鄭真先，陶汝崇

（華南師范大學(xué)文學(xué)院，廣東廣州510006）

唐代治道賦的階段性特征考論

鄭真先，陶汝崇

（華南師范大學(xué)文學(xué)院，廣東廣州510006）

唐代治道賦歷經(jīng)四個發(fā)展階段。初唐是奠基期，作品數(shù)量雖少，但樹立了典范。盛唐是發(fā)展期，開始與科舉制度相關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)出士子們高漲的參政議政的政治熱情。中唐是高峰期，題材豐富，形式多樣，美刺兼?zhèn)?。晚唐是衰退期，就?chuàng)作者而言，存在明顯的地域色彩；在情感表達(dá)方面，蘊含濃郁的感傷情調(diào)和不平之氣。

唐代； 治道賦； 階段性特征

“中國學(xué)術(shù)體系中，重視對事物的分類。分類是研究的開始?！盵1]141賦的分類方式眾說不一，有人總結(jié)出四種基本方式：（1）以藝術(shù)流別分；（2）以題材內(nèi)容分；（3）以時代先后分；（4）以形式特點分[2]52。治道賦是采用第二種方式進(jìn)行分類的結(jié)果。據(jù)存世文獻(xiàn)，最早對賦分類的是《漢書·藝文志》，班固在《詩賦略》中把先秦至西漢的賦分成四類，即“屈原賦”、“陸賈賦”、“孫卿賦”、“雜賦”，其中“雜賦”一類已按題材內(nèi)容分，如“雜行出及頌德賦二十四篇”、“雜四夷及兵賦二十篇”、“雜中賢失意賦十二篇”等。繼此而后，梁代蕭統(tǒng)《文選》分賦為15類，如“京都”、“郊祀”、“耕籍”、“畋獵”等，亦以題材分。至于以“治道”二字標(biāo)示一類賦的做法，首見于宋代《文苑英華》，將賦細(xì)分為42類，“治道”為其中之一。清代《歷代賦匯》分為38類，其中也有“治道”類?！段脑酚⑷A》收錄唐代治道賦29篇，《歷代賦匯》收錄75篇。又，據(jù)董詔《全唐文》、徐松《登科記考》、陳尚君《全唐文補編》、韓暉《隋及初盛唐賦風(fēng)研究》附錄一中所輯錄的初盛唐賦篇、趙俊波《中晚唐賦分體研究》附錄一中的唐賦輯補等，可知唐代治道賦105篇，其中27篇亡佚，完整保存下來的有78篇。

本文采用馬積高先生《賦史》一書中對唐賦的分期方法，將唐代治道賦分成四個發(fā)展階段：第一階段從唐初至玄宗即位；第二階段從玄宗即位至代宗大歷末；第三階段從德宗即位至穆宗長慶末；第四階段從敬宗即位至唐亡[3]255-256。為了行文之便，姑且分別以初唐、盛唐、中唐、晚唐名之。

一、初唐治道賦——奠基期

初唐指的是從李淵稱帝到玄宗即位，即武德元年（618） 至延和元年（712） 近一百年的時間。據(jù)《歷代賦匯》，現(xiàn)存初唐治道賦兩篇，即謝偃《述圣賦》和蘇珦《懸法象魏賦》。據(jù)《唐代墓志匯編》，梁玙曾作《君臣同德賦》[4]1407-1408，當(dāng)屬治道賦，惜其作品亡佚。從僅存的兩篇賦來看，雖然延續(xù)了六朝賦風(fēng)，句式駢偶、語言纖巧，但也開始形成新的風(fēng)貌，內(nèi)容充實、氣勢壯闊。

（一） 應(yīng)命而作的《述圣賦》

《述圣賦》乃謝偃應(yīng)唐太宗之命而作，今載于《全唐文》卷一百五十六。除此之外，《全唐文》另載其文有《惟皇誡德賦》、《觀舞賦》、《聽歌賦》、《明河賦》、《高松賦》、《影賦》、《塵賦》、《玉牒真記》、《正名論》、《愚夫哲婦論》、《可汗山銘》[5]699-703。謝偃為當(dāng)時有名的賦家，“時李百藥工為五言詩，而偃善作賦，時人稱為李詩謝賦焉”[6]4991，“偃常為《塵》、《影》二賦，甚工。太宗聞而召見，自制賦序，言‘區(qū)宇乂安，功德茂盛’。令其為賦，偃奉詔撰成，名曰《述圣賦》”[6]4989。據(jù)此，我們可以得到兩條信息：一是謝偃作《述圣賦》之前，早已因賦成名，因此太宗“聞而召見”；二是《述圣賦》的創(chuàng)作是太宗先有序，后謝偃奉詔作賦。以篇幅論，此賦在唐代治道賦中堪稱長篇巨制，序約480字，賦約1 300字。此賦既是應(yīng)皇帝詔命而作，如同一篇命題作文，不能偏題。太宗序共分三層：一是回首往昔，“朕以二九之年，屬天下喪亂……年二十有四，慷慨京邑……及至壯年，獲臨寶位”，雄姿英發(fā)的形象躍然紙上；二是優(yōu)游目前，“其勝地則有積翠凝碧，其川阜則有濯龍平樂”，極盡鋪敘之能事；三是漫談志趣，“余每覽巢、許之儔，松、喬之匹，未嘗不慨然慕之”。太宗序既已如此，謝偃賦也大體如是?！妒鍪ベx》依據(jù)唐太宗序的思路，首先回首往事，敘述高祖太宗一統(tǒng)天下的過程；其次鋪敘宮廷苑囿之美，以六字句為主，文詞綺麗；最后頌揚當(dāng)朝天子的文治武功，完成頌圣的創(chuàng)作目的。此賦雖有較濃厚的頌圣色彩，但賦中敘事詳實，并不膚淺，這是應(yīng)該注意的。

（二）限韻而作的《懸法象魏賦》

蘇珦《懸法象魏賦》，約作于武周初，至遲不會晚于中宗景龍四年[7]129。蘇珦“開元三年卒，年八十一”[6]3116，知其生于太宗朝，卒于玄宗朝，主要活躍在高宗、武周時期。《懸法象魏賦》今載于《全唐文》卷二百，此賦有兩處值得注意：一是限“正月之吉懸法象魏”八字韻，這表明初唐時期已經(jīng)出現(xiàn)限制用韻的治道賦；二是在內(nèi)容上主要以古為鑒而大談治道，政論色彩比較明顯。唐以前的治道賦，如漢代崔寔《大赦賦》、魏代夏侯玄《皇儲賦》等，頌圣色彩更濃厚些，初唐謝偃《述圣賦》一脈相承。而蘇珦的《懸法象魏賦》雖也頌圣，但更多的是論政。此賦首先敘述“懸法象魏”之由來；然后具體論述作者認(rèn)可的治道，“國家以務(wù)人為本，以施命為先”；最后談?wù)摯伺e的益處。如此分三個層次完成治道賦的創(chuàng)作。此賦在內(nèi)容上已與前代賦有別，行文結(jié)構(gòu)亦有所不同。換言之，此賦在限韻、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等方面，為其后的治道賦開啟了先河，這里的“治道”有了更多的治國方略的意義?！百x尚說理，則始見于唐而終盛于宋”[8]85、“說理繼體物、抒情之后逐漸成為賦的一種主要表現(xiàn)手段的過程，與唐宋時代的試賦情況、古文運動和整個文壇風(fēng)氣的演變呈同步進(jìn)行的姿態(tài)”[8]88。賦之尚說理，在治道賦中體現(xiàn)得尤為明顯。

綜上所論，初唐治道賦為之后的治道賦奠定了基調(diào)。一方面在內(nèi)容上密切關(guān)聯(lián)國家政治，表達(dá)個人對時政的意見，提出改善政局的方法；另一方面在形式上限制用韻，以及在篇幅和結(jié)構(gòu)方面為后來的創(chuàng)作提供了范例。

二、盛唐治道賦——發(fā)展期

盛唐指的是從玄宗開元元年（713）至代宗大歷末（779）近七十年的時間。以“安史之亂”為分水嶺，前期政治清明，國力強盛，史稱“開元盛世”；后期政局動蕩，社會矛盾日益突出。政治環(huán)境的改變對文學(xué)創(chuàng)作的影響是重大的，在治道賦中體現(xiàn)得比較明顯。

（一）科舉中的治道賦

現(xiàn)在可知的盛唐治道賦共有35篇，其中25篇為存目作品，完整保留下來的僅10篇。25篇存目作品之中，有23篇為同題同韻的《梓材賦》，為開元二十二年（734） 進(jìn)士科試賦；另外2篇《公孫弘開東閣賦》，為同年的博學(xué)宏詞科試賦。據(jù)徐松《登科記考》卷八開元二十二年“進(jìn)士二十九人”條下注：“是年試《梓材賦》、《武庫詩》，見留元剛《顏魯公年譜》”[9]266，“博學(xué)宏詞科”條下注：“是年試《公孫弘開東閣賦》，以‘風(fēng)勢聲理，暢休實久’為韻，見《文苑英華》”[9]267。《梓材賦》，郤昂、魏縝、梁洽、王澄所作分別存于《全唐文》卷三六一、四〇七、三五六、八四八；顏真卿、李琚、張階、韓液、申堂構(gòu)、閻防、張茂之、杜鴻漸所作已佚；又有闕名15人所作已佚。《公孫弘開東閣賦》，王昌齡、李琚、楊諫、韓液所作存于《全唐文》卷三三一、三七七、三六五、四〇七；據(jù)張階《李公墓志銘序》，另有闕名2人所作已佚。除了《梓材賦》、《公孫弘開東閣賦》之外，這一時期的作品還有閻伯玙的《都堂試才賦》、《射宮試貢士賦》，存于《全唐文》卷三九五。由上可知，一是玄宗時期非常重視以賦取士，不只運用于進(jìn)士科，也用于博學(xué)宏詞科；二是這一時期的治道賦與科舉制度關(guān)聯(lián)甚切。賦的創(chuàng)作一旦與制度相關(guān)聯(lián)，難免會形成程式化的特點，又由于賦的創(chuàng)作與選才有關(guān)，也容易產(chǎn)生借賦以顯露才學(xué)的傾向。

（二）高漲的政治熱情

朝廷大開尚賢之風(fēng)，士子們參政議政的政治熱情在科舉試賦中表現(xiàn)得淋漓盡致。從以上所列舉的《梓材賦》、《公孫弘開東閣賦》、《都堂試才賦》、《射宮試貢士賦》，可以看到這一時期的治道賦在主題上大多與選才取士有關(guān)。如《梓材賦》，限“理材為器如政之術(shù)”八字韻，典出于《尚書·周書·梓材》：“若作梓材，既勤樸斲，惟其涂丹雘”，孔安國傳曰：“為政之術(shù)如梓人治材為器。”[10]208《公孫弘開東閣賦》，取材于漢代丞相公孫弘的典故，《漢書》本傳有云：“時上方興功業(yè)，婁舉賢良。弘自見為舉首，起徒步，數(shù)年至宰相封侯，于是起客館，開東閣以延賢人，與參謀議?！盵11]2621再如楊諫《公孫弘開東閣賦》，賦中有云：“始于其家，且有招賢之義；刑于四海，大啟尚賢之風(fēng)。”閻伯玙《都堂試才賦》有云：“彼興邦之所急，庶用賢而為寶。”可見當(dāng)時治道首倡尚賢，這一方面顯示了朝廷選拔人才的積極，另一方面表現(xiàn)了士子們參政議政的熱情。這一時期的治道賦有此特征，與其作為科舉試賦的用途有一定的關(guān)系。如郤昂《梓材賦》：“雖非班扁之奇妙，敢獻(xiàn)斲輪之良術(shù)?！蓖醭巍惰鞑馁x》：“倘小材之不遺，愿雕煥于茲日?！蓖醪g《公孫弘開東閣賦》：“君任下以不疑，臣薦賢以答貺?！币陨纤e表達(dá)了士子們參政議政的積極性，雖有阿諛奉承之嫌，卻也并非一味頌揚，其中也有批評意見，如楊諫《公孫弘開東閣賦》中有云，“豈比夫漢臣崇奢，后堂空羅夫妓樂；齊相為隘，累年不易其狐裘者哉”，直斥唐玄宗的奢靡之風(fēng)。無論這一時期的治道賦是否存在過度頌美的弊病，值得注意的是，它們?yōu)槲覀兏玫亓私猱?dāng)時的政治環(huán)境和士子們的政治心態(tài)提供了可靠的文獻(xiàn)依據(jù)。

三、中唐治道賦——高峰期

中唐指的是從德宗即位至穆宗長慶末，即建中元年（780） 到長慶四年（824） 近五十年的時間。安史之亂后，李唐王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面均遭受重創(chuàng)，雖經(jīng)幾代君王努力修復(fù)，維持表面上的太平，然而事實是波濤暗涌。在治道賦的創(chuàng)作上，倒比前一時期更為輝煌，不只在創(chuàng)作數(shù)量上有明顯的增加，而且創(chuàng)作隊伍也十分壯大。現(xiàn)存賦作35篇，賦家27位，即顧況《高祖受命造唐賦》；李子卿《山公啟事賦》；裴度《漢宣帝冠帶單于賦》、《鑄劍戟為農(nóng)器賦》；李觀《高宗夢得說賦》；歐陽詹《瑾瑜瑕匿賦》；張隨《耀德不觀兵賦》；張友正《八使出巡賦》；李逢吉、陳諷、柳道倫、陳左流、竇從直、范傳正的《進(jìn)善旌賦》；劉辟《如石投水賦》；張仲素《公儀休焚機賦》；李程《漢文帝罷露臺賦》；獨孤申叔《卻千里馬賦》；王起《辟四門賦》、《下車泣罪人賦》、《木從繩賦》、《振木鐸賦》；白行簡《垂衣治天下賦》、《君臣同德賦》、《文王葬枯骨賦》、《車同軌賦》、《振木鐸賦》；羅立言《振木鐸賦》；封殷、張嗣初、滕邁的《鄉(xiāng)老獻(xiàn)賢能書賦》；封孟申《信及豚魚賦》；賈謨《人鏡賦》；紇干俞《寧戚飯牛賦》；張勝之《木從繩賦》。這一時期的創(chuàng)作特征具體表現(xiàn)如下：

（一）題材廣泛、形式豐富

中唐治道賦的題材來源約有13個，如《尚書》、《周易》、《周禮》、《左傳》、《國語》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《晉書》等。取材于經(jīng)部的，如李觀《高宗夢得說賦》、王起《辟四門賦》、白行簡《君臣同德賦》、張勝之《木從繩賦》均源自《尚書》的典故，王起等的《振木鐸賦》、封殷等的《鄉(xiāng)老獻(xiàn)賢能書賦》源自《周禮》；取材于史部的，如李逢吉等的《進(jìn)善旌賦》、張仲素《公儀休焚機賦》、李程《漢文帝罷露臺賦》、白行簡《車同軌賦》源自《史記》，裴度《漢宣帝冠帶單于賦》、獨孤申叔《卻千里馬賦》源自《漢書》；取材于子部的，如劉辟《如石投水賦》源自《列子》。除此之外，還有取材于當(dāng)朝之事的，如賈謨《人鏡賦》源自唐太宗時期諫臣魏征的典故，據(jù)《舊唐書》所載，魏征死后，唐太宗感嘆道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”[6]2561顧況的《高祖受命造唐賦》也屬于這種情況。顧況另有《上高祖受命造唐賦表》，詳述獻(xiàn)賦之因，“圣德惟新，頌聲不作，臣下之闕也。謹(jǐn)進(jìn)《高祖受命造唐賦》一篇，論皇家大慶，歷祚延久，恍若光靈，促臣上獻(xiàn)”，而在這篇賦的序中交代了賦的主要內(nèi)容，“初論隋氏顛覆，次論皇家開統(tǒng)，末論告厥成功”。據(jù)賦中所云：“肅宗龍飛日出鳳翔兮，四誅犬羊。代宗赫怒兮，草被嚴(yán)霜”，直稱“代宗”名號，以此推斷應(yīng)作于大歷之后。

另外，這一時期在用韻上形式多樣，主要以八字韻為主，另有不限韻、以平上去入為韻、六字韻、七字韻的情況。八字韻的，如裴度《鑄劍戟為農(nóng)器賦》，以“天下無事務(wù)農(nóng)息兵”為韻；無韻的，如顧況《高祖受命造唐賦》；以平上去入為韻的，如李子卿《山公啟事賦》；六字韻的，如封孟申《信及豚魚賦》，以“圣朝道孚微隱”為韻；七字韻的，如紇干俞《寧戚飯牛賦》，《歷代賦匯》作“取賢在牛首之下”，《全唐文》作“取賢在牛口之下”。

由上可見，到中唐時期，治道賦已經(jīng)非常成熟，掀起了創(chuàng)作的高潮。題材來源廣泛，所表現(xiàn)的內(nèi)容更為豐富；在形式上，限韻方式比較多樣化。

（二）美刺兼?zhèn)?/p>

中唐時期的治道賦，既有極力歌頌太平的，也不乏針砭時弊的。在頌圣的主題之下，又可分為兩種：一是在用人上；二是在為政上。用人上，表現(xiàn)為野無遺賢的局面，如陳諷《進(jìn)善旌賦》所云，“野無逃名之士，朝有俾象之臣”；為政上，表現(xiàn)為天下太平的景象，如顧況《高祖受命造唐賦》所云，“天下大定，朝廷無事”。

李逢吉等的《進(jìn)善旌賦》，據(jù)陳尚君《〈登科記考〉正補》定為貞元十年（794） 進(jìn)士科試題，孟二冬《〈登科記考〉補正》從之，王士祥則認(rèn)為應(yīng)該按照徐松《登科記考》的說法，即這一年的試題為《風(fēng)過簫賦》[12]183。據(jù)《全唐文》，現(xiàn)存《進(jìn)善旌賦》共有6篇，分別為李逢吉、陳諷、柳道倫、陳左流、竇從直、范傳正所作。柳道倫賦云：“今大君聰明文思，庶政無遺”、“近逢進(jìn)善之時，庶以善言而進(jìn)”?！靶婪辍倍挚芍^道出其無比高興又滿含感激的心情。陳左流云：“吾君庶政允釐，獻(xiàn)納多思。多聞得賢之頌，每詠補袞之詩”，又道“猶恐化理未洽，俊乂尚遺”，頌美之詞溢于言表。而且他們都認(rèn)為，當(dāng)朝的舉措遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前朝。陳諷云，“陋燕昭之尊隗，小齊景之招虞”；陳左流云，“彼書謗之木，安可與齊。承露之盤，何能并列”；竇從直云，“彼謗木焉得而比矣，諫鼓胡可而儔之”。即是說燕昭王尊郭隗、齊景公招虞人、漢武帝筑承露盤，甚至是堯舜時的諫鼓、謗木之舉，均不如當(dāng)朝。又如裴度《鑄劍戟為農(nóng)器賦》，開篇即道，“皇帝嗣位之十三載，寰海鏡清，方隅砥平。驅(qū)域中盡歸力穡，示天下不復(fù)用兵”，敘述了當(dāng)朝天子自登位以后，勵精圖治，以致天下太平；賦末又云，“秦金狄兮未仁，周無射兮非雅，豈若我后之重谷，盡濟(jì)群生于良治”，亦是一番頌揚。

當(dāng)然，大唱贊歌的比比皆是，微言切諫的也大有人在。如張仲素《公儀休焚機賦》云：“克勤克儉，誠君子之息機?！睋?jù)《史記·循吏列傳》載，公儀休為春秋時人，官至魯國國相。某日，他見自家的布織得很好，并沒有很高興，反而將妻子逐出家門，還把織布機給燒了，并且說道，難道要讓農(nóng)民和織婦無處販賣他們自己生產(chǎn)的貨物嗎？張仲素非常認(rèn)可公儀休不與民爭利的做法，認(rèn)為他身居高位而“屢空于衣褐”，實際上是“垂裕于子孫”的善舉。李程的《漢文帝罷露臺賦》表達(dá)了類似的意見。漢文帝罷露臺一事，據(jù)《漢書·孝文紀(jì)贊》所載：“孝文皇帝即位二十三年，宮室苑囿車騎服御無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之產(chǎn)也，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_為！’”[11]2561李程認(rèn)為漢文帝此舉是“惟宮室有度，以兆庶為心”、“絕役心于制造，弘儉德于億萬”，這一方面是在表現(xiàn)漢文帝的明君風(fēng)范，其實更為重要的還是在于堅持“以古為鏡”的原則，這是唐代一貫的優(yōu)良的治道傳統(tǒng)?！耙怨艦殓R”是唐太宗明確提出來的，而弘揚儉樸之風(fēng)，在盛唐治道賦中已見端倪，如王昌齡《公孫弘開東閣賦》認(rèn)為公孫弘“衣布被以薄己，散金帛以賑濟(jì)”之風(fēng)和開東閣以納賢士之舉，是“近于仁者之心”的。

四、晚唐治道賦——衰退期

晚唐指的是從敬宗即位至唐亡，即寶歷元年（825） 至天祐四年（907）這八十余年的時間。這一時期唐王朝可謂內(nèi)憂外患，愈演愈烈，最終走向覆亡。無法挽回的衰敗局面讓晚唐賦家們生起無力感，一方面懷念著盛世的風(fēng)光，另一方面又為現(xiàn)實的不堪而頗感無奈。晚唐治道賦的具體篇目有：浩虛舟《王者父事天兄事日賦》；蔣防《政不忍欺賦》；白敏中、盧肇的《如石投水賦》；謝觀《以賢為寶賦》、《中堂遠(yuǎn)千里賦》、《舜有羶行賦》、《禹拜昌言賦》、《王言如絲賦》、《卻走馬賦》、《越裳獻(xiàn)白雉賦》；王棨《盛德日新賦》、《神女不過灌壇賦》、《沛父老留漢高祖賦》、《四皓從漢太子賦》、《手署三劍賜名臣賦》、《盛德日新賦》、《牛羊勿踐行葦賦》、《圣人不貴難得之貨賦》、《耀德不觀兵賦》、《倒載干戈賦》、《握金鏡賦》；徐寅《京兆府試入國知教賦》、《止戈為武賦》；黃滔《省試王者之道如龍首賦》、《省試人文化天下賦》、《魏侍中諫獵賦》、《良弓獻(xiàn)問賦》、《禹拜昌言賦》；韋模當(dāng)《金鏡賦》。根據(jù)以上所列作品分析，晚唐治道賦有兩個十分鮮明的特征：

（一）閩地賦家表現(xiàn)出眾

由前面提及的晚唐治道賦篇目來看，有一些賦家的創(chuàng)作量很大，如王棨為11篇、謝觀7篇、黃滔5篇，就整個唐代而言，王、謝、黃三人在創(chuàng)作數(shù)量上位居前三位。從地域分布來看，閩地作家表現(xiàn)突出，如王棨、黃滔、徐寅均為閩地人士。

王棨，據(jù)《全唐文》小傳，字輔之，福清人，咸通三年進(jìn)士。其作品存有46篇，均為賦。王棨分別于咸通二年（861）、咸通三年（862） 試《盛德日新賦》和《倒載干戈賦》，據(jù)《登科記考》卷二十三咸通三年“進(jìn)士三十人”條下注：“試《倒載干戈賦》，以‘圣功克彰，兵器斯戢’為韻；《天驥呈才詩》，見《王郎中傳》。”[9]840同卷“王棨”條下注：“黃璞《王郎中傳》：‘王棨字輔之，福唐人也。咸通三年鄭侍郎從讜下進(jìn)士及第，試《倒載干戈賦》，《天驥呈材詩》。’”[9]840黃滔，字文江，泉州莆田人，乾寧二年（895） 進(jìn)士?！度莆摹蜂浧滟x22篇。據(jù)王士祥《唐代試賦研究》，在前面所列的治道賦中，黃滔有3篇賦為進(jìn)士科試賦，即咸通十三年（872） 試《禹拜昌言賦》、乾符三年（876） 試《王者之道如龍首賦》、乾寧二年（895）試《人文化天下賦》[12]196-198。據(jù)彭紅衛(wèi)《唐代律賦考》，黃滔于乾寧二年（895）試《良弓獻(xiàn)問賦》，且屬于治道類[13]300。據(jù)《全唐文》，謝觀有《禹拜昌言賦》，然《歷代賦匯》中此賦作者為闕名。據(jù)《唐詩大辭典》，謝觀于唐開成二年（837） 登進(jìn)士第，卒于咸通六年（865）[14]458?！队戆莶再x》是否為謝觀所作，頗令人懷疑。徐寅，字昭夢，莆田人?！度莆摹蜂浧渥髌?8篇，均為賦。

由上可知，王棨、黃滔、徐寅三人是晚唐時期十分高產(chǎn)的賦家，而且“三大家的作品代表了晚唐以至整個唐代律賦創(chuàng)作的最高成就”[15]408。閩地作家在中唐以前知名的非常少，中唐時期較為知名的是歐陽詹等人。據(jù)《新唐書》卷二百三，歐陽詹，字行周，泉州晉江人。從這個角度來看，閩地作家在晚唐如此耀眼，根基是在中唐時期打下的。在歐陽詹之前，閩地因為物產(chǎn)豐饒，當(dāng)?shù)厝耸繉恼凡⒉皇挚粗?，“閩越地肥衍，有山泉禽魚，雖能通文書吏事，不肯北宦”，后來常袞被貶為福建觀察使，在他的努力之下，閩地風(fēng)氣為之一變，“其俗稍相勸仕”。歐陽詹也在常袞等人的鼓勵下，走上科舉之路，并于唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士及第，同榜的進(jìn)士還有韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯等人，時稱“龍虎榜”[16]5786-5787。“閩人第進(jìn)士，自詹始”，《全唐文》錄其賦13篇[17]146-151，還有頌、書、啟、序、記、論、箴、銘、述等不同文體的作品49篇，可見歐陽詹開一地風(fēng)氣的作用。

閩地賦家何以在晚唐時期表現(xiàn)如此突出，除了前面提到的中唐閩地作家打下的文化基礎(chǔ)之外，王棨、黃滔、徐寅在文學(xué)創(chuàng)作上的相互借鑒、學(xué)習(xí)，是一個非常重要的因素。而且，因為王棨年齡稍長，所以主要是黃、徐二人對王的借鑒和黃、徐之間的互相學(xué)習(xí)，以此形成了頗具影響力的地域性的創(chuàng)作群體[15]408-411。這里涉及的是人文地理研究的重要問題。錢穆先生曾言，“到唐代，南北又融合為一。下經(jīng)安史之亂，南部重要性日益增高，自五代十國迄宋代，南方的重要性竟已超過了北方。我們也可說，唐以前中國文化的主要代表在北方，唐以后中國文化的主要代表則轉(zhuǎn)移到南方了?！盵18]117晚唐治道賦的創(chuàng)作情況可以驗證錢先生的說法。

（二）感傷情調(diào)和不平之氣

晚唐時期，國勢逐漸衰微。藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨之爭等問題日益嚴(yán)峻，不斷侵蝕唐王朝的根基。身處這一時期的文人們，一方面回想太平盛世而徒增感傷，一方面目睹禮樂崩壞而頗感不平，無論是緬懷盛世還是目睹亂象，均有一種無奈感。晚唐治道賦中有了更多悲情的字眼，如恨、淚、愁、傷、悲等，這些奠定了這一時期的感傷情調(diào)。

晚唐治道賦蘊含著感傷的情調(diào)，在這一點上，王棨的《沛父老留漢高祖賦》頗為典型。這篇賦在今昔對照中滿含著既喜且憂的矛盾心理，而且充斥著十分濃烈的感傷情懷。賦以兮字句開篇，直道哀怨傷感之意，“漢祖還鄉(xiāng)兮鑾駕將還，沛中父老兮留戀潸然”，然后直述挽留之意，一則出于閭里之情，一則出于君臣之義。曾經(jīng)是故鄉(xiāng)之子，而今成了率土之人，雖然坐擁天下，但故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是那么親切，“人雖四海為家，情頗深于舊意”。然而時間就這樣流逝，往事依然歷歷在目，“往事如睹，流光若驅(qū)”，無論是過去還是現(xiàn)在，都有一些傷痛，讓人想起淚便落下，過去因時勢而愁，現(xiàn)在因年華而悲，“交游既阻于秦時，堪悲今昔；黎庶正忻于堯日，自恨桑榆”，一想到這些如何不令人“雙淚盡垂”。最后道出一聲請求，“請沛為湯沐之邑，實臣愜死生之愿”。通篇既有濃濃的鄉(xiāng)情，又有淡淡感傷。

王棨的另一篇賦《神女不過灌壇賦》，塑造了一個哀怨仁義的神女形象。開篇即云，“有女維神，徘徊恨新”，一個動態(tài)的形象躍然紙上，且制造了一個懸念：神女為何徘徊？原來神女要到西海，灌壇為必經(jīng)之地，而姜太公為灌壇令。神女“出則駕疾風(fēng)，鞭暴雨”，惟恐傷及仁者，因此進(jìn)退兩難，“淚臉紅失，愁蛾翠稍”。其后借文王之力得以通過。以此，王棨感慨道，“茍在神而猶懼，豈于人而不敬”，更讓人感到不平和無奈的是，“若夫蝗越境而虎渡河”，像這種情況，則“未可與斯而論政”。此賦借神女之敬以控訴人之不敬，表達(dá)了賦家對當(dāng)前形勢的不滿。謝觀的《中堂遠(yuǎn)千里賦》，一句“君子勿嗟行路難，古來如此”，道出了內(nèi)心的無奈之感。諸如此類，例不勝舉。

綜上，晚唐治道賦一方面在創(chuàng)作者方面有明顯的地域色彩，這是文化遷移的具體表現(xiàn)，另一方面在情感表達(dá)層面有別于前面三個時期，蘊含感傷情調(diào)和不平之氣，同時沖破了科舉制度的限制，帶有個性化創(chuàng)作的特點。

五、結(jié)語

綜上所論，唐代治道賦可以分為四個發(fā)展階段，每一個階段都有其特殊性。需要說明的是，分期討論并非認(rèn)定唐代治道賦的發(fā)展是斷裂式的，而是有一個緩慢遞變的過程。抽繹出其中的階段性特征，只是表明這一時期有別于其它時期的特質(zhì)，至于對上一時期繼承延續(xù)的部分則不作論述。初唐是奠基期，作品數(shù)量雖然少，卻在內(nèi)容和形式方面為接下來的治道賦樹立了典范。盛唐是發(fā)展期，治道賦與科舉制度相關(guān)聯(lián)，在內(nèi)容上表現(xiàn)出士子們高漲的參政議政的政治熱情。中唐是高峰期，治道賦的題材豐富，形式多樣，而且頌美、諷刺兩種功用兼?zhèn)?。晚唐是衰退期，就?chuàng)作者而言，閩地作家表現(xiàn)出眾；在情感表達(dá)方面，這一時期的治道賦蘊含濃郁的感傷情調(diào)和不平之氣。總而論之，唐代治道賦經(jīng)歷了應(yīng)命而作的偶然性到為科舉而作的固定性，具體表現(xiàn)在篇幅和用韻的限制上；同時經(jīng)歷了由前三個階段的集中體現(xiàn)國家意志到晚唐的充滿個人情感的自由化創(chuàng)作階段。

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Research on Periodical Characteristics of the Tang Governance Fu

ZHENG Zhen-xian，TAO Ru-chong
（College of Literature，South China Normal University，Guangzhou，Guangdong 510006）

In the Tang dynasty，there were four stages of the governance Fu（a kind of poem singing high praise of governance）.The early Tang dynasty was in the founding period，and the number of works was small，but themodel was set.The flourishing Tang dynasty was in the developing period，and it began to associate with the imperial examination system，showing the high political enthusiasm of the intellectuals.In themiddle Tang dynasty，it is the peak，and their subjectmatter and form are very rich with the function of both praise and satire.The late Tang dynasty began to fall into recession.In terms of the creators they showed obvious regional features，and on the aspectof emotional expression they contains rich sentimentalmood and uneven air.

Tang dynasty；governance Fu；periodical characteristics

I207

A

1671－9743（2017）08－0109－05

2017-06-01

鄭真先，1991年生，男，湖南道縣人，博士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)；

陶汝崇，1977年生，男，云南宣威人，博士研究生，研究方向：中國古代文論。