羅 璠，陳 芳

(海南師范大學(xué) 文學(xué)院， 海南 ?？?571158)

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試析沈從文小說(shuō)女性形象的審美意蘊(yùn)

羅 璠，陳 芳

(海南師范大學(xué) 文學(xué)院， 海南 海口 571158)

沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是以湘西生活為主題的鄉(xiāng)土小說(shuō)，一類(lèi)是以現(xiàn)代城市生活為主題的都市小說(shuō)，小說(shuō)中塑造的形象尤以女性形象最為特別。沈從文創(chuàng)作的女性形象具有深厚的美學(xué)意蘊(yùn)，既有鄉(xiāng)野的純潔野性之美，亦有都市的病態(tài)悲涼之美。不同地域、不同類(lèi)型的女性，有著不同的性情和人格特點(diǎn)，寄托了作家對(duì)人生與美的哲學(xué)思考，對(duì)不同生命形式的認(rèn)知和把握。

沈從文；女性形象；審美意蘊(yùn)

沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是以湘西生活為主題的鄉(xiāng)土小說(shuō)，一類(lèi)是以現(xiàn)代城市生活為主題的都市小說(shuō)，小說(shuō)中塑造的眾多形象中尤以女性形象最為特別。沈從文創(chuàng)作的女性形象具有深厚的美學(xué)意蘊(yùn)，既有鄉(xiāng)野的純潔野性之美，亦有都市的病態(tài)悲涼之美。不同地域、不同類(lèi)型的女性有著不同的性情和人格特點(diǎn)，寄托了作家對(duì)人生與美的哲學(xué)思考，對(duì)不同生命形式的認(rèn)知和把握。

縱覽沈從文的小說(shuō)，可以看到作家為我們創(chuàng)造了兩個(gè)相對(duì)對(duì)立的世界，一個(gè)是充滿著原始風(fēng)土人情的湘西鄉(xiāng)野世界，一個(gè)是充溢著聲色犬馬的都市世界，在這兩個(gè)世界里，我們看到了沈從文明顯的偏好：湘西鄉(xiāng)野世界自然而純凈，是真摯生命的象征；而都市世界滿是扭曲的人性和極端的物欲，是墮落腐敗的地獄。正是這種獨(dú)特的價(jià)值取向和創(chuàng)作個(gè)性，形成了他鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，給讀者呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)栩栩如生的藝術(shù)形象。其中，女性形象作為其作品中最為精彩的形象群，歷來(lái)受到廣大讀者的喜愛(ài)，其中尤其以《邊城》中的翠翠、《旅店》中的黑貓、《夫婦》中的“她”、《三三》中的三三、《蕭蕭》中的蕭蕭等最為典型。在沈從文小說(shuō)“人性的神廟”①黃尚霞：《探尋人性的“神廟”——沈從文小說(shuō)中的女性形象》，《畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第7期。中，這些名字對(duì)應(yīng)著一個(gè)個(gè)鮮活的生命，她們順著自己生命的軌跡演繹著屬于她們自己或喜或悲的故事，生活在沈從文心中那處神秘而理想的精神家園之中。而另一類(lèi)生活在腐敗骯臟的都市之中的女性，如《紳士的太太》中的太太們，抑或是被鄉(xiāng)村淳樸改造的《如蕤》《都市一婦人》中的女性形象，則更多的寄托了沈從文對(duì)都市人冷漠自私的批判，對(duì)人性扭曲的痛苦以及改造人性的心愿。

然而，無(wú)論是湘西世界明媚靈動(dòng)的女子，還是都市世界煙火世俗的女性，她們都是沈從文這個(gè)男性作家對(duì)女性的一種認(rèn)識(shí)和欣賞態(tài)度，無(wú)論是原始純凈、還是自然野性，抑或是墮落悲涼，她們都代表著一種生命，一種人生態(tài)度，都是美的象征，并在其自身的歷史流變中積淀了深厚的美學(xué)意蘊(yùn)。

一、原始純潔之美

沈從文筆下的鄉(xiāng)村是一幅寧?kù)o的田園牧歌畫(huà)面，這里遠(yuǎn)離城市，民風(fēng)淳樸自然，濡染著濃濃的樸厚的人情。在這安詳?shù)漠?huà)面中，靈動(dòng)著這么一群泉水一般純凈的少女，她們集中了湘西自然、民族、人情中最優(yōu)美的部分，她們不諳世事，在原始自然的生命形態(tài)中表現(xiàn)著自我的生命活力，洋溢著青春之美，涌動(dòng)著對(duì)美和愛(ài)的強(qiáng)烈向往，在蒙昧自由的生命形態(tài)中昭顯著生命的本真。她們“在這個(gè)純凈的世界中，沒(méi)有欺騙和哄瞞，沒(méi)有虛偽和狡詐，沒(méi)有金錢(qián)的銹蝕，沒(méi)有禮教的束縛，沒(méi)有委頓瑣碎的人格，有的是真誠(chéng)、勇敢、燃燒的感情，雄強(qiáng)的生命力，鮮活的充滿淋漓元?dú)獾纳?王繼志：《沈從文論》，南京：江蘇教育出版社，1992年，第185頁(yè)。。其中，《邊城》中的翠翠在永恒的守望中淡化了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，《三三》中的三三安靜地經(jīng)受著失戀風(fēng)暴，《蕭蕭》中的蕭蕭在黑暗之中，點(diǎn)燃了人性的火把，燃起了自由的希望。

翠翠是沈從文筆下最為生動(dòng)的少女形象。她是一個(gè)在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著的女孩，聰明、美麗、乖巧、純樸、善良。在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)的，觸目即是綠水青山，于是，“自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物”*沈從文：《邊城》，肖濤等編：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀》，西安：西北工業(yè)大學(xué)出版社，2009年，第102頁(yè)。。在湘西靈秀山水的滋養(yǎng)下，翠翠長(zhǎng)成了一個(gè)亭亭玉立的美麗少女，從過(guò)往的船客中懂得了男婚女嫁，也開(kāi)始了對(duì)美的追求，文中有一段文字很精彩：“一群過(guò)渡人來(lái)了，有擔(dān)子……翠翠一面望著那小女孩，一面把船拉過(guò)溪去。……見(jiàn)翠翠盡是望她，她也便看著翠翠，眼睛光光的如同兩粒水晶球……翠翠當(dāng)時(shí)竟忘了祖父的規(guī)矩了，也不說(shuō)道謝，也不把錢(qián)退還，只望著這一行人中那個(gè)女孩子身后發(fā)癡?！?沈從文：《沈從文批評(píng)文集》，珠海：珠海出版社，1998年，第118頁(yè)。沈從文很巧妙地將少女的小虛榮化成一個(gè)發(fā)癡的眼神，將這種小心思的欲望雜質(zhì)除去，只留下一個(gè)渴望、向往的姿態(tài)，將人性中最自然的東西無(wú)欲化地呈現(xiàn)了出來(lái)。端午的龍舟賽后，翠翠邂逅了豪爽開(kāi)朗的英俊少年儺送，萌發(fā)了朦朧的愛(ài)意。隨后，儺送借歌傳情，翠翠在美妙的歌聲中甜甜入夢(mèng)。在夢(mèng)中，她身體隨著歌聲輕盈地飛到懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，卻不知要將它交給誰(shuí)。翠翠雖如同小獸一般成長(zhǎng)，卻在長(zhǎng)大的過(guò)程中發(fā)生了微妙的變化，自然長(zhǎng)成的少女心思，讓她變得羞怯，美麗的愛(ài)情剛要開(kāi)始萌芽，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的變故給打斷：大老死了，白塔坍塌了，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，翠翠卻一直未能向任何一個(gè)愛(ài)她的人表達(dá)自己。爺爺死后，在鄰里的幫助下明白了一切的翠翠，選擇了在茶峒渡口等待著心上人的歸來(lái)?！斑@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)！”*李玉秀：《京派作家的女性觀》，《泉州師范學(xué)院院報(bào)》2005年第5期。翠翠的未來(lái)我們無(wú)從知曉，在感嘆愛(ài)情純真的同時(shí)，一絲淡淡的凄涼涌上了心頭。翠翠是人性美的代表，是沈從文所要表現(xiàn)的“一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”*沈從文：《沈從文批評(píng)文集》，第224頁(yè)。?！袄硐肱允蔷┡勺骷倚闹械囊环缴袷敉?，她們是那個(gè)鄉(xiāng)土世界中一切美好價(jià)值的象征，是作家審美理想和美好情感的寄托，體現(xiàn)作家創(chuàng)作深層的‘女性崇拜’心理?！?李玉秀：《京派作家的女性觀》，《泉州師范學(xué)院院報(bào)》2005年第5期。《邊城》也正是通過(guò)翠翠這個(gè)淳樸、善良的少女形象，來(lái)淡化現(xiàn)實(shí)世界的黑暗與惡俗，通過(guò)翠翠與儺送之間凄美的愛(ài)情故事，來(lái)啟迪人們心中的愛(ài)和溫暖。翠翠永恒守望的姿態(tài)，是作者對(duì)未來(lái)的一種期盼，寄托作者對(duì)重造民族精神的美好愿望。

翠翠是自然養(yǎng)育的靈動(dòng)的小獸，小說(shuō)《三三》中的三三則是母性關(guān)懷下調(diào)皮俏麗的無(wú)憂少女。三三和樸實(shí)的母親守著堡子里惟一的一座碾坊，三三是碾坊惟一的繼承人，雖是孤女寡母，卻衣食充足，三三和母親“吃米飯同青菜小魚(yú)雞蛋過(guò)日子，生活毫無(wú)什么不同處”*沈從文：《蕭蕭集》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2011年，第38頁(yè)。。三三住在碾坊里，“屋外墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹(shù)，疏疏的樹(shù)林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽”*沈從文：《蕭蕭集》，第39頁(yè)。，居住環(huán)境自然而又優(yōu)美。三三每日的生活十分簡(jiǎn)單，一個(gè)人玩膩了，便來(lái)“巡視”一下家禽，又或者守著自家潭子里的鴨和魚(yú)，見(jiàn)生人來(lái)釣魚(yú)，便大喊“不許釣魚(yú)，這魚(yú)是有主人的”*沈從文：《蕭蕭集》，第43頁(yè)。，足見(jiàn)其調(diào)皮可愛(ài)。三三是湘西世界里的一點(diǎn)奇綠，充滿了生機(jī)與活力。在一個(gè)夏天的傍晚，初遇了城里的白臉少年，心中便開(kāi)始了少女那一絲絲懵懂的緋紅。三三是可愛(ài)的，她不懂如何處理這種感覺(jué)，便用嗔怒來(lái)掩飾自己，面對(duì)這份朦朦朧朧的情感，她手足無(wú)措，但同時(shí)又十分大膽，沒(méi)有因?yàn)槟前啄樕倌晔歉毁F人家而自輕自賤，如初生牛犢一般，沒(méi)有富貴貧賤的物質(zhì)觀，純凈而自由。白衣少年和白帽子女人給她和母親帶來(lái)了關(guān)于城市的幻想：“什么時(shí)候我一定也不讓誰(shuí)知道，就要流到城里就不回來(lái)了。但若果當(dāng)真要流去時(shí)，她愿意那碾坊，那些魚(yú)，那些鴨子，以及那一匹花貓，同她在一處流去。同時(shí)還有，她很想母親永遠(yuǎn)和她在一起，她才能夠安安靜靜的睡覺(jué)?！?沈從文：《蕭蕭集》，第52頁(yè)。三三對(duì)于城市的幻想，僅僅限于逃避一些她所不歡喜的東西，在她懵懂的思想里，她仍然安于現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單的生活。三三有著一般少女的情懷，文中多次提到她的夢(mèng)，在夢(mèng)里出現(xiàn)的白衣少年，白色大狗，形成了少女純凈的春夢(mèng)，一臉緋紅的醒來(lái)，羞澀地同母親講述這個(gè)“好笑”的夢(mèng)，少女的春愁蕩漾在湘西蔥翠的世界里。在寧?kù)o的湘西山水中，在寧?kù)o的楊家碾坊內(nèi)，曾經(jīng)無(wú)憂天真的少女三三，此刻心中正在經(jīng)歷一場(chǎng)小風(fēng)暴：美麗的故事還未展開(kāi)，便得知了白衣少年的病逝，這時(shí)的她，朦朧的愛(ài)情才剛剛抽芽便遭遇夭折，少女羞怯的心事，難受卻無(wú)從表露，只能選擇一再地隱藏。三三同翠翠一樣，青春愛(ài)情的意義牽掛在一個(gè)男子身上，翠翠的“他”或許明天回來(lái)，或許就再也不會(huì)回來(lái)了；三三的“他”，卻是永遠(yuǎn)不再回來(lái)了。 三三和翠翠，面對(duì)自己的感情，都是采取被動(dòng)甚至逃避的態(tài)度，淳樸的本性讓她們?nèi)笔Я藢?duì)自我的認(rèn)識(shí)，她們不能把握自己的命運(yùn)，簡(jiǎn)單地為愛(ài)而愛(ài)，為愛(ài)而等待，如同落入一般的宿命論的魔咒中一般。年輕美好的女子，邂逅并愛(ài)上一個(gè)男子，一旦這個(gè)男子不在了，等待她們的便只有無(wú)盡悲涼的命運(yùn)。沈從文創(chuàng)作的這一類(lèi)女性形象，總是和自然結(jié)合在一起，她們看似平凡的人生，卻處處洋溢著生命的熱忱與莊嚴(yán)。她們單純的生命，不需要理性的啟蒙，這種純粹自然的愛(ài)的本能，在等待中顯露了生命的平和與寧?kù)o。三三和翠翠這類(lèi)15歲的少女，更顯純美珍貴。

相比翠翠和三三，在童養(yǎng)媳蕭蕭的身上，我們雖然沒(méi)有感受到青春少女那種朝氣蓬勃的美，卻感受到了沈從文筆下湘西世界濃郁的人性美、人情美。蕭蕭12歲便做了小丈夫的媳婦，小丈夫年紀(jì)不到3歲，剛斷奶不久。蕭蕭過(guò)了門(mén)的生活并不比之前的苦，她仍同一般少女一樣，“夢(mèng)到后門(mén)角落或別的什么地方撿得大把大把銅錢(qián)，吃好東西，爬樹(shù)，自己變成魚(yú)到水中各處溜。或一時(shí)仿佛身子很小很輕，飛到天上眾星中，沒(méi)有一個(gè)人，只是一片白，一片金光，于是大喊‘?huà)專(zhuān)　司蛧樞蚜恕?沈從文：《蕭蕭集》，第15頁(yè)。。童養(yǎng)媳的身份并未對(duì)她造成什么困擾，不過(guò)是從伯父家轉(zhuǎn)到了一個(gè)新的家，新家里的爺爺對(duì)她也如同親孫女一般，她每日干一份家里的農(nóng)活，帶小丈夫玩耍。年紀(jì)稍長(zhǎng)點(diǎn)便可以從行有余力的勞作中攢點(diǎn)私房錢(qián)。日子平淡地過(guò)去，直到被花狗的歌聲唱開(kāi)了心智，和花狗發(fā)生了關(guān)系懷孕后，她才想到像“女學(xué)生”一樣，去城里尋找“自由”，私逃不成，由沒(méi)有讀過(guò)“子曰”的同族伯父和婆家商定，將蕭蕭再賣(mài)給別家，發(fā)賣(mài)不成，二月里坐草生了一個(gè)團(tuán)頭大眼的兒子，婆家照規(guī)矩給她吃蒸雞同江米酒補(bǔ)血，燒紙謝神。蕭蕭在這個(gè)私生子10歲那年，給孩子接了親，娶了一個(gè)長(zhǎng)6歲的“新蕭蕭”，生活依舊不緊不慢地過(guò)著。小說(shuō)中的蕭蕭并沒(méi)有因?yàn)槿狈ε宰杂X(jué)而被欺壓，在她身上，我們更為深切感知的是一種社會(huì)性，一種在長(zhǎng)久生活中所積累下來(lái)的“規(guī)矩”。作者用習(xí)以為常的表述，帶我們走進(jìn)的是一個(gè)封建蒙昧的湘西世界，讓我們感受到的卻是人性的淳樸寬厚，生活的恬淡寧?kù)o?？v使蕭蕭會(huì)將“蕭蕭”這個(gè)“規(guī)矩”延續(xù)下去，縱使我們明白童養(yǎng)媳這個(gè)制度的黑暗，卻不得不為蕭蕭一家人鼓掌，他們帶給了我們?nèi)诵缘墓饷?，這是一種力量，在拷問(wèn)這個(gè)制度的黑暗同時(shí)，也在鼓舞著人心的善。蕭蕭是被壓迫的，但她同時(shí)又是自在的，是大膽勇敢的，她存在于一個(gè)矛盾體中，也正是這個(gè)矛盾，讓我們更為真實(shí)地認(rèn)識(shí)這個(gè)湘西世界——黑暗籠罩著大地，但人性的太陽(yáng)正在冉冉而起。蕭蕭如黑夜的精靈一般，舞動(dòng)了燥熱的改革空氣，昭示了一個(gè)恒久深遠(yuǎn)的道理：拯救這個(gè)冷漠世界的，是人心的善與愛(ài)。正如李?lèi)鹆崴f(shuō)：“在實(shí)際生活中，它比兇神惡煞、威臨一切的禮教更有力，最終裁決著生活的是非的是它——人性?！?李?lèi)鹆幔骸稕_淡又深情——從小說(shuō)〈蕭蕭〉談沈從文的藝術(shù)風(fēng)格》，邵華強(qiáng)編：《沈從文研究資料(上)》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2011年，第273頁(yè)。蕭蕭較之翠翠、三三，少了一份少女的活力和羞怯，多了一份湘西血性女子的無(wú)畏和勇氣。

二、自然野性之美

1928年至1930年，沈從文與胡也頻、丁玲夫婦合力在上海創(chuàng)辦了《紅黑》雜志，“紅黑”是湘西話，大意為“反正”“總是”的意思，例如“紅黑要吃飯的”。1929年2月，政府頒布了“宣傳品審查條例”，創(chuàng)造社出版部受到了重創(chuàng)。然而，沈從文并未被卷入這場(chǎng)政治漩渦，而是埋首創(chuàng)作，初到上海兩年，除了少量的詩(shī)歌外，他還創(chuàng)作了3部長(zhǎng)篇小說(shuō)，10來(lái)部中篇和五六十篇短篇小說(shuō)。照這個(gè)情形，沈從文似乎應(yīng)該很順?biāo)欤鋵?shí)不然，現(xiàn)實(shí)生活中，他感受到的是文學(xué)與政治、商業(yè)日益密切的關(guān)系，“文運(yùn)即由個(gè)人自由轉(zhuǎn)而成為黨團(tuán)或書(shū)商勢(shì)力和錢(qián)財(cái)?shù)亩逊e比賽，老板為競(jìng)爭(zhēng)營(yíng)業(yè)計(jì)，因之昨日方印行普羅文學(xué)，明日又會(huì)提倡兒童婦女教育。對(duì)作家則一律以不花錢(qián)為原則，減少商品成本，方合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。但為營(yíng)業(yè)計(jì)，每一書(shū)印出可見(jiàn)大幅廣告出現(xiàn)，未嘗不刺激了作者，以為得不到金錢(qián)總還有個(gè)讀者”*吳立昌：《人性的治療者——沈從文傳》，天津：百花文藝出版社，2013年，第91-92頁(yè)。。對(duì)于接近30歲的沈從文來(lái)說(shuō)，客寄他鄉(xiāng)儼然是不得志的了，信仰與現(xiàn)實(shí)的背離，更深深觸動(dòng)了沈從文敏感的神經(jīng)?！懊糠昙压?jié)倍思親”，端陽(yáng)節(jié)淅淅瀝瀝的小雨，讓他回想起故鄉(xiāng)那輕快的龍舟，輕柔的早晨那一聲聲清脆的雞鳴，城里雖然也有家養(yǎng)的雞，卻陷入了待宰的恐懼之中，鳴叫聲沙啞難聽(tīng)。在城里得不到愛(ài)和理解，沈從文越發(fā)覺(jué)得故鄉(xiāng)的山山水水明艷動(dòng)人，故鄉(xiāng)的人熱情自然，那未經(jīng)現(xiàn)代文明改造的鄉(xiāng)村世界，才是最天人合一的美的體驗(yàn)。沈從文筆下有許多充滿著野性的女子，她們的自然不做作、獨(dú)立和敢愛(ài)敢恨，傾注了作者對(duì)她們的寵愛(ài)?！斗驄D》中的那一對(duì)因?yàn)樘鞖夂芎枚椴蛔越哪贻p男女，《旅店》里風(fēng)流嬌俏、熱情大膽的寡婦黑貓，都是自然的產(chǎn)物。她們不拒絕內(nèi)心的聲音，尊重自我選擇，不被世俗的禮教道德所牽絆，如一幅狂野的沙漠之作，宏大而又亮堂。

《夫婦》中的她沒(méi)有名字，小說(shuō)一開(kāi)始，是以一個(gè)村民的喊聲引出后面的情節(jié)，“看去，看去，捉到一對(duì)東西”*沈從文：《蕭蕭集》，第121頁(yè)。。喊聲十分迫切，引起了城里人璜的注意，他靠著猜想，尋思著應(yīng)該是一個(gè)有趣味的東西，也許是兩只活野豬，于是不愛(ài)湊熱鬧的城里人也跟著村民們?nèi)チ税说榔?，卻發(fā)現(xiàn)這“一對(duì)東西”原來(lái)是一對(duì)青年男女，因?yàn)椤翱纯刺鞖馓?，于是坐到那新稻草秸旁看風(fēng)景，看山上的花。那時(shí)風(fēng)吹來(lái)都有香氣，雀兒叫得人心膩”*沈從文：《蕭蕭集》，第125頁(yè)。而把持不住，做了青年男女該做的事情，文中的“她”沒(méi)有名字，只知道是一位從窯上來(lái)的新婦，和丈夫過(guò)黃坡去探親，女子頭上被好事的村民插了一朵可笑的黃花，在山風(fēng)的吹拂下?lián)u擺，這在城里人璜的眼中是美好的。女子被村民們圍著，默不作聲，只是靜靜地流淚。作者通過(guò)璜的眼睛為大家描述了這個(gè)女子的相貌：“女子年輕不到二十歲，一身極干凈的月藍(lán)麻布衣裳，臉上微紅，身體碩長(zhǎng)，風(fēng)姿不惡?！?沈從文：《蕭蕭集》，第130頁(yè)。而此時(shí)的她，雖然在流淚，卻只因惶恐，而不是因?yàn)樾呃ⅰＴ诒娙说姆磸?fù)為難下，女子才輕輕地、輕輕地說(shuō)了一句：“我是從窯上來(lái)的，過(guò)黃坡看親戚。”*沈從文：《蕭蕭集》，第128頁(yè)。經(jīng)璜的解救，年輕男女得以脫身，女子將鄉(xiāng)下人作惡插在頭上的花送給了璜，璜嗅著這年輕婦人頭上停留過(guò)的花兒，不覺(jué)一陣曖昧的欲望在心中輕輕飄搖。這本是一件令人驚駭?shù)氖拢欢?，在作者從容淡定的筆調(diào)下，一切都顯得自然、優(yōu)美。年輕男女受到自然欲望的感召，在美好天氣的觸動(dòng)下，冒著在外鄉(xiāng)、在野外隨時(shí)會(huì)被發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，勇敢地做著讓自己快樂(lè)的事情，即使被捉住了，女子流淚也只因恐懼而無(wú)關(guān)廉恥，這是一個(gè)自然的充滿野性的未受到封建禮教和現(xiàn)代文明侵害的女性形象，她質(zhì)樸、簡(jiǎn)單，是一個(gè)健康、熱情的女性，是一個(gè)大膽、率真的女性，是大自然所孕育的純真，是作者對(duì)生命本真的深情謳歌。

貓是一種任性、自我的動(dòng)物，喜歡我行我素，富有個(gè)性，追求平等。同時(shí)，貓有其柔軟的體格，盡顯嬌態(tài)。貓又是情緒化的動(dòng)物，易怒，惹急了會(huì)以小小身軀撲人。沈從文筆下的“黑貓”，即是這樣一位富于貓性的女性，是一個(gè)獨(dú)立自主、為自我生命訴求而存在的女性形象?！堵玫辍分械暮谪埵且粋€(gè)守寡3年的花腳苗族的女人，“黑貓”的名字是她死去的丈夫?yàn)樗〉?，取名的緣由，或許是因?yàn)槠淦つw較黑而又逗人喜歡的原因。丈夫死后，黑貓繼續(xù)經(jīng)營(yíng)著山腳下旅店的生意，賣(mài)飯、賣(mài)酒，為遠(yuǎn)方的客人和走長(zhǎng)路的扁擔(dān)客提供住宿。黑貓完全按著自己的意愿活著，她不同于一般的花腳苗族的婦女，她既有烏婆族女子的風(fēng)流嬌俏，也有白耳族婦女的自尊精明，再秉承著花腳苗族女子的熱情，使得“黑貓本身就是一件招來(lái)生意的東西”*沈從文：《蕭蕭集》，第110頁(yè)。。然而這黑貓，卻總被視著“與男女事無(wú)關(guān)，與愛(ài)情無(wú)分”*沈從文：《蕭蕭集》，第111頁(yè)。。無(wú)論是歌聲、風(fēng)儀、富貴，或者是“用力來(lái)作最后一舉”，都未能俘獲黑貓的心。然而，黑貓的欲望卻在一個(gè)多霧的八月天被大自然喚醒，在星光下，想起了平日里不曾想的男女之事，“一種突起的不端方的欲望，在心上長(zhǎng)大”*沈從文：《蕭蕭集》，第113頁(yè)。。于是，黑貓?jiān)?個(gè)擔(dān)紙客中牽走了一個(gè)“大鼻子”客人，來(lái)實(shí)現(xiàn)她所要的那種力，“一種圓滿健全而帶有頑固的攻擊，一種蠢的變動(dòng)，一種暴風(fēng)暴雨后的休息”*沈從文：《蕭蕭集》，第113頁(yè)。。黑貓對(duì)于這種原始的欲望沒(méi)有半點(diǎn)抗拒，當(dāng)她意識(shí)到需要時(shí)，便大膽地表達(dá)自己，這是一種野性自然的沖動(dòng)，即便“大鼻子”客人最終走了，黑貓仍然勇敢地繼續(xù)著自己的人生。黑貓雖然寄身于山腳下的小旅店，但她于這個(gè)世界，是自由的，她打破了傳統(tǒng)禮教和現(xiàn)代文明的束縛，用自己的力量支撐和掌握了自己的人生，獨(dú)立而富有生活熱情，在感性和理性之中取得了平衡，正如天地兩極的自然平衡一般，充滿了力量之美、欲望之美、生命之美。

三、病態(tài)悲涼之美

上海，作為中國(guó)最大的摩登都市，到處是現(xiàn)代化的景象：高樓大廈、柏油馬路、便捷的交通工具、燈紅酒綠的娛樂(lè)場(chǎng)所以及機(jī)器轟鳴的大工廠，現(xiàn)代化的程度遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)的北京和中國(guó)的其他城市。伴隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的到來(lái)，人們的精神文明卻一步步走向墮落。物欲橫流，爾虞我詐，投機(jī)取巧，有人一夜暴富，聲名鵲起，有人一夜一敗涂地，墜入地獄。在這個(gè)大都市里，浮浮沉沉早已司空見(jiàn)慣，人們逐漸麻痹的精神引得作為人性救贖者的沈從文悲慟不已。沈從文一到上海(1927年)，就意識(shí)到這種侵染了金錢(qián)關(guān)系的精神墮落現(xiàn)象已經(jīng)深入到國(guó)家內(nèi)臟，亟待拯救。一切以金錢(qián)為依歸的人與人的關(guān)系，將使人喪失單純善良。文學(xué)與商業(yè)的緊密聯(lián)系，也將使文學(xué)喪失其自由性和獨(dú)立性。然而，面對(duì)這一股吞噬人文精神的大潮流，沈從文作為鄉(xiāng)下人的自卑使他倍感無(wú)力，但又不甘心就此放任墮落，于是只能借筆來(lái)表達(dá)對(duì)這一現(xiàn)象的戲謔嘲諷。像《紳士的太太》中的女性，只是都市文明中骯臟卑俗的代表。而隨著年齡的增長(zhǎng)和自信心的樹(shù)立，沈從文對(duì)這一類(lèi)形象開(kāi)始了改造，如《如蕤》一文中的如蕤就變成了一個(gè)富有而又聰明的都市女子，即使同在一個(gè)現(xiàn)代化都市的大背景之下，沈從文對(duì)都市女子的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，也已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。

沈從文說(shuō)過(guò)：“天下的女子沒(méi)有一個(gè)是壞人，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)得體面的人不懂得愛(ài)情。一個(gè)娼妓，一個(gè)船上的搖船娘，也是一樣的能夠?yàn)槟凶訝奚?、為情欲奮斗。比起所謂大家閨秀一樣貞靜可愛(ài)的，倘若我們相信每一個(gè)人都有一顆心，女人的心是在好機(jī)會(huì)下永遠(yuǎn)向善的傾向的。女人的壞處全是男子的責(zé)任、男子的自私，以及不稱(chēng)職才是女子成為社會(huì)上詛咒的東西?！?沈從文：《沈從文文集》第3卷，廣州：花城出版社，1984年，第98頁(yè)。生活在都市的女性，多半是逃不過(guò)被都市這個(gè)大染缸浸染的，沈從文也絲毫不吝嗇他的譏諷之情，《紳士的太太》一文，就是最具嘲弄和批評(píng)態(tài)度的小說(shuō)。作品的開(kāi)頭，沈從文寫(xiě)道：“我不是寫(xiě)幾個(gè)可以用你們的石頭打她的婦人，我是為你們高等人造一面鏡子?！?沈從文：《蕭蕭集》，第239頁(yè)。這是一面怎樣的“鏡子”呢？小說(shuō)展開(kāi)了講述。作者并沒(méi)有為紳士的太太們起名，小說(shuō)開(kāi)頭介紹了東皇城根紳士家的情況：紳士背著太太在外面偷情，回家如同演戲一般，說(shuō)是與和尚討經(jīng)學(xué)習(xí)，虛偽哄騙。太太也不是省油燈，遇到這種情況只想著要訛詐一筆，到后來(lái)，甚至與西城廢物公館紳士的大公子偷情生子。西城廢物公館家中情況更是復(fù)雜：紳士是個(gè)性無(wú)能的癱子，太太和三個(gè)姨太太終日奮戰(zhàn)牌場(chǎng)，從太太到小姐，無(wú)一不是無(wú)聊庸俗之人。二姨太耐不住寂寞，同講經(jīng)和尚私通。妓女出身的三姨太與大公子偷情，被東皇城根紳士太太知道后，不但沒(méi)有羞愧收斂，反而用金錢(qián)和男色引誘太太，同她與大公子一起賭博偷情。故事在三姨太斥責(zé)私生子中結(jié)束：“小東西，你認(rèn)得我！不許哭！再哭你爹爹會(huì)丟了你！世界上男人都心壞，只想騙女人，你長(zhǎng)大了，可要孝順你媽媽?zhuān)　?沈從文：《蕭蕭集》，第282頁(yè)。沈從文以此結(jié)尾，正好印證他說(shuō)過(guò)的：紳士太太們之所以壞，全是男子的責(zé)任、自私以及自己的不稱(chēng)職。在這個(gè)物欲橫流的都市世界，男人和女人之間充滿了欺詐、謊言、虛偽、背叛，男人和女人如同游戲人世，對(duì)愛(ài)情隨意，對(duì)婚姻更如同兒戲，人性在金錢(qián)所包裝的現(xiàn)代文明中遭到放肆的踐踏，女人們表面高貴矜持，內(nèi)心實(shí)則都是空虛骯臟的，她們一面受男色、金錢(qián)的引誘，一面又在禮教與自由的矛盾中掙扎，以此度過(guò)自己醉生夢(mèng)死、荒誕滑稽的一生。

蕤，《說(shuō)文解字》注：“草木華垂貌。”這是一個(gè)充滿生機(jī)的字，沈從文拾此字為一個(gè)都市女子作名，是傾注了他的憐愛(ài)之意的。沈從文晚年回憶1931—1937年這6年的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“正是我學(xué)習(xí)比較成熟，也是一生生命力最旺盛的那幾年?！?吳立昌：《人性的治療者——沈從文傳》，第91-92頁(yè)。隨著沈從文創(chuàng)作的逐漸嚴(yán)肅成熟，1934年冬創(chuàng)作的《如蕤》，顯示了其對(duì)都市女性形象的重新塑造，新式的都市女性已從家庭走向社會(huì)，她不再是依附在男人身上的附屬品，她有自主意識(shí)，獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，敢愛(ài)敢恨，敢于追求自我，即使最終消失在都市灰暗背景下，也凸顯其悲壯凄麗之美。沈從文筆下的如蕤不能說(shuō)十分美麗，“但眉眼秀氣不俗，氣派大方又尊貴，身體長(zhǎng)得修短合度，所穿的衣服又非常稱(chēng)身，且正因?yàn)槟屈c(diǎn)‘綠肥紅瘦’的暮春風(fēng)度，使人在第一面后，就留下一個(gè)不易忘掉的良好印象”*沈從文：《蕭蕭集》，第138頁(yè)。。如蕤的家庭條件，使她見(jiàn)慣了那些怯懦虛偽的男子的諂媚，也疲于應(yīng)付這商品形式一般的庸俗與平凡。她渴望一種“固執(zhí)的熱情，瘋狂的愛(ài)，火焰燃燒了自己后還把另外一個(gè)燒死，這愛(ài)情方是愛(ài)情”*沈從文：《蕭蕭集》，第151頁(yè)。。她的本能里渴望一種力，一種強(qiáng)硬的態(tài)度和類(lèi)似強(qiáng)暴似的快感。于是，她離開(kāi)了，甚至可以說(shuō)是逃離了這場(chǎng)無(wú)聊的海邊聚會(huì)，去到了北國(guó)的東方另一個(gè)海濱，在陌生的地方和陌生的人群在一起，她為她所處的清靜無(wú)擾而自在快樂(lè)，她的心屬于自己，她的心陪伴著自己。直到她遇到那個(gè)救她出海難的年青男子，“年青人似乎還剛滿二十歲，健全寬闊的胸脯，發(fā)育完美的四肢，尖尖的臉，長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛，懸膽垂直的鼻頭，帶著羞怯似的美麗嘴唇，無(wú)一不見(jiàn)得青春的力與美麗”*沈從文：《蕭蕭集》，第158頁(yè)。。她瘋狂地愛(ài)上了這個(gè)年輕又驕傲的男子，她將她對(duì)男子的所有理想加在這個(gè)年輕人身上，直到她意識(shí)到：“一個(gè)人用回憶來(lái)生活，顯見(jiàn)得這個(gè)人生活也只剩下這些殘余渣滓了?！?沈從文：《蕭蕭集》，第173頁(yè)。世間男子都無(wú)異，只不過(guò)自己主觀地將他理想化了，她果斷地離去了。如蕤是勇敢的、率性的，她渴望純真、強(qiáng)健和如鄉(xiāng)下人那般的粗野單純；對(duì)待愛(ài)情，她是清醒獨(dú)立的，她不再甘心被動(dòng)地做愛(ài)情的奴隸，而是大膽主宰自己的愛(ài)情。她的愛(ài)情是存活在她的理想之中的，所以她陷入了現(xiàn)實(shí)與理想空洞的苦悶之中，生出了許多的失望悲涼之感。如蕤是時(shí)代進(jìn)化改造了的女子，她不再是沈從文筆下的荒誕頹廢的都市女性。而他的這一改造，更多的是寄寓在對(duì)鄉(xiāng)野自然的渴望之中。然而，沈從文也意識(shí)到：?jiǎn)渭兊耐瞥缫环N美，譬如鄉(xiāng)野之美，抑或城市之美，這些都是不行的。只有鄉(xiāng)野和都市之中，真正文明的、為現(xiàn)代性所接受的、為民族品德所贊許的美，才是人性的治療藥品。于是，他選擇了這種方式：讓成長(zhǎng)在都市文明中的女性去渴求尋找一種鄉(xiāng)野自然的力，讓兩者融合到恰到好處，才可停止追尋。如蕤最終沒(méi)有停止追尋，就是因?yàn)樗蟮玫倪@種鄉(xiāng)野自然的力，還不夠真正吸引她停下腳步，停止探索，她的放棄，抑或是拋棄，是與現(xiàn)實(shí)生活中所尋得到的力的美感的告別，她堅(jiān)持的是她理想中的能真正征服她的力的想象，現(xiàn)實(shí)往往骨感于想象，這種空虛感必將長(zhǎng)久地圍繞著她，讓人不免生出許多悲憫憐愛(ài)。

正如王澄霞在《女性主義與中國(guó)當(dāng)代文化》一書(shū)中說(shuō)到的：“在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的女性形象畫(huà)廊中，底層女性往往是被啟蒙的對(duì)象，男性作家包括女性作家通常都會(huì)挖掘她們身上勤勞善良與愚昧麻木互為表里的性格特點(diǎn)，以展示女性生存狀態(tài)，寄寓改造國(guó)民性的良好愿望，這類(lèi)女性形象構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)30年中的一道尋常景觀。”*王澄霞：《女性主義與中國(guó)當(dāng)代文化》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第303頁(yè)?？傆[沈從文筆下的女性形象，從單純質(zhì)樸、自然野性的湘西女性，到飽經(jīng)世俗熏陶的都市女性，無(wú)一不是作者寄存美好愿望的美的化身。沈從文力圖通過(guò)展現(xiàn)湘西女性的淳樸、善良，來(lái)淡化現(xiàn)實(shí)世界的黑暗與惡俗，用翠翠與儺送之間凄美的愛(ài)情故事，來(lái)喚醒人心中的愛(ài)和溫暖；用三三的純粹自然，來(lái)呵護(hù)生命的平和與寧?kù)o；用蕭蕭平緩的悲劇，來(lái)拯救現(xiàn)實(shí)的冷漠；用夫婦的大膽來(lái)謳歌生命；用黑貓的野性來(lái)還原靈魂。同時(shí)，沈從文亦通過(guò)都市女性的頹廢、悲涼，盡情批判都市洶涌的腐朽墮落，鞭打紳士階層的虛偽和道德的淪喪，鼓勵(lì)都市女性認(rèn)識(shí)自我，找尋本真。沈從文筆下的女性，無(wú)論是湘西鄉(xiāng)野世界的女性還是現(xiàn)代都市的女性，都寄托了他對(duì)人生與美的哲學(xué)思考，對(duì)不同生命形式的認(rèn)知和把握。

(責(zé)任編輯：王學(xué)振)

The Aesthetic Implication of Female Characters in Shen Congwen’s Novels

LUO Fan, CHEN Fang

(CollegeofLiberalArts,HainanNormalUniversity,Haikou571158,China)

Shen Congwen’s novels fall into two types: one is local novels themed on life in western Hunan and the other urban novels themed on modern city life. In Shen Congwen’s novels can be found some unique images, esp. female images. With profound aesthetic connotations, female images delineated by Shen Congwen embrace not only the pure and wild beauty of the countryside but also the morbid and pathetic beauty of the city. Females of different types and from various places, endowed with diverse temperament and personality characteristics, are reflective of the writer’s insightful reflections on life as well as his cognition and grasp of different forms of life.

Shen Congwen; female images; aesthetic implication

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新時(shí)期以來(lái)中國(guó)文藝思潮與湖南作家的文化選擇”(項(xiàng)目編號(hào)：11BZW024)

2017-03-31

羅璠(1966-)，男，漢族，湖南益陽(yáng)人，海南師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)、中外文藝思潮；陳芳(1992-)，女，云南通海人，海南師范大學(xué)比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)。

I206.6

A

1674-5310(2017)04-0048-07