吸收和降解能力的限度?，F(xiàn)在我國每年廢棄的包裝塑料就有100萬噸之巨，這些垃圾要深埋在地下200年才能完全降解[5]?？傊匀簧鷳B(tài)的有限性和消費需求與排放的無限性的矛盾，必然造成人與自然關(guān)系的失衡。

（二）社會危機(jī)：人與人關(guān)系的沖突

異化消費推崇消費至上，把物欲的滿足和生活的享樂視為人生的最高目標(biāo)，會導(dǎo)致拜金主義、享樂主義、揮霍主義等不良之風(fēng)盛行，加劇人與人、人與社會關(guān)系的緊張，引發(fā)社會道德危機(jī)和社會秩序的失范。首先，造成人與人關(guān)系的冷漠和疏離。在消費社會里，人際關(guān)系的維系通過對物的消費來實現(xiàn)，原本人與人的天倫之樂、鄰里之情、夫婦之愛等自然關(guān)系逐步變成人與物和物與物的關(guān)系。人際關(guān)系的功利化、物質(zhì)化，會造成人際關(guān)系的冷漠和疏離。其次，導(dǎo)致人與人利益的對抗。消費主義想把一切都占為己有，本質(zhì)上具有競爭性、排他性。當(dāng)一個人想獨占某種消費品時，就會漠視他人的利益和存在，“他人就是地獄”，這樣必然造成人與人利益的沖突。現(xiàn)實生活中，一些犯罪分子鋌而走險謀財害命、腐敗分子違法亂紀(jì)貪贓枉法，往往都與異化消費的誘導(dǎo)和刺激有關(guān)。再次，導(dǎo)致社會內(nèi)部的分裂。一個社會資源和財富總是有限的，一部分人揮金如土、紙醉金迷，必定另一部人會消費不足。面對揮霍浪費、暴殄天物、觸目驚心的奢侈消費，尚在溫飽線上掙扎的底層民眾必定會產(chǎn)生一種失落感、不平衡感和被剝離感，這極易誘發(fā)“仇富”心理、犯罪等社會現(xiàn)象，加劇社會的分裂。最后，造成道德風(fēng)尚的沉淪。享樂消費、奢侈消費等異化消費一旦蔚然成風(fēng)，上層社會階層成員由于盲目攀比的心理會你追我趕、競爭模仿不斷引領(lǐng)消費新潮流，下層則拼命效仿上層。上行下效的反示范作用和負(fù)效應(yīng)，必然會造成社會物欲橫流、道德淪喪、精神墜落。

（三）精神危機(jī)：人與自身關(guān)系的疏離

人不僅有物質(zhì)的需要，還有精神的需要。物質(zhì)需要的滿足，是人之為人的前提；精神追求的實現(xiàn)，是人之為人的根據(jù)。消費的本來目的是為了滿足人的真實需要，而異化消費是為了滿足人的欲望需要，“在本質(zhì)上是人為刺激起來的幻想的滿足，是一種與我們的真實自我相異化的虛幻活動”[6]。這種欲望需要如同精神鴉片，會把人變成精神乞丐和物欲奴隸。人們整天拼命工作，然后瘋狂消費，再拼命工作、再瘋狂消費……大眾在眼花繚亂的消費中表面上“縱享快樂與自由”，但實際上沒有獲得精神的自由與解放，反而身心疲憊、心力交瘁，渾然不覺地淪為消費的奴隸。這種“苦役踏車”生存方式把“人與物的關(guān)系完全顛倒，物不再是為了滿足人的需要而存在的客體，反而成為具有精神價值的主體來控制人，而人本身則異化為承載消費活動的肉身客體”[7]。人一旦陷入對物的追求的惡性循環(huán)之中，降格為揮霍無度、縱情享樂的消費動物，其主體地位就會喪失殆盡，精神家園就會迷失，生命意義就會虛無化，人的存在就會成為異化的存在，人就會成為沒有精神和思想的軀殼。

三、重建大眾消費文化的新生態(tài)

一定時期的消費方式、消費行為都受特定的消費理念和消費文化的支配與制約。異化消費甚囂塵上的背后，總離不開消費主義文化的鼓噪煽動。從唯物史觀來看，我國市場經(jīng)濟(jì)的高歌猛進(jìn)和資本邏輯的橫行霸道是大眾消費異化的物質(zhì)動因，但消費文化的失范充當(dāng)了異化消費泛濫的催情劑。因此，遏制異化消費行為，抵制消費主義文化，必須要培育科學(xué)的大眾消費文化，打造風(fēng)清氣朗的大眾消費文化的新生態(tài)。

（一）培育科學(xué)理性的消費文化

科學(xué)理性的消費文化主張適度消費、理性消費、健康消費，自覺避免盲目性消費，減少浪費性消費，杜絕病態(tài)性消費，使消費回歸滿足人的生存和發(fā)展的本真意義。

第一，提倡適度消費理念，抵制過度消費行為。適度消費，要把握好三個“度”。一是消費與人們的生存發(fā)展需求度相協(xié)調(diào)。適度消費要求消費以人為本、量體裁衣、量入為出，既充分滿足人的正常需要但又不至于浪費，消費與人的生存和發(fā)展需求度相適應(yīng)，符合人的身心健康和全面發(fā)展的需求。它既反對消費不足、一味節(jié)約吝嗇，不是“越艱苦越好”，也反對消費過度、鋪張浪費，并非“越奢侈越好”。二是消費與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相協(xié)調(diào)。消費水平是由客觀物質(zhì)狀況決定的，受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平。超出社會生產(chǎn)力承載度的消費，是對他人生存發(fā)展權(quán)利的剝奪，會耗盡社會資源、損毀經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國仍然處于社會主義初級階段，屬于發(fā)展中國家，盡管GDP總量已經(jīng)位居世界第二，但人均經(jīng)濟(jì)總量還很低，“還有八千多萬人口的溫飽問題沒有解決，沒有任何條件可以搞高消費、高享受，只能搞適度消費”[8]。三是消費與資源環(huán)境的承載能力相適應(yīng)。我國人均水、礦物資源占有量僅相當(dāng)于世界人均水平的1/4，人均生存空間僅相當(dāng)于美國的1/15，這樣的資源環(huán)境顯然難以承載“多買、多用、多扔”的過度消費。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，我們應(yīng)抵制暴發(fā)戶式的揮霍浪費行為。

第二，宣傳理性消費理念，抵制盲目消費行為。理性消費是指消費者在消費能力允許的條件下，按照追求效用最大化原則進(jìn)行的消費。消費者從自己的消費需求和支付能力出發(fā)，以消費需不需要、消費有沒有用、消費合不合適為消費原則，堅決反對不加思考、瘋狂沖動的盲目消費、沖動消費、超前消費。消費決不能拍腦袋、憑興致、隨風(fēng)潮，也不能無所顧忌、毫無節(jié)制，一味跟著感覺走。理性消費要做到“5W”原則：一是“Why”（為什么買）。消費之前要問問，為什么要消費，是為滿足人的生活基本需求，還是為了人的精神享受。二是“What”（買什么）。根據(jù)自己的需要和支付能力，要看清自己能消費什么，不能消費什么。三是“When”（何時買）。既要避免“湊熱鬧”、“趕時尚”盲目地消費，也要避免在過時消費品上花錢。四是“Where”（哪兒買）。同一件商品放置在便利店內(nèi)就是日用品的價，放在精品專賣店內(nèi)就是名牌精品的價。五是“Who”（誰去買）。大多數(shù)男性消費時往往傾向于理性實用，而大多數(shù)女性消費時容易感性盲目。

第三，強調(diào)健康消費觀念，抵制病態(tài)消費行為。所謂健康消費，是指消費既有益于人的身體和精神健康，又有利于自然環(huán)境保護(hù)。當(dāng)前，有些消費之風(fēng)不僅無益于身心健康，還有害于人與自然的和諧共生。比如，揮金如土、比闊斗富的炫耀消費，窮奢極欲、紙醉金迷的奢侈消費，暴飲暴食、暴殄天物的浪費消費，縱情聲色、尋求刺激的黃賭毒消費，喪事大辦、墓地豪華的愚昧消費，等等。對于這些病態(tài)消費，我們要高揚健康消費理念。一是合理消費。消費應(yīng)該符合自己的實際承受能力，不能讓消費使個人和家庭擔(dān)負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力。二是簡約消費。無限地追求欲望享受、沉溺于物欲的泥潭會使身心疲憊、人為物役，相反安貧樂道、知足常樂、生活簡單的人能身體健康、延年益壽?！凹矣悬S金萬兩，不過一日三餐；家有良田萬頃，不過只睡三尺寬的床”。簡約閑適的生活更符合人的生活的本質(zhì)，更有利于人的自由。三是精致消費。提倡食物消費上從追求精細(xì)、珍稀向追求營養(yǎng)平衡、有益健康轉(zhuǎn)化，拒絕“珍、稀、奇”類物種消費，減少煙酒消費。抽煙、喝酒看似生活瀟灑，但既危害人的健康，也造成環(huán)境污染。

（二）培育低碳生態(tài)的消費文化

當(dāng)前，一系列觸目驚心的環(huán)境污染、生態(tài)失衡事件表明，我國對自然資源的盤剝和垃圾廢物的排放已經(jīng)逼近生態(tài)環(huán)境所能承載的紅線。克服生態(tài)環(huán)境危機(jī)，必須樹立人與自然和諧共生的低碳生態(tài)消費理念。所謂低碳生態(tài)消費，是既滿足人的消費需求，又不對生態(tài)環(huán)境造成危害，實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境與社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生。

第一，倡導(dǎo)綠色消費。綠色消費，是對資源和能源的消耗最小，排放的廢棄物和污染物最小，又不危害消費者健康和后代人需求的消費。2001年，中國消費者協(xié)會將綠色消費概括為三個方面。一是消費內(nèi)容，消費者選擇未被污染或有益于公眾健康的綠色產(chǎn)品；二是消費過程，盡量減少環(huán)境污染，注意垃圾處置；三是消費觀念，在追求生活舒適的同時，注意環(huán)境保護(hù)，節(jié)約能源和資源，實現(xiàn)可持續(xù)消費。從本質(zhì)來講，綠色消費是一種崇尚低消耗、低污染、低浪費的無害于環(huán)境和人類自身的可持續(xù)性消費。目前，國際普遍認(rèn)可綠色消費“5R”原則：節(jié)約資源，減少污染（reduce）；綠色生活、環(huán)保選購（reevaluate）；重復(fù)使用、多次利用（reuse）；分類回收、循環(huán)再生（recycle）；保護(hù)自然、萬物共存（rescue）[9]。近年來，我國大眾環(huán)保意識有所提升，但綠色消費觀念還沒深入人心，綠色消費行為尚未普及。大眾傳媒應(yīng)當(dāng)傳播綠色消費文化，讓大眾了解綠色消費內(nèi)涵、樹立綠色消費觀念、追求綠色消費時尚，推動綠色消費成為人們的生活方式和行為習(xí)慣。

第二，倡導(dǎo)低碳消費。低碳消費，要求人們在生產(chǎn)生活中盡量使用低碳材料和低碳產(chǎn)品，減少溫室氣體的排放。低碳生活對每一位消費者來說，不僅是一種消費理念，更是一種生活方式，它涵蓋于日常生活吃穿用住行的點點滴滴之中。吃，要有利于人自身的營養(yǎng)和健康，又符合節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的要求，改變過去大吃大喝、暴飲暴食的過量消費、大量浪費的現(xiàn)象。穿，不僅要關(guān)注服飾對自身生理的保護(hù)功能、對自身形象的美化功能，還要注重服飾原材料消耗對資源的節(jié)約程度、紡織品和服飾加工時對環(huán)境的保護(hù)程度。用，優(yōu)先選擇使用低碳用品，堅決摒棄那些高資源消耗、危害環(huán)境的過度包裝、一次性等不環(huán)保物品的使用和消費。住，堅持節(jié)能降耗原則，盡量使用資源節(jié)約和無污染的綠色建材和偏重天然、健康、保健型“無害化”的綠色飾材。行，堅持環(huán)保原則，少開車多步行，優(yōu)先選擇城市公共交通，堅持使用綠色交通工具。

第三，提倡循環(huán)消費。循環(huán)消費，指消費時盡量提升消費品的使用效率和消費資源的利用效率，變廢為“寶”，從而減少環(huán)境污染。傳統(tǒng)消費方式大多是一種線性消費，消費過程是“資源-產(chǎn)品-消費-廢棄物排放”，用過的物品會被當(dāng)作垃圾拋棄，即“用過即扔”。隨著社會人口增長，這種“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”的線性消費模式，必然會造成資源迅速耗竭、環(huán)境嚴(yán)重破壞。而循環(huán)消費強調(diào)“3R”原則，即減量化（Reduce）、再利用（Reuse）、再循環(huán)（Recycle），要求對消費品的再消費和再利用、消費資源的循環(huán)使用和廢棄物的資源化，實現(xiàn)“消費品－消費－二次消費品－再消費－廢棄物－再生資源－再生產(chǎn)品”的循環(huán)式流程，從而實現(xiàn)資源的最大利用、廢棄物的最小排放和對環(huán)境的最小污染。目前，我國民眾的環(huán)保意識有所提升，但循環(huán)消費的發(fā)展差強人意，在消費市場上以舊換新促銷非常時髦，很多消費者提前更新自己的舊商品，而回收的舊商品又不能有效再利用。同時，“一次性消費”非常流行，人們?yōu)榱俗非蠓奖愫托l(wèi)生都樂于使用一次性商品。提倡循環(huán)消費，既需要政府建立健全循環(huán)消費政策體系，如限制一次性產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費、鼓勵企業(yè)進(jìn)行廢棄物收回和再利用、發(fā)展各種形式的舊貨市場等，也需要大眾傳媒在全社會營造循環(huán)消費文化氛圍，讓大眾成為低碳時代的循環(huán)消費先行者，做率先踐行循環(huán)消費觀的領(lǐng)路人。

（三）培育新型健康的消費理念

消費主義主張無限占有和揮霍物質(zhì)財富，追求無節(jié)制的物欲享受，以最大限度地滿足人們的感官需求，這實質(zhì)上是一種拜物主義。人是一種暫時的存在，物質(zhì)需求總是有限度的，人其實并不能真正占有或消費無限的東西，對人的生存而言，在滿足了一定的物質(zhì)需求之后，再多的物質(zhì)需求已經(jīng)沒有實質(zhì)性的意義。有意義的生活是在滿足基本物質(zhì)需求之后，追求精神的充實和人格的完善。當(dāng)今社會，大眾消費需求出現(xiàn)了新的變化，即由物質(zhì)消費轉(zhuǎn)向非物質(zhì)性消費，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)消費者適時更新消費理念，調(diào)整消費結(jié)構(gòu)，拓寬消費領(lǐng)域。

第一，倡導(dǎo)文化消費。上世紀(jì)中葉，西方社會面臨著嚴(yán)重的“文化矛盾”：一方面社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)富有，另一方面物欲橫流、精神空虛，享樂主義盛行，社會道德和精神文化出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。本世紀(jì)初，西方國家的“文化矛盾”病癥在我國日漸流行開來，有些人物質(zhì)方面很富裕，但精神方面卻很貧乏，窮得只剩下錢；有的大款、暴發(fā)戶身著上萬元的豪華服裝、品著成千上萬元一瓶的高檔酒水，卻從不讀書看報；普通民眾通宵達(dá)旦打麻將、唱卡拉OK消磨時光，卻沒時間去閱覽室、圖書館，舍得花數(shù)百元去夜總會、歌舞廳瀟灑，但不愿花幾元錢買本書。長期以來，我國民眾重物質(zhì)性消費、輕精神文化性消費，重娛樂性、消遣性消費，輕發(fā)展性、智力性消費，導(dǎo)致我國精神文化消費在消費結(jié)構(gòu)中的比重偏低。大力倡導(dǎo)文化消費，不僅能提高消費者的文化素養(yǎng)，而且能減少物質(zhì)性資源的消費比重。我們應(yīng)從家庭培養(yǎng)、學(xué)校教育、媒介宣傳著手，引導(dǎo)民眾從物質(zhì)消費向文化消費轉(zhuǎn)變，從娛樂休閑消費為主向知識文化消費為主轉(zhuǎn)變，從娛樂型、享受型消費向?qū)徝佬?、觀賞型消費轉(zhuǎn)變[10]。

第二，提倡旅游消費。旅游不僅能使人增長見識、擴(kuò)大視野、陶冶情操，而且能釋放人們工作和生活的精神壓力，促進(jìn)人的身心健康。旅游消費同其它物質(zhì)商品消費相比，一般不對資源和環(huán)境產(chǎn)生直接的硬消耗，幾乎是“無煙產(chǎn)業(yè)”。只要科學(xué)發(fā)展、精細(xì)管理，旅游消費完全能成為環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的可持續(xù)性消費。我國是旅游資源大國，名勝古跡、各種景觀極為豐富，但我國還不是旅游消費大國。近年來，盡管我國出境游和國內(nèi)黃金周旅游消費不斷升溫、非?；鸨?，但受尚清靜、不遠(yuǎn)徙的傳統(tǒng)生活方式影響以及旅游是游玩喪志、既不求上進(jìn)又耗費錢財?shù)膫鹘y(tǒng)文化觀念制約，我國旅游消費總量和總?cè)丝谙M量相比所占比例仍較低，遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國家同時期的旅游消費水平。在“吃喝玩樂”四者之間，我國民眾特別農(nóng)村民眾普遍更重視“吃喝”，我國煙酒人均消費量一直位居世界前三，央視的一檔《舌尖上的中國》文化飲食節(jié)目火遍全國。面對我國旅游消費總體需求不足的情況，我們應(yīng)引導(dǎo)大眾樹立旅游消費理念，讓旅游出行不再是時尚的象征，而是變成大眾的一種重要生活方式和優(yōu)先選擇的文化消費活動。

第三，倡導(dǎo)信息消費。信息消費是人們直接或間接以信息作為消費對象或消費載體，通過對信息的獲取、占有、加工、共享和使用，來滿足人們?nèi)找尕S富的物質(zhì)和精神需求的活動。同傳統(tǒng)的物質(zhì)消費相比，信息消費的對象不是摸得著看得見的實物，而是虛擬的信息，具有消費無損耗和再生性，可以多次重復(fù)消費。同時，生產(chǎn)信息產(chǎn)品的生產(chǎn)，資源能源消耗低，沒有明顯的邊際成本遞增，甚至還可能隨著消費規(guī)模的擴(kuò)大，生產(chǎn)成本增加的幅度越來越小，這將直接緩解能源資源和環(huán)境約束的壓力。因此，信息消費能真正實現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好，發(fā)展信息消費能減少對生態(tài)環(huán)境的壓力。比如，隨著信息消費的發(fā)展，人們以傳遞信息為目的的出行明顯減少，城市交通的擁擠狀況也會得到大大緩解。目前，發(fā)達(dá)國家信息消費已經(jīng)在家庭消費中占據(jù)越來越大的比重，而我國信息消費還停留在電視、電話、網(wǎng)上聊天、打游戲、瀏覽黃色信息等低層次消費上，信息消費市場還有著巨大的發(fā)展空間。相當(dāng)大一部分民眾的思想根深蒂固，重視有形的實物消費，對網(wǎng)絡(luò)消費、電子錢包等新生事物接受度較低，不敢或者不愿意嘗試。因此，大眾傳媒要加強信息消費宣傳，鼓勵民眾通過網(wǎng)絡(luò)消費獲得諸如新聞、娛樂、旅游、交通、購物、教育等服務(wù)，從而推動我國信息消費產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

[1]劉瓊.國人近八成奢侈品消費在境外[N].第一財經(jīng)日報，2015-11-26.

[2]張坤民.可持續(xù)發(fā)展概論[M].北京：中國環(huán)境科學(xué)版社，1997.125.

[3]姜樊.中國消費信貸規(guī)模達(dá)13萬億元，消費金融是藍(lán)海[N].北京晨報，2015-07-02.

[4]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡，等，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989：68.

[5]姜正君.當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的深層根源及其警示意義[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（2）：72-79.

[6]埃利希·弗洛姆.健全的社會[M].孫愷祥，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1988：134.

[7]余保剛.論消費主義思潮在我國的傳播及危害[J].理論月刊，2014（7）：145-150.

[8]十四大以來重要文獻(xiàn)選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997：216.

[9]馮良.樹立科學(xué)發(fā)展觀 倡導(dǎo)綠色消費[J].中國人口·資源與環(huán)境，2004（6）：133-134.

[10]田旭明.文化自信：道路自信、理論自信和制度自信的深沉根基[J].湖湘論壇，2017（1）：24-28.

The Crazy Phenomena of M ass Consumption and Reconstruction of M ass Consum ption Culture

JIANG Zheng-jun1，ZOU Zhi-xian2
（1.Party School of Hunan Provincial Committee of CPC，Changsha，Hunan 410006；2.Hunan Provincial Academy of Social Sciences，Changsha，Hunan 410003）

With the rapid development of Chinese economy，China has changed gradually from production society to consumer society.The poor consumption of people has started to improve and developed into the alienation of consumption.The frenzied“chaos”ofmass consumption shows that there is a tendency of luxury consumption，fashion consumption，premature consumption and disposable consumption.Consumption alienation has brought“unbearable pain”to contemporary China，causing ecological crisis，social crisis and spiritual crisis.To curb the consumption of alienation，wemust foster a scientific and rational，low-carbon ecological and new healthymass consumption culture.

alien consumption；consumerism；mass culture

B829

A

1671－9743（2017）08－0051－05

2017-06-16

2013年國家社會科學(xué)基金重點課題“當(dāng)代中國大眾文化的哲學(xué)批判與價值引領(lǐng)研究”（13AZX007）；2016年湖南省社會科學(xué)基金一般項目“我國大眾文化的價值引領(lǐng)研究”（16YBA354）。

姜正君，1979年生，男，湖南安鄉(xiāng)人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義政治哲學(xué)、文化哲學(xué)；

鄒智賢，1955年生，男，湖南安化人，研究員，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。