平章起 王 方

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著我國(guó)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間適應(yīng)與不適應(yīng)的新特征，表達(dá)著人民群眾的時(shí)代要求與國(guó)家社會(huì)發(fā)展時(shí)代任務(wù)的新趨勢(shì)。黨的十九大報(bào)告中提出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求?！盵1]思想政治教育作為國(guó)家上層建筑的組成部分，面對(duì)人民群眾在物質(zhì)生活需要基本滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上對(duì)精神文化追求、政治生活參與、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的新需要，理應(yīng)做出轉(zhuǎn)型和調(diào)整。

一、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型的新要求

自黨的十三大報(bào)告中指出我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，所面臨的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，此矛盾就一直貫穿在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]從這一矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程來(lái)看，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要是指人民群眾不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)；而國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展方面則表現(xiàn)出不平衡不充分的新問(wèn)題，因此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)轉(zhuǎn)化為更多地兼顧發(fā)展的平衡性和充分性。社會(huì)主要矛盾是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的集中表達(dá)，是社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)。思想政治教育作為馬克思主義理論教育內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)必然反映社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)。故而，思想政治教育必須針對(duì)不平衡不充分的發(fā)展做出轉(zhuǎn)型，為順利實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要提供精神動(dòng)力與思想保證。

（一）不平衡發(fā)展的社會(huì)主要矛盾對(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型的新要求

在全面深化改革的時(shí)代背景下，人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要與不平衡的發(fā)展之間的矛盾表現(xiàn)在：人民日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明方面的全方位需要與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明方面發(fā)展失衡之間的矛盾；各地區(qū)人民對(duì)美好生活的需要與區(qū)域間社會(huì)發(fā)展水平之間的差異性；人民群眾對(duì)美好生活各方面需要的多樣性、層次性與社會(huì)發(fā)展供給的整體性、單一性。這一不平衡發(fā)展的矛盾表現(xiàn)就要求反映生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系做出適應(yīng)全面滿(mǎn)足人民群眾需要的調(diào)整、要求由社會(huì)存在決定的社會(huì)意識(shí)調(diào)整其相對(duì)獨(dú)立性的機(jī)制，進(jìn)而發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)平衡發(fā)展的能動(dòng)作用。

（二）不充分發(fā)展的社會(huì)主要矛盾對(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型的新要求

不平衡發(fā)展的社會(huì)主要矛盾體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展涉及內(nèi)容、惠及地區(qū)、服務(wù)對(duì)象等的差異化、不均等，而“不充分發(fā)展”屬于質(zhì)的范疇，不充分發(fā)展的社會(huì)主要矛盾則體現(xiàn)的是發(fā)展的質(zhì)量和效益不能滿(mǎn)足人民對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的追求。生產(chǎn)力已經(jīng)解放和發(fā)展到較高水平，而社會(huì)提供的產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量滿(mǎn)足不了人民群眾的要求，帶來(lái)的社會(huì)效益也與國(guó)家的民生目標(biāo)不成正比。面對(duì)不充分的發(fā)展，需要社會(huì)生活的各方面調(diào)整其工作方法、工作內(nèi)容，根據(jù)人民群眾的利益訴求確定具體調(diào)整戰(zhàn)略。思想政治教育活動(dòng)自階級(jí)產(chǎn)生以來(lái)就存在，我國(guó)思想政治教育作為一門(mén)學(xué)科自1984年建立以來(lái)，無(wú)論是其實(shí)踐活動(dòng)還是理論研究，都依據(jù)國(guó)內(nèi)外環(huán)境、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)、教育對(duì)象等與時(shí)俱進(jìn)做出具體方法、內(nèi)容的調(diào)整，使其適合社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的需要。

就目前來(lái)看，思想政治教育呈現(xiàn)科學(xué)化、現(xiàn)代化、特色化的發(fā)展趨勢(shì)，并且思想政治教育科學(xué)化、現(xiàn)代化的學(xué)科建設(shè)層面取得了一些成就，而其實(shí)踐落實(shí)效果還不充分，這就要求結(jié)合不充分發(fā)展的社會(huì)矛盾做出體現(xiàn)思想政治教育針對(duì)性、有效性的轉(zhuǎn)型。一方面，要求思想政治教育堅(jiān)持實(shí)事求是的工作方法，避免簡(jiǎn)單的理論灌輸，實(shí)地調(diào)查人民群眾思想困惑涉及的問(wèn)題、政治觀念淡薄的原因、價(jià)值判斷缺失道德失范等現(xiàn)象，具體問(wèn)題具體分析有效解決，突出思想政治教育工作的針對(duì)性。另一方面，堅(jiān)持思想政治教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)性、思想政治教育載體的現(xiàn)代化多樣化。以堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性基礎(chǔ)上兼顧包容性發(fā)展的要求，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)、豐富思想政治教育內(nèi)容，借助自媒體等人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播形式，將思想政治教育融入社會(huì)生產(chǎn)生活，促進(jìn)思想政治教育的個(gè)體性功能和社會(huì)性功能的充分發(fā)展，提高思想政治教育的實(shí)效性。

二、新時(shí)代思想政治教育轉(zhuǎn)型的著力點(diǎn)

基于以上對(duì)不平衡不充分發(fā)展社會(huì)主要矛盾的判斷以及對(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型做出的分析，新時(shí)代思想政治教育轉(zhuǎn)型應(yīng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)并作為主要教育內(nèi)容，思想政治教育工作重心應(yīng)向基層轉(zhuǎn)移、教育對(duì)象應(yīng)以廣大人民群眾為主、注重實(shí)踐教育和生活教育方式的轉(zhuǎn)型。

（一）以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)型

新的時(shí)代產(chǎn)生新的理論，新的理論指引新的時(shí)代?；趯?duì)社會(huì)主要矛盾等多方面轉(zhuǎn)化和發(fā)展的歷史判斷，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分，它是黨在新時(shí)代開(kāi)啟新征程、續(xù)寫(xiě)新篇章的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，需要深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，在各項(xiàng)工作中貫徹落實(shí)，思想政治教育必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，做出教育內(nèi)容的調(diào)整。

思想政治教育的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，思想政治教育內(nèi)容以完整準(zhǔn)確的馬克思主義理論和發(fā)展著的馬克思主義中國(guó)化理論成果為基礎(chǔ)，依據(jù)時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)做出必要的調(diào)整。新時(shí)代思想政治教育也必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富思想政治教育的內(nèi)容。

具體教育內(nèi)容的調(diào)整轉(zhuǎn)型表現(xiàn)在：其一，進(jìn)行時(shí)代主題教育。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。明確這一時(shí)代主題是以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，更在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上具有重大意義。以此來(lái)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并以“四個(gè)自信”的邏輯關(guān)系和現(xiàn)實(shí)理路的分析，增強(qiáng)人民群眾的政治認(rèn)同，提高人民群眾參與政治生活的熱情。其二，進(jìn)行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的教育。思想政治教育在形勢(shì)政策教育過(guò)程中，以“五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局、分“兩個(gè)階段”建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為內(nèi)容，進(jìn)行宣傳教育，以明確我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)容規(guī)劃和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。以國(guó)家發(fā)展目標(biāo)引領(lǐng)個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，將個(gè)人命運(yùn)與中華民族偉大復(fù)興結(jié)合起來(lái)，以培養(yǎng)一批合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。其三，進(jìn)行以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的價(jià)值觀教育。繼續(xù)堅(jiān)持理想信念教育是思想政治教育的核心內(nèi)容，為全面建成小康社會(huì)決勝階段提供精神支柱；進(jìn)一步落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，引導(dǎo)教育對(duì)象將馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向、個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則融合發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)凝聚力量；堅(jiān)定文化自信，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)以滿(mǎn)足人民美好生活需要的為發(fā)展方向，創(chuàng)造人民群眾滿(mǎn)意的精神文化產(chǎn)品。

（二）思想政治教育重心向基層的轉(zhuǎn)型

“宣傳思想工作的服務(wù)對(duì)象在基層，工作主體在基層，任務(wù)落實(shí)靠基層?！盵2]基層與上層、頂層相對(duì)應(yīng)，是各種社會(huì)組織中最低的一層，通常是貫徹執(zhí)行層，是與人民群眾聯(lián)系最直接的組織，如黨、團(tuán)的支部，工會(huì)的基層委員會(huì)、社區(qū)居民委員會(huì)、農(nóng)村村民委員會(huì)等?；鶎咏M織建設(shè)、基層工作效果的差異性就是不平衡不充分發(fā)展的社會(huì)主要矛盾的體現(xiàn)。思想政治教育作為科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的社會(huì)活動(dòng)，應(yīng)結(jié)合基層工作為基層建設(shè)提供政治方向保證與精神凝聚力?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史，黨歷來(lái)重視把思想教育落實(shí)到基層，而現(xiàn)階段思想政治教育的建設(shè)和發(fā)展更多地表現(xiàn)為政策扶持或局限于國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和高校專(zhuān)門(mén)的實(shí)施領(lǐng)域，使其簡(jiǎn)單化為宏觀的形勢(shì)政策宣傳、窄化的青年學(xué)生思想引導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

教育，就其目的來(lái)說(shuō)，就是為人的幸福生活奠基；就其過(guò)程來(lái)說(shuō)，本身就應(yīng)該是幸福的。我在一所普通高中曾教過(guò)全年級(jí)最調(diào)皮的班，在管理上和教學(xué)上都有難度。作為一個(gè)有良知的教育者，我竭盡所能地幫助他們成長(zhǎng)。在高考誓師會(huì)上，學(xué)生們將周杰倫《聽(tīng)媽媽的話(huà)》改編為《聽(tīng)校長(zhǎng)的話(huà)》，圍在我身邊唱：聽(tīng)校長(zhǎng)的話(huà)，never give up！那一年，就是這個(gè)平時(shí)很難管理的班，95%的同學(xué)考上大學(xué)，其中全校的高考第一名也在這個(gè)班。這些經(jīng)歷，使我深深體會(huì)到教師對(duì)孩子的教育就兩樣：愛(ài)與責(zé)任。愛(ài)就是不拋棄、不放棄任何一個(gè)學(xué)生，責(zé)任就是教育良知。

宣傳思想工作的服務(wù)對(duì)象在基層，工作主體在基層，任務(wù)落實(shí)靠基層，這就要求思想政治教育重心向基層轉(zhuǎn)移。首先，確立基層思想政治教育目標(biāo)。即增強(qiáng)黨對(duì)基層組織的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化包括“四個(gè)自信”在內(nèi)的政治認(rèn)同教育；堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法開(kāi)展基層工作，推進(jìn)基層民主法治建設(shè)；堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為價(jià)值判斷與道德規(guī)范的準(zhǔn)繩，為基層群眾提供在全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中的強(qiáng)大精神動(dòng)力。其次，組建基層思想政治教育專(zhuān)職隊(duì)伍，保證基層思想政治教育的持久恒定性?；鶎铀枷虢ㄔO(shè)總是表現(xiàn)出形式主義、階段性等特征，“熱衷于”以會(huì)議落實(shí)會(huì)議、以文件落實(shí)文件的現(xiàn)象，空喊口號(hào)、流于形式。這也使得基層組織喪失了對(duì)政治學(xué)習(xí)、思想建設(shè)的積極性。建設(shè)思想政治教育專(zhuān)職隊(duì)伍能夠使專(zhuān)職人員以理論指導(dǎo)工作實(shí)踐，將先進(jìn)工作經(jīng)驗(yàn)上升為規(guī)律性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而堅(jiān)持基層思想政治教育的長(zhǎng)期性。再者，發(fā)揮基層組織合力。即堅(jiān)持黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮社會(huì)組織作用，將黨組織負(fù)責(zé)指導(dǎo)原則、總體計(jì)劃、組織落實(shí)等方面的工作與社會(huì)組織圍繞日常生產(chǎn)活動(dòng)、組織社會(huì)成員積極參與相結(jié)合，引導(dǎo)基層組織成員在實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)形成適合社會(huì)發(fā)展與個(gè)人需要的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范。

（三）思想政治教育對(duì)象向人民群眾的轉(zhuǎn)型

做好群眾思想政治工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。馬克思主義群眾觀點(diǎn)要求把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾表明人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，尤其需要更豐富的精神文化生活，而不平衡不充分的發(fā)展成為其主要制約因素。人民群眾是發(fā)展的主體，也是發(fā)展的最大受益者，這就要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

黨的十八大以來(lái)通過(guò)黨的群眾路線(xiàn)教育、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育和“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐互動(dòng)，使廣大黨員干部對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐有了高度認(rèn)同，廣大群眾的愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的觀念也有很大提升。但是由于專(zhuān)門(mén)針對(duì)群眾的思想政治教育活動(dòng)較少，群眾認(rèn)識(shí)水平與黨員干部還有一些差距。因此新時(shí)代應(yīng)將群眾作為思想政治教育的重要對(duì)象，全面提升廣大人民群眾的思想水平和精神面貌。

思想政治教育要立足于人民群眾，要宣傳群眾、動(dòng)員群眾、服務(wù)群眾以及教育引導(dǎo)群眾。首先要將解決群眾的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。思想政治教育作為一種精神改造活動(dòng)，最顯著的效果是為人民群眾改善物質(zhì)生活提供精神動(dòng)力。如在精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，“扶志”即屬于思想政治教育的精準(zhǔn)任務(wù)，幫扶群眾的精氣神，通過(guò)宣傳致富榜樣先進(jìn)案例，激發(fā)幫扶對(duì)象內(nèi)在的精神動(dòng)力，達(dá)到“為有源頭活水來(lái)”的效果。其次，擴(kuò)大人民群眾有序政治參與，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。隨著社會(huì)整體教育水平的提高，人民群眾表現(xiàn)出了新的特征，科學(xué)文化素質(zhì)、道德水平逐漸提高，而政治意識(shí)淡薄。為增強(qiáng)人民群眾的政治參與意識(shí)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治，思想政治教育需要加強(qiáng)主旋律教育，講好中國(guó)故事，激發(fā)人民群眾的政治認(rèn)同，提升其社會(huì)責(zé)任感。最后，注重人文關(guān)懷，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)貧富差距，造成社會(huì)上一些人仇富、仇官等心理，日益追逐物質(zhì)享受引起社會(huì)整體浮躁，缺乏信仰而迷戀于封建迷信活動(dòng)等等不健康的社會(huì)心態(tài)和社會(huì)行為?；诖藢映霾桓F，思想政治教育要以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)良革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為出發(fā)點(diǎn)，傳播勤勞致富精神、科學(xué)觀念、個(gè)人良好品德等，培育理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，提高人民群眾的文明程度。

（四）思想政治教育方式向?qū)嵺`教育和生活教育的轉(zhuǎn)型

社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化要求重視基層思想政治教育、群眾思想政治教育，也相應(yīng)要求轉(zhuǎn)變思想政治教育方式，更多地強(qiáng)調(diào)思想政治教育的“針對(duì)性”、思想政治教育的引導(dǎo)作用。思想政治教育的本質(zhì)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化，因而思想政治教育方式的轉(zhuǎn)型不能脫離馬克思主義灌輸理論。這里需要指出的是向?qū)嵺`教育和生活教育轉(zhuǎn)型的思想政治教育是蘊(yùn)含著馬克思主義理論的實(shí)踐教育和生活教育，不是純粹的其他別的實(shí)用主義、功利主義的實(shí)踐教育、生活教育。

新時(shí)代實(shí)踐教育的目標(biāo)是，引導(dǎo)廣大群眾自覺(jué)投身到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，通過(guò)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程，不斷提升廣大人民群眾的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。實(shí)踐教育與單純的理論灌輸教育相對(duì)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)影響參與者以形成一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，如組織教育對(duì)象參觀革命圣地等紅色文化基地、參加志愿服務(wù)等公益活動(dòng)、參與民主選舉等民主生活、觀摩法院審判案件等社會(huì)治理過(guò)程。實(shí)踐活動(dòng)中的參與者通過(guò)直觀的、鮮活的感受來(lái)深刻理解并主動(dòng)內(nèi)化先進(jìn)的思想理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。高校思想政治教育在其實(shí)踐教育轉(zhuǎn)型中獲得了較好的效果，黨員干部的群眾路線(xiàn)實(shí)踐教育活動(dòng)也取得了實(shí)效。不平衡不充分發(fā)展的社會(huì)矛盾要求基層群眾思想政治教育活動(dòng)堅(jiān)持以理論教育為主線(xiàn)，突出以實(shí)踐教育為日常引導(dǎo)的方式方法，結(jié)合不同地區(qū)、不同人民群眾之間的物質(zhì)利益訴求、精神需求，有針對(duì)性地開(kāi)展多樣類(lèi)型的實(shí)踐活動(dòng)，以物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)相結(jié)合的方式激發(fā)群眾積極參與。

生活教育，即將思想政治教育目標(biāo)融入日常生活中，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式影響人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，是一種滲透式的教育方式。與實(shí)踐教育的計(jì)劃性、組織性、目標(biāo)性等都極強(qiáng)的特點(diǎn)不同，生活教育是借助于人們的日常生活，順勢(shì)而為。隨著社會(huì)教育水平的整體提升、生活方式的現(xiàn)代化、傳播方式的網(wǎng)絡(luò)化，人民群眾的主觀能動(dòng)性日益增強(qiáng)，專(zhuān)門(mén)性的思想政治教育活動(dòng)收效有限，生活教育成為思想政治教育的重要方式。思想政治教育的生活教育方式轉(zhuǎn)型要求立足于教育對(duì)象的日常生活，比如：營(yíng)造主旋律教育的環(huán)境氛圍，運(yùn)用公益廣告、影視劇等視覺(jué)文化形式，對(duì)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化的熏陶；通過(guò)同輩群體交往、家庭成員熏陶、社區(qū)環(huán)境影響等方面的優(yōu)勢(shì)條件，寓思想政治教育內(nèi)容于人們的相互交往之中。同時(shí)，生活教育需要有專(zhuān)門(mén)的思想政治教育者進(jìn)行定期總結(jié)、評(píng)估，圍繞教育對(duì)象的生活主題，區(qū)分教育對(duì)象的層次性，進(jìn)行地區(qū)間、成員間精神文化效果的總體把握與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，將先進(jìn)性的生活教育經(jīng)驗(yàn)上升至規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，加以普及推廣。

三、新時(shí)代思想政治教育轉(zhuǎn)型的價(jià)值取向

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中的思想政治教育轉(zhuǎn)型，需要遵循新的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；思想政治教育轉(zhuǎn)型為解決社會(huì)主要矛盾提供著精神動(dòng)力和間接方法，其轉(zhuǎn)型是否收到實(shí)效，也需要借助一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。價(jià)值，即客體滿(mǎn)足主體需要的意義；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即這種意義的評(píng)價(jià)指標(biāo)。立足于解決社會(huì)主要矛盾的思想政治教育，其價(jià)值評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)只有與人民群眾的利益相一致，才是科學(xué)的。因此，“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”，要求思想政治教育應(yīng)以人民群眾的獲得感、滿(mǎn)意感、幸福感為價(jià)值取向來(lái)提升思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)用性、有效性。

（一）以人民的獲得感為價(jià)值取向提高思想政治教育針對(duì)性

2015年2月27日，習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議上提出要“把改革方案的含金量充分展示出來(lái)，讓人民群眾有更多獲得感”[3]。此后，“獲得感”一詞被頻頻使用?！矮@得感”即收到所需要的東西所帶來(lái)的主觀感受，它既是一種心理感受，也指社會(huì)成員的實(shí)在收獲。人民的獲得感就是人民群眾參與社會(huì)實(shí)踐從中取得實(shí)際的東西，無(wú)論是物質(zhì)層面的，如勞有所得、住有所居等，抑或是精神層面的，如精神文化產(chǎn)品的享用等。

思想政治教育過(guò)程中人民的獲得感，即一方面思想政治教育為人民群眾的物質(zhì)追求引領(lǐng)方向、調(diào)節(jié)心態(tài)并提供精神動(dòng)力，另一方面使人民群眾獲得精神文化層面的享受。如人民群眾從形勢(shì)政策宣傳中了解到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代主題、從精神文明創(chuàng)建活動(dòng)獲得科學(xué)文化知識(shí)、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求等。這一人民獲得感回答了思想政治教育活動(dòng)“如何教育”“為誰(shuí)教育”的問(wèn)題，是判定思想政治教育是否具有針對(duì)性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。以此為標(biāo)準(zhǔn)，能夠有效避免思想政治教育的“空對(duì)空”“自說(shuō)自話(huà)”等現(xiàn)象，而積極踐行宏觀把握與局部著眼相統(tǒng)一基礎(chǔ)上的求實(shí)原則，實(shí)事求是、腳踏實(shí)地地解決關(guān)乎人民群眾切身利益的問(wèn)題和思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題；思想政治教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)要符合人民群眾最急需解決的問(wèn)題、思想政治教育方法要因人而異、因地制宜等。如社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)階段人民的獲得感最直接體現(xiàn)在人們對(duì)公平正義的追求上，思想政治教育在其轉(zhuǎn)型過(guò)程中就要集中于這方面設(shè)計(jì)教育內(nèi)容、調(diào)整教育方式，提高其針對(duì)性。

（二）以人民的滿(mǎn)意感為價(jià)值取向增強(qiáng)思想政治教育功用性

人民的滿(mǎn)意感是相較于獲得感的進(jìn)一步提升，是在獲得感基礎(chǔ)之上的更高的精神體驗(yàn)，表現(xiàn)為主體對(duì)客體的認(rèn)同和主體精神上的滿(mǎn)足?；谛聲r(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決，人民的滿(mǎn)意感表現(xiàn)為物質(zhì)生活需求的滿(mǎn)足與精神生活的滿(mǎn)足。思想政治教育在解決社會(huì)主要矛盾中扮演著“精神支柱”的作用，因此以人民的滿(mǎn)意感來(lái)判定思想政治教育的效果，具體來(lái)說(shuō)就是人民群眾參與并接受思想政治教育活動(dòng)之后的精神滿(mǎn)足，對(duì)思想政治教育過(guò)程的肯定性判斷，即體驗(yàn)到思想政治教育的功用性。

“思想政治教育無(wú)用論”曾一度盛行，原因在于人們認(rèn)為思想政治教育僅發(fā)揮意識(shí)形態(tài)功能，只進(jìn)行政治教育，而引起教育對(duì)象的反感和排斥?！八枷胝喂ぷ?，從根本上說(shuō)就是做人的工作，做群眾的工作，涉及人們的思想、觀念、意識(shí)等領(lǐng)域，也就是人們的精神生活”[4]，這從本質(zhì)上說(shuō)，思想政治教育就是從精神上改造人，豐富人們的精神生活，充實(shí)人們的內(nèi)心世界，提高人們?cè)诰裆系臍w屬感和安全感。這一精神家園的構(gòu)建，就不僅僅是進(jìn)行政治教育，還要引領(lǐng)人們?nèi)罕姷膬r(jià)值取向，增進(jìn)人民群眾的文化信仰。這就在一個(gè)方面解決了社會(huì)主要矛盾中滿(mǎn)足人民精神生活、構(gòu)建人民精神家園的任務(wù)。所以思想政治教育轉(zhuǎn)型過(guò)程中不僅引導(dǎo)人民群眾擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，還以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)人民群眾的價(jià)值取向，以民族精神和時(shí)代精神激發(fā)人民群眾的愛(ài)國(guó)情懷、創(chuàng)造動(dòng)力，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)良革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化豐富人民群眾的文化生活，實(shí)現(xiàn)人民群眾精神文化生活需要的滿(mǎn)足。如此，以平衡思想政治教育意識(shí)形態(tài)性與非意識(shí)形態(tài)性來(lái)提升人民群眾的滿(mǎn)意感，進(jìn)而提升思想政治教育的實(shí)用性。

（三）以人民的幸福感為價(jià)值取向增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性

幸福感是建立于獲得感、滿(mǎn)意感情緒體驗(yàn)之上的內(nèi)在的、長(zhǎng)久的、堅(jiān)定的心理狀態(tài)。人民的幸福感即人民群眾在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中取得個(gè)人全面發(fā)展而形成的喜悅心理。人的全面發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)大目標(biāo)和個(gè)人發(fā)展的最高境界，也是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾解決與否的重要指標(biāo)。思想政治教育轉(zhuǎn)型的效果必然以人民的幸福感為衡量標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。思想政治教育的有效性是人民群眾對(duì)思想政治教育活動(dòng)實(shí)施的可行性和實(shí)施效果達(dá)到目的性的雙重肯定。因此，以人民的幸福感判定思想政治教育實(shí)效性，即實(shí)現(xiàn)思想政治教育個(gè)體性功能與社會(huì)性功能發(fā)揮的統(tǒng)一，保證人民群眾在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展。

“對(duì)于個(gè)人而言，全面發(fā)展包括人的體力和智力的充分發(fā)展，人的才能的多方面發(fā)展，人的個(gè)性自由發(fā)展和個(gè)人的社會(huì)關(guān)系的高度發(fā)展?！盵5]馬克思主義歷來(lái)重視教育在個(gè)體全面發(fā)展中的作用，思想政治教育也以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)。新時(shí)代解決社會(huì)主要矛盾過(guò)程中，一方面思想政治教育通過(guò)塑造個(gè)體的價(jià)值觀念和精神追求，調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，激發(fā)人的進(jìn)取意識(shí)，為個(gè)體全面發(fā)展提供精神動(dòng)力；通過(guò)對(duì)個(gè)體實(shí)施思想政治教育，培育個(gè)體的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，提高個(gè)人的道德素養(yǎng)，形成良好的思想道德素質(zhì)；通過(guò)積極營(yíng)造平等、和諧、友愛(ài)的社會(huì)氛圍，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。另一方面，思想政治教育通過(guò)傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，保證正確的政治方向，為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)提供根本保障；通過(guò)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會(huì)公平正義實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力；通過(guò)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建精神家園、增強(qiáng)民族凝聚力。這樣以來(lái)，思想政治教育通過(guò)其個(gè)體性功能和社會(huì)性功能相統(tǒng)一，使人民群眾在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一過(guò)程中提升其幸福感。

綜上所述，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與思想政治教育轉(zhuǎn)型存在著邏輯必然、體現(xiàn)著時(shí)代要求?；谏鐣?huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型提出的新要求，思想政治教育在其科學(xué)化、現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)中必須堅(jiān)持以人民群眾的獲得感、滿(mǎn)意感、幸福感為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，將轉(zhuǎn)型要求落到實(shí)處，增強(qiáng)新時(shí)代思想政治教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:11.

[2]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào),2013-08-21(01).

[3]習(xí)近平.科學(xué)統(tǒng)籌突出重點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)焦距讓人民對(duì)改革有更多獲得感[N].人民日?qǐng)?bào),2015-02-28(01).

[4]江澤民.在中央思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)[M]//江澤民文集：第3卷.北京:人民出版社,2006:76.

[5]鄭永廷,等.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2016:126.