唐碧君

構(gòu)建貴州紅色文化傳播新機(jī)制

唐碧君

特色鮮明的紅色文化對(duì)以紅色沃土著稱的貴州來(lái)說(shuō)，無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，都是貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可或缺的精神動(dòng)力。探索新時(shí)期貴州紅色文化的傳播規(guī)律，通過(guò)不斷豐富傳播內(nèi)容，創(chuàng)新傳播手段；利用新興技術(shù)，促使紅色文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新相融合；拓展傳統(tǒng)媒體空間，充分利用新興媒體傳播紅色文化；進(jìn)行多維創(chuàng)作，鼓勵(lì)創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文化等途徑構(gòu)建貴州紅色文化傳播新機(jī)制，是紅色文化永葆青春的不竭動(dòng)力。

一、豐富宣傳內(nèi)容，創(chuàng)新宣傳模式

（一）對(duì)紅色文化概念的重新界定豐富了紅色文化的宣傳內(nèi)容

馬克思主義理論之所以是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，除了其理論的科學(xué)性、革命性以外，還因?yàn)槠潆S著時(shí)代的發(fā)展而不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)容，不斷得到豐富和發(fā)展。紅色文化作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，應(yīng)當(dāng)如是。紅色文化不應(yīng)斷層于革命年代，而是能隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富的具有長(zhǎng)久生命力的文化。我們認(rèn)為紅色文化作為一種意識(shí)形態(tài)，是指在馬克思主義中國(guó)化、大眾化的過(guò)程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中產(chǎn)生的既繼承了中華民族優(yōu)秀文化思想又充分結(jié)合實(shí)際的具有革命性、時(shí)代性、先進(jìn)性的文化。因此，對(duì)紅色文化概念的重新界定大大豐富了紅色文化的內(nèi)容，使其不再被打上“過(guò)去式”的標(biāo)簽，而應(yīng)貫穿過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)，在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義、民族主義、改革創(chuàng)新精神都應(yīng)被納入紅色文化的范疇，由此，紅色文化既傳承了歷史，又貼合了實(shí)際，面向了未來(lái)，拉近了與受眾之間的距離。

（二）開(kāi)闊思路，創(chuàng)新宣傳模式

過(guò)去對(duì)紅色文化的宣傳主要通過(guò)紅色旅游、紅色書籍、紅色影視等方式宣傳。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，各種網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地，以輕松、娛樂(lè)、休閑為“招牌”實(shí)蘊(yùn)含低俗的“快餐文化”“灰色文化”的興起，使模式相對(duì)單一的紅色旅游，變更緩慢而又囿于紙質(zhì)不便于攜帶的紅色書籍，情節(jié)雷同、拍攝方式傳統(tǒng)而不“奇幻”的革命影片、舞臺(tái)劇等吸引力銳減，紅色文化傳播面臨尷尬的局面，亟須創(chuàng)新傳播模式，重新占領(lǐng)市場(chǎng)，吸引受眾。目前，一些省份在發(fā)展紅色文化方面走在了前列，值得參考借鑒，如重慶市開(kāi)展“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”活動(dòng)，河北省舉辦紅色手機(jī)文化創(chuàng)作傳播活動(dòng)，江西省每年舉辦一屆中國(guó)（江西）“紅色旅游博覽會(huì)”和“紅歌會(huì)”，湖南省每年結(jié)合不同的主題舉辦一屆紅色文化旅游節(jié)，山東省建立了第一個(gè)紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)基地并在臨沂市舉辦了全國(guó)首屆紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)等。貴州在每年定期舉辦紅軍文化節(jié)的基礎(chǔ)上，還要不斷結(jié)合區(qū)域特色，開(kāi)展紅色文化主題活動(dòng)，如在紅色旅游節(jié)慶、會(huì)展、拓展活動(dòng)方面，我們可以借助貴州打造“爽爽的貴陽(yáng)”旅游城市形象舉辦“爽爽的貴陽(yáng)紅色文化節(jié)”；貴州“十三五”期間要打造山地旅游新項(xiàng)目，我們可以舉辦“紅色山地旅游節(jié)”；貴州是國(guó)酒茅臺(tái)的故鄉(xiāng)，茅臺(tái)酒也是紅色的酒，我們可以以此為依托，舉辦“紅色酒文化博覽會(huì)”；貴州是一個(gè)少數(shù)民族聚居的省份，無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是改革開(kāi)放新時(shí)期，貴州人民都為民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)做出了積極貢獻(xiàn)，各少數(shù)民族又善歌舞，因此我們每年都可以借傳統(tǒng)節(jié)日或少數(shù)民族節(jié)日舉辦“少數(shù)民族紅色文化節(jié)”；貴州是紅軍長(zhǎng)征時(shí)期經(jīng)歷時(shí)間最長(zhǎng)的省份，紅軍足跡遍及全省68縣（市），我們可以每年選取一個(gè)地區(qū)舉辦“重走長(zhǎng)征路”活動(dòng)等?？傊F州是紅色沃土，這里的一山、一水、一草、一木都可以為紅色文化的傳播提供新的途徑。

二、利用新興技術(shù)，促使紅色文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新相融合

目前，高新技術(shù)在貴州紅色文化開(kāi)發(fā)中有一定的利用，部分紅色史料采用了數(shù)字化手段加以保存、搜索、借閱，一些紅色紀(jì)念館引入了聲光電效果、3D投影等技術(shù)，但紅色文化的科技融入總體不夠，平面化和單一化仍是貴州紅色文化開(kāi)發(fā)的標(biāo)簽。因此，提高紅色文化創(chuàng)新能力，應(yīng)在紅色文化開(kāi)發(fā)中融入“智慧”元素，依托貴州豐富的紅色文化資源，通過(guò)文化需求對(duì)科技創(chuàng)新的帶動(dòng)，提升紅色文化產(chǎn)品的創(chuàng)作力和表現(xiàn)力，加快推動(dòng)高新技術(shù)在紅色影視、出版、演藝等領(lǐng)域的運(yùn)用，改造、升級(jí)傳統(tǒng)紅色文化生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和傳播模式，構(gòu)建傳輸快捷、雙向互動(dòng)的現(xiàn)代紅色文化傳播體系，形成集創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字電視、數(shù)字出版、動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)、手機(jī)媒體、娛樂(lè)休閑、遠(yuǎn)程教育等新業(yè)態(tài)為一體的共融共生的數(shù)字化紅色文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)集群，促進(jìn)貴州紅色文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，既傳播文化，又發(fā)展產(chǎn)業(yè)、增加效益，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

人才是紅色文化創(chuàng)新之本，貴州作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，在高新技術(shù)人才儲(chǔ)備方面明顯不足，要實(shí)現(xiàn)紅色文化與科技的融合創(chuàng)新，我們必須“兩條腿”走路，既要根據(jù)設(shè)計(jì)、制作、傳播等不同產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的需要，通過(guò)政府機(jī)構(gòu)、高校等多種途徑，構(gòu)建紅色文化科技融合型人才培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)更多具有開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型文化人才，如對(duì)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)人才的培養(yǎng)，增強(qiáng)自身“造血”功能，又要結(jié)合新興文化業(yè)態(tài)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目，引進(jìn)紅色文化領(lǐng)域高層次專門人才和一流創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，促成紅色文化科技創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、紅色文化科技創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園區(qū)等的建立，重點(diǎn)抓好高新技術(shù)園區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)和實(shí)驗(yàn)區(qū)等平臺(tái)建設(shè)，建立紅色文化和科技融合示范基地，促進(jìn)文化與科技創(chuàng)新走特色化、集約化發(fā)展之路，推動(dòng)更多富有時(shí)代氣息、民族特色、反映貴州紅色文化的原創(chuàng)性的文化產(chǎn)品、文化品牌走出貴州、面向全國(guó)、走向世界，提升貴州文化的軟實(shí)力。同時(shí)，在文化與科技的融合中不斷激發(fā)紅色文化創(chuàng)作者和廣大人民群眾的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新潛能，催生出更多富有想象力的紅色文化表達(dá)方式、表現(xiàn)形式和全新的文化媒介，形成新的文化經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)。

三、拓展傳統(tǒng)媒體空間，充分利用新興媒體傳播紅色文化

所謂傳統(tǒng)媒體，意即“平面媒體”，主要包括電視、報(bào)刊、廣播三種形式，傳統(tǒng)媒體信息一般周期發(fā)布，時(shí)效性較弱，傳播方式較為單一，用戶反饋相對(duì)遲滯，但傳統(tǒng)媒體由于發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，擁有大量不同年齡、文化層次的受眾，在社會(huì)中有極大影響力，紅色文化的傳播在很大程度上依托于傳統(tǒng)媒體。所謂新興媒體，意即“網(wǎng)絡(luò)媒體”，是伴隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的信息傳播形式，新興媒體具有便捷、高效、多樣性、互動(dòng)性、及時(shí)性、豐富性等特點(diǎn)，作為一種信息傳播媒介，新興媒體所展示出的特有的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，使其所擁有的受眾越來(lái)越多，在信息傳播上發(fā)揮的作用也越來(lái)越重要，而這恰恰是紅色文化傳播的短板。習(xí)近平總書記指出，要運(yùn)用新媒體“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色”，這就給我們提出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題，即隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，為搶占未來(lái)傳媒制高點(diǎn)，掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，紅色文化在傳播上需要博采眾長(zhǎng)，采取傳統(tǒng)媒體與新興媒體相融合的方式，促進(jìn)傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型發(fā)展，充分考慮現(xiàn)代受眾群體的生活方式與思維習(xí)慣，有計(jì)劃地進(jìn)行立體傳播，使傳播在與時(shí)俱進(jìn)中進(jìn)行。

其一，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型發(fā)展。紅色文化是先進(jìn)文化，但紅色文化的先進(jìn)性不等同傳播的有效性，長(zhǎng)期以來(lái)，紅色文化的傳播依賴于傳統(tǒng)媒體進(jìn)行，報(bào)刊是重要傳播方式，形式相對(duì)單一，同時(shí)由于過(guò)去對(duì)紅色文化產(chǎn)生的時(shí)間節(jié)點(diǎn)界定為“革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代”，從而導(dǎo)致傳播內(nèi)容缺少時(shí)代感，傳播意識(shí)不強(qiáng)，傳播氛圍不濃，傳播效果不夠理想，嚴(yán)重制約了紅色文化的發(fā)展。伴隨網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，在對(duì)紅色文化進(jìn)行審慎定義的同時(shí)，我們要不斷創(chuàng)新傳播媒介，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型升級(jí)，使紅色文化在意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)制高點(diǎn)。首先，在進(jìn)行紅色文化宣傳時(shí)，傳統(tǒng)媒體在發(fā)揮信息的真實(shí)性、權(quán)威性等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，要細(xì)分受眾，為特定群體的受眾提供高質(zhì)量的信息報(bào)道；其次，積極融入新媒體，拓展傳統(tǒng)媒體的傳播渠道，報(bào)紙做電子報(bào)，電視做網(wǎng)絡(luò)電視，數(shù)字電視，廣播也可以上網(wǎng)，使傳統(tǒng)媒體向復(fù)合媒體轉(zhuǎn)型發(fā)展；再次，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新興媒體的集合品牌優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)媒體品牌影響力和公信力，爭(zhēng)取做成綜合性全媒體運(yùn)營(yíng)的大型紅色權(quán)威媒體，為社會(huì)提供正確的議程設(shè)置和合理健康的輿論導(dǎo)向。

其二，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合式發(fā)展。在新形勢(shì)下，紅色文化傳播迎來(lái)新的契機(jī)，即多媒體融合，其終極形式為全媒體，其中，“臺(tái)網(wǎng)互動(dòng)”是最為通用的表達(dá)形式。所謂“臺(tái)網(wǎng)互動(dòng)”，即通過(guò)電視、廣播報(bào)道與網(wǎng)上信息傳遞互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)平面媒體、廣播頻率、有線數(shù)字電視、門戶網(wǎng)站、手機(jī)廣播電視五大終端的融合。具體而言，表現(xiàn)一：實(shí)時(shí)同步。即網(wǎng)上報(bào)道與電視廣播同步直播，受眾可以以自己最方便的方式接受傳播。在直播同時(shí)，電臺(tái)設(shè)熱線電話，網(wǎng)上設(shè)受眾評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)時(shí)接收來(lái)自受眾的反饋意見(jiàn)，由專人進(jìn)行管理，及時(shí)回復(fù)受眾問(wèn)題，進(jìn)行雙向互動(dòng)，提高受眾關(guān)注度。表現(xiàn)二：電視、廣播先行，網(wǎng)絡(luò)延伸。即先由電視廣播對(duì)紅色文化活動(dòng)進(jìn)行相應(yīng)報(bào)道，然后在政府門戶網(wǎng)站、紅色專業(yè)網(wǎng)站、娛樂(lè)休閑網(wǎng)站（如紅色旅游網(wǎng)站）、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等門戶網(wǎng)站上開(kāi)辟專題討論區(qū)或建立論壇，傾聽(tīng)受眾心聲，進(jìn)行深入探討、學(xué)習(xí)、多向互動(dòng)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是面向大眾的公開(kāi)的平臺(tái)，其匿名形式可以很好地保護(hù)受眾隱私，因此，受眾可以在網(wǎng)上自由發(fā)表意見(jiàn)，我們可以采集到來(lái)自受眾的比較真實(shí)的反饋，如果在門戶網(wǎng)站有比較資深的學(xué)者長(zhǎng)期“坐鎮(zhèn)”，適時(shí)進(jìn)行輿論引導(dǎo)，使受眾形成共性的正確認(rèn)識(shí)，這對(duì)于培養(yǎng)公眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著莫大的助益。這種以傳統(tǒng)媒體提供紅色傳播內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)媒體作為擴(kuò)大影響和傳播效果的手段的新舊媒體融合模式是傳播紅色文化的重要形式。表現(xiàn)三：網(wǎng)絡(luò)淘沙，權(quán)威點(diǎn)評(píng)。近日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在北京發(fā)布的第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.1億，占中國(guó)總?cè)丝诘?1.7%，網(wǎng)絡(luò)受眾的激增對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)信息爆炸的容器，海量、良莠不齊、形形色色是網(wǎng)絡(luò)信息的特點(diǎn)，尤其在國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖對(duì)我國(guó)進(jìn)行價(jià)值觀滲透，發(fā)動(dòng)如蘇聯(lián)般的“顏色革命”，而我國(guó)網(wǎng)民又與日俱增的情況下，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息及時(shí)、正確的引導(dǎo)，掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)對(duì)鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義至關(guān)重要。在多元文化的沖擊下，許多網(wǎng)絡(luò)受眾是沒(méi)有明晰的辨別力的，很容易“隨波逐流”，因此，我們不僅要時(shí)時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布，還要以政治的敏感性從海量信息之中篩選出公眾比較感興趣、關(guān)注度較高的事件加以分析，并通過(guò)電視、廣播加以點(diǎn)評(píng)，對(duì)公眾進(jìn)行正向的輿論引導(dǎo)，如2016年夏季我國(guó)多省地州市發(fā)生洪澇災(zāi)害，其間涌現(xiàn)出來(lái)的抗洪搶險(xiǎn)戰(zhàn)士腳被水泡爛，幾天幾夜不合眼吃飯都打瞌睡等平凡中見(jiàn)偉大的事件，公眾關(guān)注度較高，這就是我們宣傳紅色文化的良好契機(jī)。

四、進(jìn)行多維創(chuàng)作，鼓勵(lì)創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文化

“唱紅色歌曲、觀紅色遺址、寫紅色心得、看紅色電影、聽(tīng)紅色故事”等一系列活動(dòng)是目前開(kāi)展紅色文化傳播的“基本套路”，這些活動(dòng)的開(kāi)展令紅色精神的傳承在人們的心中扎下了根。隨著時(shí)代發(fā)展邁入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，流于平面化的遺址展覽館，耳熟能詳?shù)募t色老歌、容易“劇透”的紅色影片已使人們產(chǎn)生審美疲勞，尤其在數(shù)字化時(shí)代里，信息量爆炸，3D、4D等高科技手段融入日常生活，求新、求異成為大眾心理，千篇一律的紅色傳播很難再激發(fā)人內(nèi)心的震顫，改革與創(chuàng)新成為突破困境的唯一出路。追本溯源，紅色傳播的有效性依賴于豐富而富有特色的傳播源。貴州紅色題材無(wú)疑是廣泛的，但由于貴州作為曾經(jīng)的“蠻夷之地”，“窮山惡水”，交通非常不便，使紅色文化資源開(kāi)發(fā)緩慢。伴隨著貴州高速公路、高鐵、機(jī)場(chǎng)等交通網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建、“多彩貴州”品牌的推廣、“避暑”“避寒”之都概念的確立以及貴州旅游業(yè)的大發(fā)展，貴州區(qū)域地理價(jià)值直線提升，使得長(zhǎng)期拘囿貴州文化發(fā)展的諸多因素逐漸消解?！缎坳P(guān)漫道》《殺出絕地》《水鳳凰》《殺出個(gè)黎明》《磅礴烏蒙》等影視、文學(xué)作品的出現(xiàn)，貴州文藝界紅色創(chuàng)作的“春天”來(lái)臨，充分揭開(kāi)貴州紅色文化的面紗，展示貴州紅色文化的魅力，讓“多彩”貴州更絢爛，成為貴州紅色文藝創(chuàng)作的精神動(dòng)力。歌曲、舞臺(tái)劇、小說(shuō)、紅色影視、說(shuō)書、快板，甚或海派清口等多種創(chuàng)作模式將成為貴州紅色文化開(kāi)發(fā)的主要模式，每一種模式都吸引著不同的受眾。探索同一題材的不同表現(xiàn)形式即多維創(chuàng)作模式是貴州紅色文化開(kāi)發(fā)的重要途徑，從文學(xué)創(chuàng)作到影視文學(xué)創(chuàng)作，從影視文學(xué)作品到舞臺(tái)劇、電視劇等創(chuàng)作模式的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)報(bào)紙、影視、廣播、書刊與網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、動(dòng)漫、游戲等產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻，形成人才轉(zhuǎn)化、知識(shí)整合、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等聯(lián)動(dòng)機(jī)制。馬克思主義理論傳播的一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)即是大眾性，只有實(shí)現(xiàn)多維創(chuàng)作模式，才能使我們的受眾面更廣泛，我們必須以大眾喜愛(ài)的方式進(jìn)行傳播，才能贏得受眾，贏得未來(lái)。

值得注意的是，隨著新興媒體的普及，人手一機(jī)在我國(guó)初中以上群體成為常態(tài)，在我們?cè)嵅　敖┦濉钡耐瑫r(shí)，也要看到今天網(wǎng)絡(luò)文化的影響力。諸如里約奧運(yùn)會(huì)期間，我國(guó)游泳運(yùn)動(dòng)員傅園慧的一句“洪荒之力”第一天就為其微博吸引了16萬(wàn)粉絲，國(guó)家氣象局還專門在官方網(wǎng)站貼出“洪荒之力”的闡釋。在此，不是說(shuō)紅色文化要搏出位就得刻意迎合網(wǎng)民的需求，而是說(shuō)既然中國(guó)有大部分人都是網(wǎng)民，我們?yōu)槭裁淳筒荒芸紤]受眾求新、求異的特點(diǎn)，適當(dāng)給紅色文化這“老酒”換換“新瓶”呢。比如鼓勵(lì)一部分作家創(chuàng)作優(yōu)秀的紅色網(wǎng)絡(luò)作品，與當(dāng)前比較流行的玄幻、仙俠、穿越競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，這既是紅色文化經(jīng)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)的一種方式，也是紅色文化作為主流意識(shí)形態(tài)把握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的重要途徑。

（作者單位：貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院馬克思主義教學(xué)部）

責(zé)任編輯：郭 清