吳麗珺

(河南教育學(xué)院 體育系，河南 鄭州 450046)

民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值演進(jìn)

吳麗珺

(河南教育學(xué)院 體育系，河南 鄭州 450046)

傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)實(shí)的價(jià)值目標(biāo)就是基于當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境和人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化的意識(shí)和價(jià)值觀念而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象.雖然在內(nèi)在邏輯上并不直接受外界因素影響，但在不同歷史時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的變化往往會(huì)影響到民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值取向.探究不同時(shí)期民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的發(fā)展特征和規(guī)律，明晰民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值演進(jìn)趨勢(shì)，有利于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的繁榮和發(fā)展.

民族傳統(tǒng)體育；文化；價(jià)值取向；演進(jìn)趨勢(shì)；繁榮發(fā)展

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育所依賴的傳統(tǒng)體育文化的生存發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程，它需要與時(shí)代的韻律合拍，同時(shí)民族傳統(tǒng)體育也要在促使自己本身所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的價(jià)值回歸的基礎(chǔ)上適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，才能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,它們隨著當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展隨著各民族的融合以及人類社會(huì)整體的民主化趨勢(shì)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值也呈現(xiàn)出了更加多元化的方向，但這個(gè)演進(jìn)過(guò)程并不能將遺留的問(wèn)題全部解決.尤其在全球化的今天，隨著西方現(xiàn)代體育文化價(jià)值觀念的強(qiáng)勢(shì)入侵，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)并未從根本上減少[1].有鑒于此，充分研究民族傳統(tǒng)體育的文化根源，分析不同時(shí)期的民族傳統(tǒng)體育所處的歷史狀態(tài)，從價(jià)值取向的角度對(duì)其演進(jìn)歷程重新進(jìn)行梳理，從而探索出民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值演進(jìn)趨勢(shì)與發(fā)展規(guī)律，有利于繁榮和發(fā)展中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化.

1 民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值演進(jìn)

民族傳統(tǒng)體育根植于中華歷史的發(fā)展之中，是建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育文化的基石，而傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)實(shí)的價(jià)值目標(biāo)就是基于當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境和人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化的意識(shí)和價(jià)值觀念而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象.傳統(tǒng)體育的內(nèi)在邏輯不受外界因素影響，但處于不同歷史時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值取向產(chǎn)生一定的影響.如果我們?cè)谔接懨褡鍌鹘y(tǒng)體育文化價(jià)值時(shí)脫離了其所處的社會(huì)形式或者歷史狀態(tài)，那就如空中樓閣，將是毫無(wú)意義的[2].鑒于此，本文對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值演進(jìn)的研究分為以下幾個(gè)階段：①古代體育形成期(1840年以前)；②近代體育形成期(1840年—1949年)；③中國(guó)現(xiàn)代體育建立初期(1949年—1979年)；④中國(guó)現(xiàn)代體育改革和發(fā)展時(shí)期(1979至今).

1.1 古代體育形成時(shí)期——民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值蟄伏期

公元6世紀(jì)到1840年，是中國(guó)封建政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期.從隋朝建立，中經(jīng)唐代、宋代、元代、明代和最后一個(gè)封建王朝——清代.中國(guó)曾是世界實(shí)力最為強(qiáng)大的封建帝國(guó)之一，歷史未出現(xiàn)明顯斷層，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)先世界各國(guó)，中國(guó)古代體育也在這樣優(yōu)渥的環(huán)境中呈現(xiàn)出前所未有的活力，創(chuàng)造出了繁榮多彩的古代體育文化.直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)古代體育成為中華文明的有機(jī)組成部分，從而發(fā)展演變?yōu)檩^為穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化體系.在這一時(shí)期，民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值取向大致有兩種：①養(yǎng)生價(jià)值：隋唐至明清時(shí)期，這一階段是中國(guó)古代體育養(yǎng)生走向高度成熟的時(shí)期.自隋唐開(kāi)始確立了體育養(yǎng)生在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)中的地位，道教創(chuàng)立了大量導(dǎo)引行氣的健身方法，例如寧先生導(dǎo)引法、王子喬導(dǎo)引法、雁行氣法、龍行氣法等；宋明兩代，城市商品經(jīng)濟(jì)得到一定的發(fā)展，市民群體進(jìn)一步形成，與此同時(shí)體育養(yǎng)生也開(kāi)始脫離宗教修煉體系，向市俗化和平民化方向演進(jìn)，出現(xiàn)了以“八段錦”為代表的體育健身體系和以“易筋經(jīng)”為代表的武術(shù)內(nèi)功健身體系.“行氣健身”“八段錦”“易筋經(jīng)”互相滲透補(bǔ)充，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的體系.②娛樂(lè)價(jià)值：唐、宋、元、明、清五代，國(guó)家基本結(jié)束長(zhǎng)期的分裂和戰(zhàn)亂時(shí)期，相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境為社會(huì)文化的發(fā)展提供了必要的條件和基礎(chǔ).長(zhǎng)期繁榮的城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)促使了體育逐漸向娛樂(lè)方面發(fā)展，娛樂(lè)性體育活動(dòng)在民間深入人心.白居易《洛橋寒食日作十韻》：“蹴球塵不起，潑火兩新晴”；《墨子》中有“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”的記載；宋代陸游《感舊末章蓋思有以自廣》：“蹴鞠墻東一市嘩，秋千樓外兩旗斜.”這些詩(shī)歌都反映了蹴鞠、秋千和風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)標(biāo)志性的娛樂(lè)體育活動(dòng).

雖然古代中國(guó)傳統(tǒng)體育在養(yǎng)生、身體、娛樂(lè)等方面都留下了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但其重塑與改造同樣受到統(tǒng)治階級(jí)的壓抑和落后自然因素的限制,缺乏積極探索自然的精神和重視直覺(jué)思維方式的影響，對(duì)運(yùn)動(dòng)、健康奧秘的認(rèn)識(shí)還不夠科學(xué)，其哲學(xué)思想主要還是主觀的、經(jīng)驗(yàn)的、感性的，民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值取向并不明顯，所以嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這一階段的民族傳統(tǒng)體育文化與價(jià)值取向并未發(fā)生直接的關(guān)聯(lián)，還屬于價(jià)值的蟄伏期[3].

1.2 近代體育形成時(shí)期——民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值重新認(rèn)識(shí)和覺(jué)醒期

中國(guó)近代體育，一般是指從1840年—1949年這一時(shí)期內(nèi)中國(guó)流行和實(shí)施的體育.1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使幾千年的古老封建帝國(guó)經(jīng)歷了亙古未有之巨變，至1911年辛亥革命成功的71年間，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)通過(guò)一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使腐朽的清政府簽訂了大量不平等條約，使中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì).自1912年10月10日中華民國(guó)成立，至1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立，這是中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)發(fā)生劇烈動(dòng)蕩和變革的時(shí)代.據(jù)此，本文對(duì)這一時(shí)期民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的探討分為兩個(gè)階段，即西方近代體育在中國(guó)的傳播時(shí)期(1840—1911)和中國(guó)近代體育的形成時(shí)期(1911—1949).

1.2.1 西方近代體育在中國(guó)傳播時(shí)期的民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方近代工業(yè)文明以及許多近代思想和制度也通過(guò)各種渠道和途徑傳入中國(guó)，直接動(dòng)搖了中國(guó)古老的上層建筑和封建文化的基礎(chǔ).雖然西方近代體育傳入中國(guó)，使得中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與西方近代體育文化之間產(chǎn)生了很多觀念上的沖突.但由于中華民族自身?yè)碛胁⑽闯霈F(xiàn)明顯文化斷層的長(zhǎng)達(dá)幾千年的體育傳統(tǒng)文化和深受群眾喜愛(ài)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，所以總的來(lái)說(shuō)，自19世紀(jì)末以來(lái)，西方近代體育在中國(guó)的傳播沖擊了民族傳統(tǒng)體育的地位，但并不能完全取代中國(guó)民族傳統(tǒng)體育.尤其是以武術(shù)為代表的中國(guó)民族傳統(tǒng)體育在特殊的歷史環(huán)境下仍努力維護(hù)自身民族文化的特征和價(jià)值，并力求滿足新的歷史要求和社會(huì)發(fā)展需要.其表現(xiàn)有：①清軍在進(jìn)行洋操訓(xùn)練和近代士兵戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)，仍保持了大量傳統(tǒng)武藝操練內(nèi)容，直到清末，多數(shù)地方軍隊(duì)還大量裝備弓、矢、刀、矛等傳統(tǒng)兵器.②近代農(nóng)民起義和人民反帝斗爭(zhēng)促進(jìn)武術(shù)發(fā)展.從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到反清革命斗爭(zhēng)，無(wú)不將武術(shù)作為組織民眾、鍛煉意志、防身健體的主要手段與方法.在這種背景下，產(chǎn)生了一批聲震海內(nèi)外的武術(shù)宗師，新的拳種和武術(shù)流派多有創(chuàng)新.例如杰出的愛(ài)國(guó)武術(shù)家霍元甲創(chuàng)立的“精武體育會(huì)”、董海川及其創(chuàng)立的八卦掌等.晚清時(shí)期尖銳的民族矛盾與階級(jí)矛盾促使民間武術(shù)獲得傳播與發(fā)展.因此在當(dāng)時(shí)盛行的“軍國(guó)主義”思潮和“尚武精神”的影響下，這一時(shí)期以武術(shù)為代表的中國(guó)民族傳統(tǒng)體育由于其特有的強(qiáng)身自衛(wèi)、結(jié)社組織等功能，其軍事價(jià)值尤為突出.而其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目諸如摔跤、圍棋、龍舟競(jìng)賽等，以及各類娛樂(lè)性傳統(tǒng)體育活動(dòng)仍然具有深厚的土壤，在民間流傳.

1.2.2 中國(guó)近代體育形成時(shí)期對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)

隨著西方近代體育的傳入與普及以及“五四”新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的思想解放，人們開(kāi)始對(duì)武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值、地位作用及內(nèi)容形式等進(jìn)行深入反思和探究，并在此基礎(chǔ)上，按照近現(xiàn)代體育要求對(duì)武術(shù)等傳統(tǒng)體育進(jìn)行改造，賦予其新的內(nèi)涵和形式，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求.民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值意義逐漸從蟄伏中覺(jué)醒，在價(jià)值取向上開(kāi)始走向?qū)嵱?這一時(shí)期，體育界一批有識(shí)之士倡導(dǎo)，在接受近代體育的同時(shí)應(yīng)注意從實(shí)際出發(fā)，與本國(guó)國(guó)情結(jié)合,這也促使了體育界對(duì)傳統(tǒng)體育文化的再認(rèn)識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)體育的價(jià)值重新估價(jià).1913年起，不少學(xué)校和地區(qū)的運(yùn)動(dòng)會(huì)中增加了武術(shù)表演項(xiàng)目.1914年與1915年，著名的體育教育家徐一冰先生和北京體育研究社分別上書(shū)教育部，要求在學(xué)校體育課中增加“本國(guó)技擊”內(nèi)容.這表明，人們不再是僅從練兵、禮教、防身等價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)，而是將武術(shù)視為與西方體育一樣具有強(qiáng)身健體和教育等功能的體育手段和方法.在傳統(tǒng)武術(shù)的改造之風(fēng)中，其他民族體育也得到了發(fā)展，一些體育界人士對(duì)諸如踢毽、滑冰、打花棍、抽陀螺、跳繩、空竹等傳統(tǒng)民間體育項(xiàng)目進(jìn)行了整理和研究，論著明顯增多，其成果有金兆鈞所著《中國(guó)游戲》、王懷琪的《正反游戲法》、潘哲紅的《踢毽術(shù)》等，其中很多民間游戲經(jīng)整理改編后還納入了中小學(xué)體育教材，如勤奮書(shū)局上世紀(jì)30年代初發(fā)行的《小學(xué)游戲教本》，就有不少民間游戲作為教材內(nèi)容.以傳統(tǒng)體育活動(dòng)為內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽也在對(duì)傳統(tǒng)體育游戲進(jìn)行整理和改造的基礎(chǔ)上增多，除武術(shù)外，踢毽、風(fēng)箏等都舉行過(guò)競(jìng)賽活動(dòng).據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1933年3—5月，全國(guó)各地舉行的民族體育單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)就有濟(jì)南市的踢毽子比賽、長(zhǎng)沙市的風(fēng)箏比賽等[4].

1.3 中國(guó)現(xiàn)代體育建立初期——民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值挖掘期

新中國(guó)成立后，黨和人民政府十分重視少數(shù)民族體育的發(fā)展，認(rèn)為這是增強(qiáng)體質(zhì)、造福少數(shù)民族人民的一項(xiàng)重要工作，是貫徹民族政策、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的一項(xiàng)重要任務(wù).新中國(guó)黨和政府大力扶持發(fā)展少數(shù)民族體育事業(yè)，各民族自治地也都建立了相應(yīng)的體育工作機(jī)構(gòu)，致力于培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才，開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，活躍群眾文化生活，提高少數(shù)民族的體質(zhì)健康水平,從而促進(jìn)各民族的大團(tuán)結(jié).在保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面，國(guó)家鼓勵(lì)、支持民間傳統(tǒng)項(xiàng)目的發(fā)掘整理.1959年對(duì)少數(shù)民族體育進(jìn)行了系統(tǒng)化、規(guī)?；恼砗屯诰?，從中篩選出對(duì)抗性較強(qiáng)且具有本民族色彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來(lái)補(bǔ)充民運(yùn)會(huì)的競(jìng)技比賽.在發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面，1953年，天津市舉辦了“全國(guó)首次民族形式體育表演及競(jìng)賽大會(huì)”(又被稱為第一次全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì))，之后規(guī)定每4年開(kāi)展一次全國(guó)性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)[5].中國(guó)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)百花齊放，民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與發(fā)展體系也初步建立.這表明，從國(guó)家層面講，民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值真正重視起來(lái)，且被賦予了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的政治功能.由于1966年開(kāi)始的“文化大革命”使我國(guó)的體育事業(yè)遭受了嚴(yán)重破壞，陷于停頓和倒退狀態(tài)，這也限制和阻礙了民族傳統(tǒng)體育文化及其價(jià)值的進(jìn)一步發(fā)展.所以在這一時(shí)期，民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值處于挖掘、整理和停滯的并存階段.

1.4 中國(guó)現(xiàn)代體育改革和發(fā)展時(shí)期——民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值多元化期

1978年11月黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的體育事業(yè)與其他行業(yè)一樣，實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移.我國(guó)體育事業(yè)在黨的改革開(kāi)放路線引導(dǎo)下，獲得了舉世矚目的巨大成就，體育事業(yè)的整體發(fā)展也給民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ).

1984年，中共中央下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的通知》，《通知》指出，要采取有力的措施，積極發(fā)展城鄉(xiāng)體育活動(dòng)，努力提高人民身體健康水平.1986年，國(guó)家體委在《關(guān)于體育體制改革的決定(草案)》中，提出要發(fā)揮各方面積極性，把群眾體育推向新的廣度和深度.這兩個(gè)重要文件的下達(dá)，有力地推動(dòng)了體育的普及和社會(huì)化進(jìn)程，促進(jìn)我國(guó)的群眾體育得到進(jìn)一步發(fā)展.很多地區(qū)和城市都規(guī)定了本地區(qū)的體育節(jié)(體育日或體育月)，積極開(kāi)展本地的特色性項(xiàng)目.很多地區(qū)還將傳統(tǒng)性體育項(xiàng)目如放風(fēng)箏、劃龍舟、打腰鼓、扭秧歌、武術(shù)等與本地區(qū)的旅游及經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái).一些少數(shù)民族地區(qū)更是積極開(kāi)展摔跤、賽馬、射箭等具有本民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng).同時(shí)，在《全民健身綱要》中關(guān)于“積極發(fā)展少數(shù)民族體育”和《全民健身計(jì)劃(2011—2015年)》中關(guān)于“傳承發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育”戰(zhàn)略目標(biāo)的指導(dǎo)下，中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)得到蓬勃發(fā)展[6].

伴隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，文化多元化發(fā)展已成大勢(shì)所趨.政治環(huán)境的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及相關(guān)政策的制定，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展.同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育文化的自身價(jià)值也被重新認(rèn)識(shí)和不斷開(kāi)發(fā)，被科學(xué)地運(yùn)用到各民族眾多的物質(zhì)文明和精神文明中，使民族傳統(tǒng)體育煥發(fā)出勃勃生機(jī)，其文化價(jià)值也逐漸得到延伸，呈多元化發(fā)展趨勢(shì).具體表現(xiàn)在：①經(jīng)濟(jì)價(jià)值：獨(dú)特性和稀缺性決定了民族傳統(tǒng)體育文化形式多樣且具有潛力的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，例如少林武術(shù)、太極拳、龍舟節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕等，既讓人們感受到不同區(qū)域下形式各異的民俗風(fēng)情，也在很大程度上推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展.②政治價(jià)值：民族傳統(tǒng)體育可起到振奮民族精神、喚醒民族自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力的作用.扎根于中國(guó)民族傳統(tǒng)體育沃土的武術(shù)已經(jīng)走向世界舞臺(tái)，成為各國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育項(xiàng)目，為促進(jìn)東西方文化的交流做出了巨大貢獻(xiàn).③人文價(jià)值：與重視競(jìng)爭(zhēng)功利性的西方競(jìng)技體育不同，中國(guó)傳統(tǒng)體育是以倫理道德為前提，受禮文化的約束.因此，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和諧共存”的體育理念，突出和強(qiáng)化了奧林匹克的人文精神與和諧思想，弘揚(yáng)了人本主義的價(jià)值取向，也為當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的改革與發(fā)展提供了全新的具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的處理思路與方法論基礎(chǔ).

2 未來(lái)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值展望

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展依賴于傳統(tǒng)體育文化的生存發(fā)展，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程，其蘊(yùn)含的文化價(jià)值隨著當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，它需要與時(shí)代的韻律合拍，所以民族傳統(tǒng)體育也要在促使自己本身所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的價(jià)值回歸的基礎(chǔ)上適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，才能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展.未來(lái)的時(shí)代環(huán)境和人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化的意識(shí)和價(jià)值觀念也將隨著社會(huì)的發(fā)展而改變，未來(lái)的民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值在保留原有精華的同時(shí)也將進(jìn)一步拓展.

2008年第二十九屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京成功舉辦，這一屆在家門(mén)口舉辦的“無(wú)與倫比”的奧運(yùn)會(huì)在發(fā)展競(jìng)技體育的同時(shí)，也給我們提供了一個(gè)更好地認(rèn)識(shí)、研究和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的平臺(tái).當(dāng)代世界文化的現(xiàn)代化和國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)，將加速民族傳統(tǒng)體育文化的更新和國(guó)際化進(jìn)程，因此民族傳統(tǒng)體育在促進(jìn)東西方文化融合，增進(jìn)國(guó)際體育文化的廣泛交流方面將實(shí)現(xiàn)更高的現(xiàn)代價(jià)值；在民族傳統(tǒng)體育文化的精髓融入奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化過(guò)程中，面向未來(lái)，走向世界，將實(shí)現(xiàn)更廣的國(guó)際價(jià)值[7].民族傳統(tǒng)體育作為一種同時(shí)兼?zhèn)涓?jìng)技性、健身性與娛樂(lè)性特征的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)體育資源，可以作為我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校體育課程的重要手段，實(shí)現(xiàn)其更好的傳承與教育價(jià)值.

3 結(jié)論

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值取向往往會(huì)受到不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的影響.基于特定的時(shí)代環(huán)境和人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值觀念和意識(shí)傾向，民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值演進(jìn)大致經(jīng)過(guò)了蟄伏期、覺(jué)醒期、挖掘期、價(jià)值多元化期.未來(lái)民族傳統(tǒng)體育的文化將實(shí)現(xiàn)更高的現(xiàn)代價(jià)值和國(guó)際價(jià)值，促使民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)國(guó)際化和現(xiàn)代化.

[1] 國(guó)家體委武術(shù)研究院.中國(guó)武術(shù)史[M].北京:人民體育出版社,1997：5-8.

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[4] 張洪潭.體育的概念、術(shù)語(yǔ)、定義之解說(shuō)立論[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(4) : 1-3.

[5] 胡天玖.體育的本質(zhì)：一個(gè)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)[J].國(guó)立臺(tái)北師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1992(1):43.

[6] 周西寬.體育基本理論教材[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2004：15-18.

[7] 劉桂海.回答：體育本質(zhì)是什么[J].體育與科學(xué)，2011(3)：20-25.

Evolution of Sports Culture Value of National Tradition

WU Lijun

(DepartmentofPhysicalEducation,HenanInstituteofEducation，Zhengzhou450046,China)

The reality of traditional sports culture value target is based on the environment of that time and the consciousness of the people of the traditional sports culture and values of cultural phenomenon. Although it is not influenced by external factors in internal logic, but in different historical periods of political, economic and cultural environment tend to affect the development of national traditional sports and the value orientation of national traditional sports culture. Explore the cultural value of the national traditional sports development characteristics and understand the evolution trend of value of national traditional sports culture for the prosperity and development of national traditional sports culture in our country.

national traditional sports； culture； value orientation； evolving tendency； prosperity and development

2016-10-30

河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2015BTY012)

吳麗珺(1984—)，女，河南固始人，河南教育學(xué)院體育系講師.

10.3969/j.issn.1007-0834.2017.01.021

G852

A

1007-0834(2017)01-0088-04