宋金民

（懷化學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南懷化418008）

論《水滸傳》中的太尉
——以洪信、高俅、宿元景為主

宋金民

（懷化學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南懷化418008）

《水滸傳》雖所寫(xiě)及十幾名太尉，但從寫(xiě)作內(nèi)容所占的比重及安排上，作者重點(diǎn)還是刻畫(huà)洪信、高俅、宿元景三人。不僅如此，由于中國(guó)古代小說(shuō)的特殊構(gòu)造，作者在總體構(gòu)思及邏輯或抽象意義的表達(dá)上，也實(shí)倚重此三太尉。三太尉在《水滸傳》所寫(xiě)太尉中明顯是一個(gè)獨(dú)特的存在,對(duì)于我們理解作者的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作意圖都有著重要的價(jià)值。三太尉形象塑造成功，視角新穎，豐富了《水滸傳》的美學(xué)意義與文化價(jià)值。

水滸傳；太尉；洪信；高俅；宿元景

《水滸傳》中的太尉，最為人知者非高俅莫屬，所謂殿帥府高太尉是也，作為梁山英雄的對(duì)立面，小說(shuō)以高俅為太尉而不齒。除高俅外，尚有洪信、王晉卿、宿元景等十二三人為太尉，不僅數(shù)量上可觀，有幾位太尉形象塑造的也較成功。太尉形象的成功塑造與展現(xiàn)，不但視角新穎，更豐富了《水滸傳》的美學(xué)意義與文化價(jià)值。

一、《水滸傳》中的太尉——以《宋史》為參照

據(jù)《宋史·職官志》載：“宋承唐制，以太師、太傅、太保為三師，太尉、司徒、司空為三公，為宰相，親王史相加官，其特拜者不預(yù)政事，皆赴上于尚書(shū)省。”[1]3771宋徽宗時(shí)定武官為五十二階，太尉為“武階之首”[1]4054。太尉居三公之首，武官的最高一級(jí)，但從小說(shuō)的寫(xiě)作實(shí)際來(lái)看，《水滸傳》中的太尉乃是對(duì)武將和統(tǒng)兵文官的統(tǒng)稱(chēng)。

《水滸傳》中第一位出場(chǎng)的太尉是殿前太尉洪信。第一回“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”，宋仁宗“欽差內(nèi)外提點(diǎn)殿前太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請(qǐng)嗣漢天師張真人星夜臨朝，祈禳瘟疫”[2]6，洪信為殿前太尉。在《水滸傳》中，同為殿前太尉的還有陳宗善、鄭彪。第七十四回“燕青智撲擎天柱，李逵壽張喬坐衙”，天子“差殿前太尉陳宗善為使，赍擎丹詔御酒，前去招安梁山泊大小人數(shù)”；第九十六回“睦州城箭射鄧元覺(jué)，烏龍嶺神助宋公明”，“方臘聽(tīng)了大驚。急宣殿前太尉鄭彪，點(diǎn)與一萬(wàn)五千御林軍馬，星夜去救睦州”。宋代在首都設(shè)殿前司，掌“殿前諸班直及步騎諸指揮之名籍，凡統(tǒng)制、訓(xùn)練、番衛(wèi)、戍守、遷補(bǔ)、賞罰，皆總其政令”[1]3927，殿前太尉應(yīng)該就是殿前司的太尉。第五十九回“吳用賺金鈴吊掛，宋江鬧西獄華山”:“如今朝廷差個(gè)殿司太尉，將領(lǐng)御賜金鈴吊掛來(lái)西岳降香，從黃河入渭河而來(lái)?！眮?lái)西岳降香的宿元景為殿司太尉，在宋代宮廷警衛(wèi)中，并沒(méi)有殿司，與之相近的只有殿前司，因此，殿司太尉與殿前太尉，都應(yīng)該是指殿前司太尉。

第二回“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”，宋徽宗“沒(méi)半年之間，直抬舉高俅做到殿帥府太尉職事。且說(shuō)高俅得做了殿帥府太尉，選擇吉日良辰，去殿帥府里到任”。實(shí)際上，宋代并無(wú)殿帥這一建制，當(dāng)然也不存在殿帥府太尉一職。不過(guò)，殿前都指揮使司的長(zhǎng)官稱(chēng)作殿帥，“殿前司設(shè)有都指揮使、副都指揮使、都虞修各一人”[1]3927，由此可見(jiàn)小說(shuō)之言殿帥府，應(yīng)為“殿帥”辦公的地方，也就是“殿前都指揮使辦公的地方”?！端问贰份d：“七年春正月丁酉，于闐入貢，庚子，以殿前都指揮使高俅為太尉?！盵1]397高俅確也任過(guò)都指揮使一官，“殿前都指揮使高俅”也就是“殿帥高俅”，《宋史》中也稱(chēng)“殿帥則有高俅”[1]3947。高俅是“殿帥府太尉”，自然也屬殿前司的太尉。

第六十三回“宋江兵打北京城，關(guān)勝議取梁山泊”，“太師隨即差當(dāng)日府干，請(qǐng)樞密官急來(lái)商議軍情重事。不移時(shí)，東廳樞密使童貫，引三衙太尉都到節(jié)堂參見(jiàn)太師”。宋代殿前司、侍衛(wèi)親軍馬軍司、侍衛(wèi)親軍步軍司，合稱(chēng)三衙。“三衙太尉”應(yīng)該是指殿前司的太尉、侍衛(wèi)親軍馬軍司的太尉、侍衛(wèi)親軍步軍司的太尉，所以小說(shuō)用了“都”字，意思是不止一人。而隨后“只見(jiàn)那步司太尉背后，轉(zhuǎn)出一人，乃是衙門(mén)防御使保義使，姓宣名贊，掌管兵馬”、“隨即喚樞密院官，調(diào)撥山東、河北精銳軍兵一萬(wàn)五千，教郝思文為先鋒，宣贊為合后，關(guān)勝為領(lǐng)兵指揮使，步軍太尉段常接應(yīng)糧草”，所謂“步司太尉”、“步軍太尉”應(yīng)該指的是侍衛(wèi)親軍步軍司的太尉。而前文所言殿前司的太尉洪信、陳宗善、鄭彪、高俅等人自然也屬于“三衙”的太尉。

第二回不僅寫(xiě)了高太尉，還提及一位“小王都太尉”：“不如做個(gè)人情，薦他去駙馬王晉卿府里，做個(gè)親隨。人都喚他做‘小王都太尉’?！蓖鯐x卿即王詵，“小王都太尉”中的“王”是“王晉卿”的姓，而“都太尉”應(yīng)該是“駙馬都尉”的別稱(chēng)。西漢武帝時(shí)置“駙馬都尉”，為皇帝近侍之官，《宋史》載：“純禮沉毅剛正，曾布憚之，激駙馬都尉王詵。”[1]10279可以看出，“都太尉”就是指“駙馬都尉”。

另外，第五十六回寫(xiě)到“花兒王太尉”，概是別稱(chēng)。第七十四回，寫(xiě)及泰山諸神之一“杜太尉”，與第七十二、七十六回所寫(xiě)“楊太尉”類(lèi)似，只是提及太尉的姓氏。

二、《水滸傳》中的三太尉——洪信、高俅、宿元景

《水滸傳》雖然寫(xiě)及多名太尉，但從寫(xiě)作內(nèi)容所占的比重及安排上，作者重點(diǎn)還是刻畫(huà)三太尉，也就是洪信、高俅、宿元景三人。

洪太尉奉旨去龍虎山請(qǐng)張?zhí)鞄熎盱烈?。上山之前，監(jiān)宮真人反復(fù)告誡，上山須志誠(chéng)，“只除是太尉辦一點(diǎn)志誠(chéng)心”、“如若心不志誠(chéng)，空走一遭，亦難得見(jiàn)”、“休生退悔之心，只顧志誠(chéng)上去”。而洪信到了半山腰，“心中想道：‘……何曾穿草鞋，走這般山路！知他天師在那里，卻教下官受這般苦！’”心中有怨言，于是遇到老虎，被嚇倒在地。怨言不止，走了沒(méi)多遠(yuǎn)，隨即又遇到了蛇，被嚇得“三魂蕩蕩，七魄悠悠”。下山后，當(dāng)洪太尉告訴監(jiān)宮真人自己的經(jīng)歷時(shí)，真人回道：“這是祖師試探太尉之心，本山雖有蛇虎，并不傷人。”說(shuō)明洪太尉恰恰缺乏“救萬(wàn)民”的“志誠(chéng)心”。洪太尉不僅缺乏“志誠(chéng)心”，還眼拙，求見(jiàn)天師，遇而不見(jiàn)，反說(shuō)天師樣貌“猥獕”。金圣嘆不失時(shí)機(jī)評(píng)云：“此一句，直兜至第七十回皇甫端相馬之后，見(jiàn)一部所列一百八人，皆朝廷貴官嫌其猥獕，而失之于牝牡驪黃之外者也?！盵3]38意味著朝廷蔽塞，不能識(shí)英雄于草莽，“宋室不兢，冠屨倒施，大賢處下，不肖處上”[4]171，蓋即此理也。

《水滸傳》中，“不肖處上”是一不爭(zhēng)的事實(shí)，而最大的“不肖”就是高俅。高俅是“一個(gè)浮浪破落戶(hù)子弟”，“自小不成家業(yè)”，因踢得一腳好球，京師人都叫他“高毬”，“后來(lái)發(fā)跡，便將氣毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅”?！叭粽撊柿x禮智，信行忠良，卻是不會(huì)。只在東京城里城外幫閑”。對(duì)于這樣的人，父親不容他、開(kāi)封府尹不容他、東京城里人民不容他、董將士不容他、小蘇學(xué)士不容他。但“開(kāi)賭坊的閑漢柳大郎容他，在其家“一住三年”；小王都太尉容他，“一見(jiàn)小蘇學(xué)士差人馳書(shū)送這高俅來(lái)，拜見(jiàn)了，便喜”；端王容他，“每日跟著，寸步不離”。而且，當(dāng)端王成為皇帝，“沒(méi)半年之間，直抬舉高俅做到殿帥府太尉職事”。這樣的人一旦掌權(quán)，便胡作非為，為報(bào)私仇逼走王進(jìn)，為私利逼反林沖……。置梁山英雄“盡忠竭力報(bào)國(guó)”、“與國(guó)家出力”的初衷于不顧，勾結(jié)奸佞，沆瀣一氣，圍剿梁山，破壞朝廷招安。第七十五回“活閻羅倒船偷御酒，黑旋風(fēng)扯詔謗徽宗”，高俅得知朝廷下詔，命陳宗善前去梁山招安，高俅不僅表示不滿，還把心腹安排到招安隊(duì)伍中，伺機(jī)加以破壞。張叔夜見(jiàn)到蔡京、高俅的心腹之后，便斷定此次招安“恐怕勞而無(wú)功”，高俅的目的昭然若揭。事實(shí)上，正如張叔夜所料，正是高俅的心腹等人的狂妄、目中無(wú)人激怒了梁山英雄，致使第一次招安失敗。

高俅阻撓梁山好漢回到朝廷，為國(guó)家建功立業(yè)，置國(guó)家安危于不顧。外敵入侵，“各處州縣，申達(dá)表文，奏請(qǐng)朝廷求救”，太尉高俅、楊戩“納下表章不奏”，隱瞞不報(bào)。在梁山英雄對(duì)敵作戰(zhàn)取得重大勝利之時(shí)，蔡京、童貫、高俅、楊戩等人俱各受了遼國(guó)賄賂，“于天子前極力保奏此事，準(zhǔn)其投降，休兵罷戰(zhàn)。詔回軍馬，守備京師”，致使對(duì)遼作戰(zhàn)功虧一簣，拿國(guó)家之權(quán)利，滿足自己之私欲。

與高俅相反，太尉宿元景則被塑造成了朝廷的賢臣，梁山英雄的福星。梁山英雄初識(shí)宿元景，便借其力救出了被關(guān)押在華州的史進(jìn)、魯智深。朝廷第一次招安，高俅派心腹搗亂。第二次招安，“高太尉要用詐術(shù)”，獨(dú)不赦免宋江，致使兩次招安失敗。而只有宿元景把前后兩次招安始末及“宋江等，不侵州府，不掠良民，只待招安，與國(guó)家出力”的事實(shí)奏于圣上，并親自出馬，這才促成了招安。招安成功后，高俅等人不僅阻撓對(duì)宋江等人“加官爵”，又要把梁山英雄“分遣調(diào)開(kāi)”，“將宋江等眾要行陷害”，又是宿元景出面阻止，并為宋江等人爭(zhēng)取了對(duì)遼、方臘作戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，“立功立業(yè)，以為忠臣”。正如宋江所言：“我等若非宿太尉一力保奏，如何能勾天子重用，聲名冠世?！彼谓缓χ?，又是宿太尉“備將此事面奏天子”，宋徽宗“具宿太尉所奏，親書(shū)圣旨，敕封宋江為忠烈義濟(jì)靈應(yīng)侯，仍敕賜錢(qián)，于梁山泊起蓋廟宇，大建祠堂，妝塑宋江等歿于王事諸多將佐神像。敕賜殿宇牌額，御筆親書(shū)‘靖忠之廟’”。

在《水滸傳》中，與三太尉相關(guān)的內(nèi)容占了小說(shuō)絕大部分的比重，并緊密勾連以貫穿小說(shuō)的始終，且兩兩之間相應(yīng)、相對(duì)，環(huán)環(huán)相扣?？梢?jiàn)，《水滸傳》重點(diǎn)塑造此三太尉。

三、《水滸傳》中三太尉的地位與作用

《水滸傳》雖然寫(xiě)了十幾名太尉，由于中國(guó)古代小說(shuō)的特殊構(gòu)造，作者在小說(shuō)的總體構(gòu)思及邏輯或抽象意義的表達(dá)上，實(shí)倚重此三太尉。因此，此三太尉在《水滸傳》中的地位非同一般，作用無(wú)可替代，主要表現(xiàn)于以下幾個(gè)方面。

第一，三太尉是天意的代表。中國(guó)古代是以農(nóng)耕為主的社會(huì)，處處受制于天，古人進(jìn)而以為是天掌握著人的吉兇禍福，一切人世的安排皆為天命、天數(shù)、天道。宋仁宗皇帝時(shí)，“玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來(lái)，輔佐這朝天子”，盡管有文曲星、武曲星的輔佐，天下也曾“五谷豐登，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，路不拾遺”，可“三登之世”后，便發(fā)生了大瘟疫。“物久自有弊壞”[5]3208，這本是常理常情，可宋神宗偏偏選定缺乏志誠(chéng)心的洪太尉前去龍虎山請(qǐng)張?zhí)鞄熎盱烈撸@才導(dǎo)致了一百零八位魔星下界。作者評(píng)論道:“卻不是一來(lái)天罡星合當(dāng)出世，二來(lái)宋朝必顯忠良，三來(lái)湊巧遇著洪信。豈不是天數(shù)！”天罡地煞的出世是“天數(shù)”，而“天數(shù)”直接體現(xiàn)者就是洪太尉，所以伏魔殿的石碣背面鑿著“遇洪而開(kāi)”四個(gè)大字，洪太尉正是這一“天數(shù)”的代表。

宋神宗重用洪太尉，自然無(wú)法救萬(wàn)民于水火，張?zhí)鞄煖缌算昃┑奈烈?，洪太尉卻播下了另一場(chǎng)瘟疫的種子。正如浦安迪所言:“放出一批災(zāi)星，預(yù)示一百零八個(gè)好漢將成為人間或至少是腐敗皇朝的禍患，作為某種天誅的匿跡使者?！盵6]183天罡、地煞并沒(méi)有出世后隨即就給人間帶來(lái)災(zāi)禍，而是經(jīng)歷了三朝皇帝，到了徽宗這一朝，這才“哄動(dòng)宋國(guó)乾坤，鬧遍趙家社稷”。這是因?yàn)椤疤祛感呛袭?dāng)聚會(huì)，自然生出機(jī)會(huì)”，自然又是天意，而促成這一“機(jī)會(huì)”成為現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵人物就是高俅。董仲舒云：“凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失，乃始萌芽，而天出災(zāi)害，以譴告之；譴責(zé)之而不知變，乃見(jiàn)怪異以驚駭之，驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至?！盵7]259等到宋徽宗當(dāng)了皇帝，天子不明，重用高俅，這才導(dǎo)致“奸黨弄權(quán)，讒佞僥幸，嫉賢妒能，賞罰不明”，天罡地煞才開(kāi)始在人間相聚，禍亂社會(huì)。對(duì)天下蒼生而言，這又何嘗不是一場(chǎng)天降的瘟疫，而高俅正是這一天意的直接體現(xiàn)者。

天道循環(huán)，亂久必治，亟待有力者“替天行道”。第四十二回，九天玄女賜與宋江三卷天書(shū)，并告誡他：“替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國(guó)安民?！倍谓热酥阅軌颉疤嫣煨械馈?、“輔國(guó)安民”，宿太尉功不可沒(méi)。梁山英雄正是在宿太尉的幫助下，招安才能夠成功，才能夠北征大遼至幽州，南征方臘至睦州。宋江等人的所作所為全是按照玄女的指示而行，而九天玄女作為天帝的代言人，其贈(zèng)與宋江的四句天言“遇宿重重喜，逢高不是兇。北幽南至睦，兩處見(jiàn)奇功”，直言宿太尉是宋江等人能夠建功立業(yè)的關(guān)鍵人物，這又是天意的代表。

第二，規(guī)定天罡地煞的生命歷程?！端疂G傳》的“引首”，點(diǎn)明當(dāng)時(shí)天下由盛轉(zhuǎn)衰，天降瘟疫，因此要“專(zhuān)要祈禱，禳謝瘟疫”。但“本為禳災(zāi)卻惹災(zāi)”，最直接的原因卻是因洪太尉推倒石碣，放出了一百零八位“魔心未斷、道行未滿”的妖魔引起，所以，沒(méi)有洪太尉，就沒(méi)有妖魔的降臨世間。

與“洪太尉誤走妖魔”的虛幻不同，小說(shuō)中第二個(gè)出場(chǎng)的太尉高俅則被完全安排在現(xiàn)實(shí)世界里。雖然其“仁義禮智，信行忠良，卻是不會(huì)”，但就因踢得一腳好球，討皇帝歡心，“沒(méi)半年之間的，直抬舉高俅做到殿帥府太尉職事”。高俅一上任，便濫施淫威，公報(bào)私仇，逼走王進(jìn)。金圣嘆評(píng)論道:“高俅來(lái)而王進(jìn)去矣。王進(jìn)者，何人也？不墜父業(yè)，善養(yǎng)母志，蓋孝子也……必欲罵之，打之，至于殺之，因逼去之，是何為也！王進(jìn)去而一百八人來(lái)矣。”[4]227正是因?yàn)楦哔吹热说膩y為，才會(huì)發(fā)生官逼民反，眾英雄齊聚梁山。眾英雄要替天行道，自然要與以高俅為代表的賊臣為敵，因此才有了一系列的梁山與朝廷的對(duì)抗行為。

宋江等人替天行道，“平虜保民安國(guó)”，而在中國(guó)古代必須通過(guò)政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)這一理想的道的規(guī)定性，就決定了梁山始終處于體制之外的局面必須改變。于是在小說(shuō)中，作者安排宿太尉出面幫忙，最終使梁山全伙招安為臣。同樣在宿太尉的幫助下，梁山英雄才能夠有機(jī)會(huì)征遼、滅方臘，才真正有機(jī)會(huì)“保國(guó)”、“安民”，死后才能夠被敕封，年年享祭。

可見(jiàn)，無(wú)論是天罡地煞的出世與回歸，無(wú)論是梁山好漢在人世的聚與離，三太尉都起到具體的指引、規(guī)定作用。

第三，通過(guò)三太尉結(jié)構(gòu)全書(shū)。在古人看來(lái)，事物的發(fā)展多是一種循環(huán)運(yùn)動(dòng)。《周易·泰卦》言:“無(wú)往不復(fù)?！币簿褪钦f(shuō)，事物的發(fā)展最終要反本復(fù)初，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)?！独献印氛f(shuō)：“夫物蕓蕓，各復(fù)其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常?！闭J(rèn)為世間萬(wàn)物的生死變化采取的也是循環(huán)往復(fù)的形式，這是發(fā)展的規(guī)律，也是其生生不息的原因所在。“非破裂而重圓融，則成為中國(guó)敘事方式的精蘊(yùn)所在”[8]270，古代小說(shuō)結(jié)構(gòu)多以圓形框架為主，就是這種認(rèn)識(shí)的積淀。

《水滸傳》開(kāi)端概述五代北宋的歷史，從“紛紛五代亂離間”的五代十國(guó)到“鶯花無(wú)限日高眠”的大宋王朝，天降圣人，由亂到治。太祖武德皇帝，乃是上界霹靂大仙下降。宋仁宗也是神仙轉(zhuǎn)世，并有文曲星和武曲星輔佐，五谷豐登，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)。但嘉祐三年瘟疫蔓延，一百零八位天罡地煞降臨人間。它向讀者暗示，社會(huì)由治到亂，由亂到治，自然而然，一治一亂，天道循環(huán)，概是如此。當(dāng)天道遭到阻遏，因洪太尉，“本為禳災(zāi)卻惹災(zāi)”，妖魔來(lái)到人間。當(dāng)宋徽宗重用以高太尉為代表的奸臣時(shí)，這些天罡地煞才真正在世間的得以相聚，禍害天下。慶幸的是天罡地煞堅(jiān)持替天行道，慢慢在梁山聚齊，并天降石碣，天罡地煞得以回歸。尤其是在宿太尉的幫助之下，他們平定外患，消滅內(nèi)亂，為國(guó)家建功立業(yè)，朝綱得以恢復(fù)，天罡地煞完成了他們的使命，重新回到原來(lái)的位置，“天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中”。

天罡地煞從天界而來(lái)，在人間經(jīng)歷一番歷練，又回歸天界，這就是一個(gè)圓。開(kāi)始即結(jié)束，結(jié)束又是新的開(kāi)始，前后照應(yīng)，回環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了圓形的框架。在關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上，三太尉起到了重要的連接作用。正如孟祥榮所言：“也正是由于三大太尉，才把互不相識(shí)的人扭結(jié)在一起，把互不相關(guān)的事聯(lián)系在一處，由一點(diǎn)到一線再到一大片，把108條好漢都勾連起來(lái)，形成小說(shuō)渾圓一體的敘事結(jié)構(gòu)?！盵9]407

四、《水滸傳》寫(xiě)三太尉的意義

洪信、高俅、宿元景三太尉在《水滸傳》所寫(xiě)太尉中明顯是一個(gè)獨(dú)特的存在，因而也具有了非同尋常的意義，有以下兩個(gè)方面:

第一，揭示亂自上作的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。天降瘟疫，皇帝要救萬(wàn)民，而承擔(dān)重要使命的洪太尉不僅缺乏志誠(chéng)心，遇天師而不見(jiàn)，還官大壓人，推倒石碣，掀開(kāi)石板，放出了一直遭鎮(zhèn)壓的妖魔。而高俅一上任，馬上公報(bào)私仇，逼走王進(jìn)，逼反林沖……。洪太尉不識(shí)天師，暗示朝廷蔽塞，不識(shí)英雄于草莽，而高俅則是不容英雄立于朝廷。于是，宋江盡管“自幼自攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀”、“仁義禮智信具備”、“中心愿，平虜保民安國(guó)”。其他兄弟同樣也是賢才，各有所長(zhǎng)，“水滸之眾，皆大力大賢有忠有義之人”[4]172，可謂匯集了各行各業(yè)的優(yōu)秀代表。就因?yàn)楦哔吹燃槌籍?dāng)權(quán)，君心被蒙蔽，“天下豈少有用之人哉？待無(wú)用之者耳”[4]178，眾英雄才被逼上梁山。而等到與洪太尉、高太尉不同的宿太尉出場(chǎng)，眾英雄才有機(jī)會(huì)接受招安，發(fā)生從江湖到廟堂的轉(zhuǎn)變。一旦回歸到體制內(nèi)部，眾英雄又在宋江的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)臣的本分，盡最大的能力協(xié)助朝廷，與內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)，維護(hù)國(guó)家的和平與安定。

梁山好漢的經(jīng)歷說(shuō)明，“自古權(quán)奸害善良，不容忠義立家邦”。是奸臣導(dǎo)致了官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在高俅逼走王進(jìn)時(shí)，金圣嘆就評(píng)道：“……不寫(xiě)一百八人，先寫(xiě)高俅，則是亂自上作也。亂自下生，不可訓(xùn)也，作者之所以避也；亂自上作，不可長(zhǎng)也，作者之所以深懼也。一部大書(shū)七十回而開(kāi)書(shū)先寫(xiě)高俅，有以也。”[4]227而同一伙人，在宿太尉的幫助下，又變成了朝廷的棟梁之才，官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又一次得到了證明。

第二，寄寓作者救世道路的探索?！叭寮业淖畲箨P(guān)懷是人間秩序的整體，也就是‘天下有道’”[10]312，《水滸傳》的作者作為傳統(tǒng)的讀書(shū)人，通過(guò)三位太尉的形象塑造，也意在表達(dá)治亂之志，扶大廈于已傾。

治天下最大的希望或者第一責(zé)任人就是皇帝，“天下之事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮，而無(wú)一不本于人君之心者，此自然之理也”[11]590。如果皇帝的心不正，或者出現(xiàn)偏差則有可能導(dǎo)致國(guó)家的混亂。宋徽宗“君之心”恰恰被奸臣蒙蔽，“皇上至圣至明，只被奸臣閉塞，暫時(shí)昏味”，社會(huì)才表現(xiàn)出末世的景象。因此，要治亂，“惟從格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官?！盵11]165必須正本清源，消滅奸邪。于是，在《水滸傳》中，以宋江為代表的梁山英雄與以高太尉為代表的奸臣才勢(shì)不兩立，才有了三敗高太尉、兩贏童貫等針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。

格“君心之非”，必然要與奸臣作斗爭(zhēng)，這就要求必須有賢臣，有賢才與之作斗爭(zhēng)?！胺蛞院Ｓ钪畯V，億兆之眾，一人不可以獨(dú)治，必賴(lài)輔弼之賢，然后能成天下之務(wù)，自古圣王，未有不以求任賢為先者也。”[11]522《水滸傳》中宿太尉是賢臣的代表。國(guó)家有難，瘟疫盛行，洪太尉去請(qǐng)張?zhí)鞄焻s缺乏志誠(chéng)心；遼兵入侵，高太尉等奸臣是“納下表章不奏”。與洪太尉、高太尉不同，國(guó)家有難，宿太尉及時(shí)奏明實(shí)情，并推薦梁山好漢征遼。因克減御賜酒肉事件，出征出現(xiàn)波折，又是宿太尉及時(shí)把真相奏明圣上，才不至于讓不喜梁山好漢的省院官抓住把柄。征遼勝利后，又是宿太尉“并趙樞密中軍人馬入城，已將宋江等功勞奏聞天子”，宋江才得以“面君朝見(jiàn)”。宋江被害一事同樣也是由宿太尉上奏，宋徽宗才得知實(shí)情。因此，朝廷有賢臣，君心才會(huì)不被奸佞蒙蔽，治理亂世才有希望。另外，梁山英雄都是賢才，而梁山英雄要實(shí)現(xiàn)護(hù)國(guó)、安民的理想，又是通過(guò)賢臣宿太尉的幫助，才能夠重新回到朝廷，與宿太尉共同實(shí)現(xiàn)著拯時(shí)救世的重任。因此，通過(guò)三太尉的形象塑造，我們可以看出作者對(duì)救世之路的思考。

綜上所論，盡管《水滸傳》所寫(xiě)太尉有十幾人，但作者重點(diǎn)刻畫(huà)的還是洪信、高俅、宿元景三人。三太尉是天意的代表，是梁山人物、事業(yè)前途與命運(yùn)的規(guī)定者，具有結(jié)構(gòu)全書(shū)的作用。三太尉形象的成功塑造，視角新穎，豐富了《水滸傳》的美學(xué)意義與文化價(jià)值，對(duì)于我們理解作者的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作意圖都有著重要的價(jià)值。

[1]脫脫等.宋史[M].北京:中華書(shū)局，1977.

[2]施耐庵，羅貫中.水滸傳[M].北京:人民文學(xué)出版社，1975.無(wú)特殊說(shuō)明，本文引用《水滸傳》原文，均出自此版.

[3]施耐庵著，劉一舟校點(diǎn).水滸傳[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1991.

[4]朱一玄，劉毓忱.水滸傳資料匯編[Z].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，2002.

[5]黎清德著，王星賢點(diǎn)校.朱子語(yǔ)類(lèi)[M].北京:中華書(shū)局，1986.

[6][美]浦安迪.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社，1996.

[7]蘇興撰，鐘哲點(diǎn)校.春秋繁露義證[M].北京:中華書(shū)局，1992.

[8]楊義.中國(guó)古典小說(shuō)史論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995.

[9]孟祥榮.石碣、太尉及其它——漫議《水滸傳》的敘事結(jié)構(gòu)與主旨[A].水滸爭(zhēng)鳴（第十一輯）[C]，2009.

[10]余英時(shí).宋明理學(xué)與政治文化[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[11]程顥，程頤著，王孝魚(yú)校點(diǎn).二程集[M].北京:中華書(shū)局，1981.

On Military Officials Depicted in the Novel Water Margin

SONG Jin-min
（School of Literature and Journalism，Huaihua University，Huaihua，Hunan 418008）

Although more than a dozen Taiwei（title given to military officials）are depicted in the popular fiction Water Margin,the author focused on the characterization of Hong Xin,Gao Qiu and Su Yuan-jing in the content of writing and the proportion of the arrangement.Moreover,due to the special structure of Chinese ancient novels,the author also relied on the three images in the overall conception of the novel and the expression of logic or abstract meaning.It was obviously a unique existence for the three images in the novel.It is of important value for us to comprehend the author's creative thought and creation intention.The images of the three Taiwei were successful.They had new perspective and enriched the aesthetic meaning and cultural value of the Water Margin.

The Water Margin；Taiwei；Hong Xin；Gao Qiu；Su Yuan-jing

I207.41

A

1671－9743（2017）01－0089－04

2016-12-19

湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“母題學(xué)視角下的水滸小說(shuō)研究”（14C0904）。

宋金民，1978年生，男，山東新泰人，講師，博士，研究方向:中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲。