任 潔

十月革命的遺產(chǎn)
——再述十月革命對(duì)社會(huì)主義和人類發(fā)展的重大歷史意義

任 潔

十月革命作為一場(chǎng)革命已經(jīng)成為歷史。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去，這場(chǎng)偉大的革命留給后人的遺產(chǎn)卻依然需要清點(diǎn)。從社會(huì)主義發(fā)展史上說(shuō)，十月革命使社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的存在和蓬勃發(fā)展繼承和發(fā)展著十月革命遺留的社會(huì)主義遺產(chǎn)；從共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上說(shuō)，十月革命掀起了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的新高潮，開(kāi)辟了世界歷史的新紀(jì)元，社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度與資本主義制度共時(shí)并存成為世界格局的重要特征；從中國(guó)革命史上說(shuō)，十月革命催速了中國(guó)革命的實(shí)現(xiàn)，促使中國(guó)選擇了馬克思主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，走上了社會(huì)主義道路，并且中國(guó)仍然在堅(jiān)定不移沿著社會(huì)主義道路向前發(fā)展；從人類發(fā)展史上說(shuō)，十月革命證明了歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一性和各民族發(fā)展道路多樣性的辯證統(tǒng)一，十月革命的成功和建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展階段和建設(shè)社會(huì)主義具有重要借鑒意義。

十月革命；科學(xué)社會(huì)主義；共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；中國(guó)革命；歷史規(guī)律

2017年是十月革命勝利100周年。自十月革命爆發(fā)前夕，關(guān)于進(jìn)行這場(chǎng)革命是否具備歷史條件，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)是否具有可能性的爭(zhēng)論就不曾停息。十月革命爆發(fā)后尤其是蘇聯(lián)解體和東歐巨變后，對(duì)十月革命的攻擊、詆毀和妖魔化舊調(diào)重彈，“原罪說(shuō)”，“陰謀論”、“政變說(shuō)”、“悲劇說(shuō)”甚囂塵上。100年過(guò)去，歷史產(chǎn)生的距離感可以幫助人們更客觀、更公正地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這場(chǎng)偉大的革命。正如列寧在《十月革命四周年》一文中所說(shuō)：“這個(gè)偉大的日子離開(kāi)我們愈遠(yuǎn)，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的意義就愈明顯，我們對(duì)自己工作的整個(gè)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)也就思考得愈深刻?！保?］在社會(huì)主義和資本主義長(zhǎng)期共存、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮、中國(guó)特色社會(huì)主義全面推進(jìn)、人類社會(huì)大發(fā)展大變革時(shí)期，重新清點(diǎn)十月革命留給我們的遺產(chǎn)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、從社會(huì)主義發(fā)展史上說(shuō)，十月革命使社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)

資本主義自16世紀(jì)萌生、發(fā)展時(shí)起，社會(huì)主義思想就作為其對(duì)立物而存在。如果從1516年托馬斯·莫爾出版《烏托邦》一書(shū)算起，社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)走過(guò)了500年的歷史。500年間，社會(huì)主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了六個(gè)階段，即空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等［2］。

空想社會(huì)主義作為一種社會(huì)思潮，對(duì)資本主義的罪惡進(jìn)行了深刻揭露和尖銳批判，認(rèn)識(shí)到私有制是“萬(wàn)惡之因”和資本主義的歷史性，認(rèn)為資本主義終將被未來(lái)社會(huì)所代替是一種必然趨勢(shì)?？障肷鐣?huì)主義思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)作了許多天才設(shè)想，有的甚至還進(jìn)行了社會(huì)改造的試驗(yàn)。但是由于他們的歷史觀建立在唯心主義的基礎(chǔ)之上，對(duì)資本主義罪惡的控訴和批判還停留在人性論和道德層次上，所以不可能發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位與歷史使命?？障肷鐣?huì)主義這種“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問(wèn)題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來(lái)”［3］。

19世紀(jì)30、40年代，工業(yè)革命的“狂飆突進(jìn)”、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)、資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的新局面，為馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀提供了客觀歷史條件?！榜R克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過(guò)去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替，這種科學(xué)理論說(shuō)明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，如何從一種社會(huì)生活結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級(jí)的結(jié)構(gòu)。”［4］剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)作為馬克思畢生科學(xué)研究的第二大發(fā)現(xiàn)，“徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系”，揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源，揭開(kāi)了現(xiàn)代資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的秘密，“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”［5］。這一規(guī)律的發(fā)現(xiàn)“使明亮的陽(yáng)光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而在這個(gè)領(lǐng)域中，從前社會(huì)主義者像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學(xué)社會(huì)主義就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來(lái)的”［3］。

馬克思運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學(xué)方法，對(duì)現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式進(jìn)行分析，得出無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義的“掘墓人”必將推翻資本主義，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，最終實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的結(jié)論。在馬克思那里，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。并且，對(duì)于社會(huì)主義革命何時(shí)、何地發(fā)生，馬克思和恩格斯也有所預(yù)言。1847年，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命?！保?］但是，列寧并沒(méi)有把恩格斯的這個(gè)具體結(jié)論奉為教條，他始終認(rèn)為，“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說(shuō)，而是活的行動(dòng)指南”［7］，“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂”就是“對(duì)具體情況作具體分析”［8］。在深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精髓和靈魂的基礎(chǔ)上，在對(duì)第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義和社會(huì)沙文主義思潮進(jìn)行揭批的同時(shí)，列寧正確制定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略策略。他根據(jù)19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡狀況，指出壟斷資本主義的發(fā)展在國(guó)內(nèi)范圍內(nèi)加劇了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，在國(guó)際范圍內(nèi)加劇了工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家之間的矛盾。不發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民同時(shí)受到本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)的雙重壓迫。這就使得某些經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家容易成為資本主義世界體系的矛盾焦點(diǎn)，從而造成革命形勢(shì)，也因而使得“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”［7］。1917年3月，俄國(guó)發(fā)生了二月革命，推翻了沙皇專制制度，形成了工兵代表蘇維埃和資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府兩個(gè)政權(quán)并存的局面。在俄國(guó)革命向何處去的重要關(guān)口，列寧提出由資產(chǎn)階級(jí)民主革命過(guò)渡到社會(huì)主義革命的任務(wù)、方針和路線。彼得格勒武裝起義攻占了冬宮，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府被推翻。1918年2—3月，俄國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)建立了蘇維埃政權(quán)，十月革命取得了勝利。

十月革命的勝利，第一次在人類歷史上建立起由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義從一種理論變成現(xiàn)實(shí)，從一種運(yùn)動(dòng)變成客觀存在的社會(huì)制度和政治實(shí)體，開(kāi)辟了人類探索社會(huì)主義道路的新時(shí)代。正如列寧在十月革命勝利四周年后對(duì)這場(chǎng)革命進(jìn)行的評(píng)價(jià)：“我們有幸能夠開(kāi)始建設(shè)蘇維埃國(guó)家，從而開(kāi)創(chuàng)全世界歷史的新時(shí)代，由一個(gè)新階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的時(shí)代?！保?］

“如何評(píng)價(jià)俄國(guó)十月革命，實(shí)際上是一個(gè)如何評(píng)價(jià)社會(huì)主義特別是科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)題?！保?］在社會(huì)主義發(fā)展史上，十月革命的偉大意義不容抹煞，人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在占地球六分之一的土地上誕生，歷史上的被壓迫被剝削階級(jí)第一次作為統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家，這本身具有開(kāi)辟人類歷史新紀(jì)元的偉大意義。蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家存續(xù)74年而解體，其原因是多方面的，既有體制僵化、政黨腐敗、民族問(wèn)題等內(nèi)因，也有敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)滲透、和平演變等外因，卻不能將之歸罪到十月革命這一事件上。十月革命的爆發(fā)有其歷史必然性，認(rèn)為十月革命在蘇聯(lián)解體問(wèn)題上犯有“原罪”，蘇聯(lián)解體不過(guò)是十月革命的“必然結(jié)果”；認(rèn)為十月革命是以列寧為首的一小撮職業(yè)革命家策劃的“陰謀”，是一次“政變”，是“各種偶然事件巧合”，使俄國(guó)“偏離了人類文明進(jìn)步的軌道”，“中斷了俄國(guó)的自然發(fā)展進(jìn)程”［10］；認(rèn)為十月革命“不僅是俄國(guó)歷史上而且也是人類歷史上最大的悲劇”的說(shuō)法不是無(wú)視歷史事實(shí)的任意歪曲，就是心懷叵測(cè)地故意妖魔化。

即使十月革命建立的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家已經(jīng)不復(fù)存在，但十月革命開(kāi)辟的社會(huì)主義事業(yè)依然延續(xù)著，中國(guó)特色社會(huì)主義的存在就是對(duì)十月革命開(kāi)辟的社會(huì)主義事業(yè)的繼承和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展和展現(xiàn)出來(lái)的光明前景正以鮮活的生命力驗(yàn)證著十月革命產(chǎn)生的偉大歷史意義。

二、從共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上說(shuō)，十月革命掀起了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的新高潮

1918—1923年，在十月革命的影響下，歐洲各國(guó)相繼爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，形成了歐洲“革命圈”，出現(xiàn)了20世紀(jì)的第一波世界社會(huì)主義高潮。1918年1月，芬蘭作為沙俄附屬國(guó)的特殊地位使其率先發(fā)動(dòng)革命，工人赤衛(wèi)隊(duì)占領(lǐng)首都并組成革命政府——芬蘭人民代表委員會(huì)，工人階級(jí)掌握了政權(quán)；1918年11月，德國(guó)爆發(fā)了俄國(guó)十月革命以來(lái)歐洲最大的一次革命；1919年3月，匈牙利工人階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，建立了蘇維埃政權(quán)；1919年4月，德國(guó)巴伐利亞建立了蘇維埃政權(quán)；1920年，意大利爆發(fā)了工人奪取工廠、農(nóng)民奪取土地的斗爭(zhēng)。雖然歐洲國(guó)家爆發(fā)革命的根本原因還在于本國(guó)經(jīng)濟(jì)秩序混亂和政府危機(jī)，但十月革命猶如暗夜中的燈火，照亮了各國(guó)人民的革命之路，激發(fā)了他們的革命斗志和熱情。他們以俄國(guó)為榜樣，建立工人組織，舉行罷工，開(kāi)展奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)俄國(guó)爆發(fā)十月革命時(shí)，列寧曾希望十月革命能夠引爆西方世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，他說(shuō)：“我們的社會(huì)主義蘇維埃共和國(guó)將作為國(guó)際社會(huì)主義的火炬……俄國(guó)人開(kāi)始了，德國(guó)人、法國(guó)人、英國(guó)人將去完成。”［11］但實(shí)際結(jié)果卻是除了蘇維埃俄國(guó)以外，其余的革命政權(quán)全部被國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。這一時(shí)期的歐洲革命以失敗告終，十月革命點(diǎn)燃的星星之火雖然沒(méi)能最終在歐洲形成燎原之勢(shì)，卻為二戰(zhàn)之后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的再度興起埋下了火種。

同時(shí)期，十月革命的勝利也極大地激發(fā)了亞洲人民進(jìn)行民族解放運(yùn)動(dòng)的熱情。中國(guó)、朝鮮、越南、印度、印尼、土耳其等國(guó)都掀起了大規(guī)模的民族民主革命運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民的“五四”反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，朝鮮人民反對(duì)日本帝國(guó)主義的“三一”起義，越南、印度、印尼反對(duì)法國(guó)、英國(guó)、荷蘭殖民統(tǒng)治的革命，土耳其發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命。這些民族民主革命打擊了帝國(guó)主義在亞洲的統(tǒng)治，鼓舞了殖民地半殖民地國(guó)家地區(qū)人民繼續(xù)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放革命的斗志。

十月革命勝利后在世界上建立的第一個(gè)蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家，不僅在俄國(guó)歷史上具有開(kāi)創(chuàng)性意義，而且在世界范圍內(nèi)掀起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的新高潮，極大地影響了歐洲國(guó)家和殖民地半殖民地國(guó)家和地區(qū)的民族民主解放運(yùn)動(dòng)，正是從這個(gè)意義上，列寧說(shuō)十月革命的勝利“開(kāi)辟了世界歷史的新紀(jì)元”，這場(chǎng)革命具有了“世界歷史”意義。列寧在談到俄國(guó)革命的國(guó)際意義時(shí)曾說(shuō)過(guò)，俄國(guó)革命“具有在國(guó)際范圍內(nèi)重演的歷史必然性”，東方國(guó)家“卷入了全世界革命運(yùn)動(dòng)的總漩渦”。可以說(shuō)，十月革命在世界范圍內(nèi)引發(fā)的革命浪潮使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)與殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)日益接近，被壓迫民族在反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)中的作用日益突出。十月革命“使民族問(wèn)題從歐洲反對(duì)民族壓迫的局部問(wèn)題變?yōu)楸粔浩让褡?、各殖民地和半殖民地從帝?guó)主義壓迫下解放出來(lái)的總問(wèn)題”［12］。對(duì)于十月革命對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新局面的形成產(chǎn)生的影響，毛澤東在《新民民主主義論》一文中有深刻闡述，他說(shuō)：“任何殖民地半殖民地國(guó)家，如果發(fā)生了反對(duì)帝國(guó)主義，即反對(duì)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)、反對(duì)國(guó)際資本主義的革命，它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而屬于新的范疇了；它就不再是舊的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分了?！保?3］

在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，十月革命的勝利為世界范圍內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和亞非拉地區(qū)推翻殖民統(tǒng)治建立社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)辟了新路，“走俄國(guó)人的路”成為當(dāng)時(shí)一些落后國(guó)家的革命階級(jí)和政黨視為爭(zhēng)取民族解放、追求非資本主義發(fā)展方向的有效途徑。雖然距離十月革命爆發(fā)已經(jīng)一個(gè)世紀(jì)，世界格局不斷變換，社會(huì)主義陣營(yíng)隨著蘇聯(lián)解體也早已瓦解，但是十月革命對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史產(chǎn)生的意義依然在延續(xù)。這種意義突出表現(xiàn)在社會(huì)主義的存在和發(fā)展打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度與資本主義制度共時(shí)并存成為世界格局的重要特征。第一次世界大戰(zhàn)之后，十月革命的勝利以及由此引發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)打開(kāi)了資本主義世界體系的缺口；第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)主義蘇聯(lián)強(qiáng)大的軍事力量和偉大建設(shè)成就產(chǎn)生的“示范效應(yīng)”，使得蘇聯(lián)成為不同于美國(guó)的另一個(gè)建構(gòu)中的“世界體系”的中心，歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲的一些國(guó)家紛紛建立起社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義由一國(guó)發(fā)展為多國(guó)，形成了社會(huì)主義陣營(yíng)與以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)相對(duì)抗的世界格局。

兩個(gè)世界相互對(duì)立的冷戰(zhàn)格局一直持續(xù)了四十余年，深刻影響了一些國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展道路。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，結(jié)束了兩個(gè)陣營(yíng)互相對(duì)峙的冷戰(zhàn)局面，社會(huì)主義國(guó)家的數(shù)量急劇減少，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，但是社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度已經(jīng)確立的事實(shí)沒(méi)有改變。兩種社會(huì)制度的共時(shí)并存是現(xiàn)時(shí)代兩種制度、兩種主義依然必須面對(duì)的時(shí)代特征。長(zhǎng)期并存、相互競(jìng)爭(zhēng)、共同協(xié)作是兩種制度、兩種主義的基本關(guān)系樣態(tài)。這種共時(shí)并存一方面要求社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，積極吸收借鑒資本主義創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，在與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中加強(qiáng)自身建設(shè)，積累最終超越資本主義的力量；另一方面為資本主義提供了借鑒社會(huì)主義元素的條件。一定意義上說(shuō)，凱恩斯主義在一定歷史時(shí)期內(nèi)的盛行，福利國(guó)家的發(fā)展，民主社會(huì)主義的興起等都借鑒了社會(huì)主義的因素，社會(huì)主義與資本主義的共時(shí)并存使社會(huì)主義充當(dāng)了資本主義“病床邊的醫(yī)生”?；舨妓辊U姆在《極端的年代》一書(shū)中曾如此評(píng)價(jià)十月革命對(duì)20世紀(jì)歷史產(chǎn)生的直接和間接影響，他說(shuō)：“俄國(guó)革命經(jīng)事實(shí)證明是自由資本主義的救世主：一方面使西方贏得了反希特勒德國(guó)的第二次世界大戰(zhàn)的勝利，另一方面悖謬地通過(guò)蘇聯(lián)表面上對(duì)大蕭條所具備的免疫力，促使人們放棄對(duì)自由市場(chǎng)正統(tǒng)觀念的信念，為資本主義進(jìn)行自我改革提供了驅(qū)動(dòng)力。”［14］此外，社會(huì)主義與資本主義的共時(shí)并存以人類歷史進(jìn)入“世界歷史”階段為歷史前提，但同時(shí)，兩種主義又必須擺脫相互對(duì)立的冷戰(zhàn)思維，需要共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，合作應(yīng)對(duì)世界歷史階段的“全球性難題”。

三、從中國(guó)革命史上說(shuō)，中國(guó)革命是十月革命的延續(xù)

十月革命勝利后，在世界范圍內(nèi)興起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。1919年中國(guó)爆發(fā)的“五四”反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，雖然本身屬于民主主義革命范疇，但客觀上已經(jīng)成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的一部分?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接導(dǎo)火索是因?yàn)榘屠韬蜁?huì)上中國(guó)外交的失敗，根本原因在于國(guó)內(nèi)軍閥政府實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，投靠帝國(guó)主義，大量出賣國(guó)家利益；五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大，開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)；十月革命的勝利在方向上、方法上、精神上都對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，“催速了中國(guó)革命的實(shí)現(xiàn)”［15］?？梢哉f(shuō)，中國(guó)革命是十月革命的延續(xù)，十月革命的勝利對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。這種影響概而言之就是促使中國(guó)選擇了馬克思主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，走上了社會(huì)主義道路。

第一，十月革命促使中國(guó)的一批資產(chǎn)階級(jí)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化準(zhǔn)備了條件。

“五四”時(shí)期，各種社會(huì)思潮大量涌現(xiàn)，包括資產(chǎn)階級(jí)改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等等，馬克思主義只是其中的一種社會(huì)思潮，中國(guó)人對(duì)馬克思主義的介紹尚處于零星和不系統(tǒng)階段。并且，當(dāng)時(shí)馬克思主義的傳播渠道也不僅限于俄國(guó)，日本、歐美也是馬克思主義在中國(guó)傳播的主渠道。甚至在1920年之前，由于地緣政治和政治文化交流的原因，日本是馬克思主義在中國(guó)傳播的主渠道［16］。十月革命勝利后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了中國(guó)革命的新出路和希望。更重要的是，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，蘇維埃俄國(guó)高度關(guān)注中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)和思想界的變動(dòng)，1919年7月25日，蘇俄政府發(fā)表了《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)政府對(duì)中國(guó)人民和中國(guó)南北政府的宣言》，宣言宣布單方面取消沙俄時(shí)代的一切不平等條約，廢棄俄國(guó)人在中國(guó)享有的一切特權(quán)。這與近代以來(lái)西方列強(qiáng)屢次侵略中國(guó)的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈對(duì)比，在中國(guó)知識(shí)分子中間引起極大振奮。這種情感上的認(rèn)可和信任促進(jìn)了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)俄國(guó)革命、對(duì)馬克思主義進(jìn)行更深入的研究和分析。李大釗于1919年10月、11月，分兩期在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分的基本原理?！霸撐牡陌l(fā)表，不但表明李大釗完成從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，而且標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段?！保?7］1920年春天，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基來(lái)到中國(guó)，馬克思主義在中國(guó)的傳播開(kāi)始變得有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序，蘇維埃俄國(guó)取代日本成為馬克思主義傳入中國(guó)的主要渠道。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播以及馬克思主義與同時(shí)期其他社會(huì)思潮的交鋒與論戰(zhàn)，以其科學(xué)性、真理性和實(shí)踐性最終成為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的選擇，成為中國(guó)革命新的指導(dǎo)思想，為中國(guó)革命指明了新的方向，為開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化準(zhǔn)備了條件。

第二，十月革命為中國(guó)革命提供了諸多國(guó)際援助，加強(qiáng)了中國(guó)革命與世界各國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的聯(lián)合，使中國(guó)革命不再孤立，為中國(guó)革命的勝利創(chuàng)造了有利條件。

十月革命的勝利推翻了國(guó)際帝國(guó)主義的重要組成部分——俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，這直接減輕了中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的壓力。蘇維埃政府成立后，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的被壓迫民族采取平等、友好的政策，使被壓迫民族更深切地體會(huì)社會(huì)主義革命的偉大之處，從而增強(qiáng)了被壓迫民族進(jìn)行社會(huì)主義革命的信心和勇氣。由于十月革命是馬克思主義指導(dǎo)下的革命，所以十月革命的勝利促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。1919年3月共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科成立，列寧說(shuō)：“共產(chǎn)國(guó)際在民族和殖民地問(wèn)題上的全部政策，主要應(yīng)該是使各民族和各國(guó)的無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)群眾為共同進(jìn)行革命斗爭(zhēng)、打倒地主和資產(chǎn)階級(jí)而彼此接近起來(lái)。這是因?yàn)橹挥羞@種接近，才能保證戰(zhàn)勝資本主義，如果沒(méi)有這一勝利，便不能消滅民族壓迫和不平等的現(xiàn)象”［8］。根據(jù)這一政策，共產(chǎn)國(guó)際幫助中國(guó)的知識(shí)分子深入廣泛傳播馬克思主義，一大批馬克思主義理論著作與讀物得以有計(jì)劃地出版。在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，列寧關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題理論迅速全面地傳入中國(guó)［18］。共產(chǎn)國(guó)際幫助中國(guó)的先進(jìn)分子創(chuàng)建起中國(guó)共產(chǎn)黨。而中國(guó)共產(chǎn)黨的成立無(wú)疑是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事件，“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了”［19］。對(duì)于十月革命對(duì)中國(guó)革命的偉大意義，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上曾說(shuō)：“如果沒(méi)有十月革命，中國(guó)革命的勝利是不可能的。在帝國(guó)主義制度存在的時(shí)代，沒(méi)有國(guó)際援助，任何國(guó)家的革命都不可能取得勝利。”［20］十月革命對(duì)中國(guó)革命提供的國(guó)際援助既有無(wú)形的情感認(rèn)同和道義支撐，也有有形的具體的各項(xiàng)援助；既有直接的減輕中國(guó)革命反對(duì)世界帝國(guó)主義壓力的援助，也有間接的世界反帝國(guó)主義革命戰(zhàn)線的援助。把中國(guó)革命置于十月革命的背景中，更容易認(rèn)清中國(guó)革命發(fā)生、發(fā)展的必然性和取得勝利的可能性。

第三，十月革命使先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，“走俄國(guó)人的路”可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族獨(dú)立和人民解放。

十月革命爆發(fā)之前，中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，進(jìn)行了艱辛探索，但是“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)”［19］。“中國(guó)向何處去”成為擺在中國(guó)人民面前的大問(wèn)題。十月革命的爆發(fā)為中國(guó)革命的暗夜照進(jìn)了亮光，毛澤東說(shuō)：“這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了?！保?9］這種新變化主要表現(xiàn)在中國(guó)的先進(jìn)分子經(jīng)由十月革命獲得了觀察和認(rèn)識(shí)世界和革命的工具——馬克思列寧主義。1949年，毛澤東在《論人民民主專政》一文中說(shuō)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”［19］中國(guó)國(guó)情與俄國(guó)相近，俄國(guó)這種經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家能夠通過(guò)工農(nóng)革命建立社會(huì)主義國(guó)家，這對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了極強(qiáng)的示范性。在十月革命的影響下，中國(guó)最終走上了社會(huì)主義道路。

十月革命作為一場(chǎng)革命已經(jīng)成為歷史，但十月革命開(kāi)辟的社會(huì)主義道路在中國(guó)還在延續(xù)。中國(guó)的社會(huì)主義道路經(jīng)過(guò)幾十年的革命、建設(shè)和改革，如今充滿持續(xù)發(fā)展的生機(jī)和活力。但是在評(píng)價(jià)改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年的關(guān)系時(shí)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，改革開(kāi)放前30年的歷史是失敗的歷史，“走俄國(guó)人的路”、照搬“蘇聯(lián)模式”對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義而言毫無(wú)意義，即使有意義也是反面教材的意義。甚至有人直接將改革開(kāi)放前30年的歷史認(rèn)定為我們所反對(duì)的“封閉僵化的老路”。更有人提出中國(guó)不應(yīng)該“以俄為師”，“走俄國(guó)人的路”，如果中國(guó)繼續(xù)殖民化進(jìn)程，或許早已實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。在這些人看來(lái)，“殖民化在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了現(xiàn)代化進(jìn)程”，“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了近代文明”，殖民化對(duì)中國(guó)而言是福音而不是災(zāi)難。必須指出，否定改革開(kāi)放前30年的歷史，是缺乏歷史總體性視野的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，改革開(kāi)放前30年的社會(huì)主義探索和建設(shè)為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，即使后來(lái)社會(huì)主義建設(shè)由“以俄為師”變?yōu)椤耙蕴K為鑒”，那也是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在歷史邏輯，不能簡(jiǎn)單地、片面地否定社會(huì)主義探索和建設(shè)時(shí)期取得的成就。關(guān)于“去殖民化”究竟是延誤了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程還是中國(guó)走向現(xiàn)代化必需的歷史前提，只需重溫中國(guó)近現(xiàn)代歷史就會(huì)明白：在殖民地半殖民地社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化終究不過(guò)是有識(shí)之士不切實(shí)際的空想。放眼世界，那些長(zhǎng)期被殖民的亞非拉國(guó)家，除了被納入資本主義世界體系，充當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的“后院”，被迫遭受剝削、掠奪之外，留給這些國(guó)家的是永久的貧瘠和不發(fā)達(dá)。不擺脫殖民體系，不實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將永遠(yuǎn)是遙不可及的夢(mèng)想。

四、從人類發(fā)展史上說(shuō)，十月革命證明了歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一性和各民族發(fā)展道路多樣性的辯證統(tǒng)一

馬克思揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，他在1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中對(duì)這一規(guī)律作了精確、完整的表述。在深刻闡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)變革的根本動(dòng)力的基礎(chǔ)上，馬克思提出人類社會(huì)發(fā)展的幾個(gè)形態(tài)。他說(shuō)：“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！保?1］在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思又提出社會(huì)發(fā)展的三形態(tài)理論，即人的依賴關(guān)系—物的依賴關(guān)系基礎(chǔ)上的個(gè)人獨(dú)立性—個(gè)性的自由發(fā)展三大階段。其中，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式，人類社會(huì)的史前時(shí)期終結(jié)于資本主義，并由此進(jìn)入社會(huì)主義。在馬克思那里，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)是人類歷史發(fā)展的必然。但是各個(gè)民族如何進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)？是每個(gè)民族必須逐次經(jīng)歷每一個(gè)發(fā)展階段，還是可以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展？對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，五階段、三階段都是人類社會(huì)必須經(jīng)歷的發(fā)展階段，但是對(duì)每個(gè)民族來(lái)說(shuō)，并不必然逐次經(jīng)歷每一個(gè)發(fā)展階段，但這種不必然經(jīng)歷每個(gè)發(fā)展階段又以整個(gè)人類社會(huì)必須經(jīng)歷每個(gè)發(fā)展階段為前提。這其實(shí)就是歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一性與各民族發(fā)展道路的多樣性之間的辯證關(guān)系問(wèn)題。如果說(shuō)馬克思早年關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的理論概括更多地是根據(jù)西歐資本主義發(fā)展的邏輯總結(jié)得出，那么馬克思晚年通過(guò)對(duì)俄國(guó)等東方社會(huì)的特殊性質(zhì)和所處歷史環(huán)境的考察，更強(qiáng)調(diào)各民族歷史發(fā)展的多樣性、復(fù)雜性。他說(shuō)：如果“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路——以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。但是我要請(qǐng)他原諒。他這樣做，會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱。”［5］

列寧真正理解了馬克思的歷史辯證法。十月革命爆發(fā)前夕，孟什維克和第二國(guó)際的一些代表人物，教條主義地理解馬克思主義，否認(rèn)俄國(guó)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性和可能性。普列漢諾夫機(jī)械地理解馬克思主義關(guān)于五種社會(huì)形態(tài)的理論，認(rèn)為人類社會(huì)將沿著一條僵死的直線發(fā)展演進(jìn)，認(rèn)為俄國(guó)如果進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，就背離了歷史發(fā)展規(guī)律。他認(rèn)為，貿(mào)然行事將導(dǎo)致“歷史災(zāi)難”，甚至挖苦說(shuō)“俄國(guó)歷史上還沒(méi)有磨出能夠烤制社會(huì)主義餡餅的面粉”；考茨基認(rèn)為蘇維埃政權(quán)注定是“早產(chǎn)兒”，斷言“這樣生下來(lái)的孩子，通常是活不成的”；蘇漢諾夫認(rèn)為“俄國(guó)生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度”。列寧結(jié)合俄國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情和特殊的歷史條件，對(duì)這些教條主義觀點(diǎn)進(jìn)行了回?fù)?。列寧說(shuō)：“俄國(guó)是個(gè)介于文明國(guó)家和初次被這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終卷入文明之列的整個(gè)東方各國(guó)即歐洲以外各國(guó)之間的國(guó)家，所以俄國(guó)能夠表現(xiàn)出而且勢(shì)必表現(xiàn)出某些特殊性，這些特殊性當(dāng)然符合世界發(fā)展的總的路線，但卻使俄國(guó)革命有別于以前西歐各國(guó)的革命，而且這些特殊性到了東方國(guó)家又會(huì)產(chǎn)生某些局部的新東西?！保?］俄國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情走上了獨(dú)特的社會(huì)主義道路，其他國(guó)家也應(yīng)該根據(jù)本國(guó)國(guó)情走自己獨(dú)特的社會(huì)主義道路。他指出：“在人類從今天的帝國(guó)主義走向明天的社會(huì)主義革命的道路上，同樣會(huì)表現(xiàn)出這種多樣性。一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)”［7］。在列寧看來(lái)，歷史發(fā)展的一般規(guī)律就體現(xiàn)在各民族特殊的發(fā)展道路上，一般性恰恰是通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)的。他從歷史哲學(xué)的高度進(jìn)行了深刻闡述：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”［8］

十月革命之后，新生的社會(huì)主義國(guó)家面對(duì)的首要任務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題。如何在“破壞了的封建基地和半破壞的資本主義基地上為新的社會(huì)主義大廈奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”是“最重要最困難而又遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成的事業(yè)”。俄國(guó)因?yàn)樘厥獾膰?guó)情和特定的歷史條件，不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段直接建立了社會(huì)主義國(guó)家。這種跨越式發(fā)展是以歷史進(jìn)入世界歷史時(shí)代、交往普遍發(fā)展、社會(huì)主義與資本主義的共時(shí)并存為前提的。也就是說(shuō)，俄國(guó)可以選擇不親自經(jīng)歷資本主義生產(chǎn)階段，但是對(duì)資本主義生產(chǎn)力卻不可繞道而行。兩種主義的同時(shí)并存為俄國(guó)吸收資本主義創(chuàng)造的文明成果提供了歷史條件。但是如何解決這種跨越式發(fā)展導(dǎo)致的社會(huì)主義制度與其物質(zhì)基礎(chǔ)之間的基本矛盾，列寧在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中進(jìn)行了不斷探索。他在深刻總結(jié)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，以完成從小農(nóng)國(guó)家通過(guò)國(guó)家資本主義走向社會(huì)主義。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，對(duì)于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解決社會(huì)主義制度與其物質(zhì)基礎(chǔ)之間的基本矛盾、鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)起到了重要作用。

從人類發(fā)展史上說(shuō)，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功和建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展階段、建設(shè)社會(huì)主義具有重要的示范意義。十月革命的勝利照亮了革命中國(guó)前進(jìn)的路。十月革命后蘇維埃俄國(guó)實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策與中國(guó)的改革開(kāi)放在原因、內(nèi)容和過(guò)程等方面具有很多相似之處，包括不能由當(dāng)時(shí)的社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義，利用商品和貨幣關(guān)系擴(kuò)大生產(chǎn)，實(shí)行租賃制和租讓制等各種形式的國(guó)家資本主義等，雖然新經(jīng)濟(jì)政策由于各種原因沒(méi)有繼續(xù)推行，中國(guó)的改革開(kāi)放卻在向縱深拓展。蘇維埃俄國(guó)和中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)的諸多相似性充分說(shuō)明：在歷史發(fā)展的階段問(wèn)題上，經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但資本主義生產(chǎn)力創(chuàng)造的優(yōu)秀成果不可以跨越。世界歷史條件下，社會(huì)主義與資本主義由之前的線性更替關(guān)系變?yōu)楣矔r(shí)態(tài)的并存關(guān)系，各民族的普遍交往為社會(huì)主義加強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)提供了前提。在這個(gè)意義上，我們才能更準(zhǔn)確地理解鄧小平所說(shuō)的“不合格的社會(huì)主義”是何含義，才能更準(zhǔn)確地理解他把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力“置于社會(huì)主義本質(zhì)論斷的第一句是何深意。跨越資本主義制度的社會(huì)主義要想永續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展是絕對(duì)前提。馬克思曾指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展（隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是狹隘地域性的存在已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了）之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提,還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮的普遍化；而在極端貧困的情況下，就必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，也就是說(shuō)，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃。”［22］

十月革命已經(jīng)過(guò)去一個(gè)世紀(jì)，這場(chǎng)偉大的革命留給我們太多遺產(chǎn)。環(huán)顧當(dāng)今世界，資本主義在矛盾和危機(jī)中前行，社會(huì)主義在低潮中孕育新高潮，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正在全面推進(jìn)，社會(huì)主義與資本主義如何共處、社會(huì)主義如何在與資本主義競(jìng)爭(zhēng)中積蓄力量超越對(duì)方、社會(huì)主義如何與資本主義共同為實(shí)現(xiàn)全球善治提供方案和智慧，是十月革命開(kāi)創(chuàng)的世界格局留待我們思索的時(shí)代問(wèn)題。列寧在《十月革命四周年》一文中指出：“我們已經(jīng)開(kāi)始了這一事業(yè)。至于哪一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者在什么時(shí)候、在什么期間把這一事業(yè)進(jìn)行到底，這個(gè)問(wèn)題并不重要。重要的是，堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開(kāi)通，道路已經(jīng)指明?！保?］沿著十月革命開(kāi)辟的社會(huì)主義道路前行，是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，也是人間滄桑正道。

［1］列寧.列寧專題文集·論社會(huì)主義［M］.北京：人民出版社，2009：240，244，246.

［2］習(xí)近平.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義［EB/OL］.新華網(wǎng)，2013-01-05

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第 9 卷［M］.北京：人民出版社，2009：274，212.

［4］列寧.列寧專題文集·論馬克思主義［M］.北京：人民出版社，2009：68.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，2009：601，466.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：687.

［7］列寧.列寧選集：第 2 卷［M］.北京：人民出版社，1995：281，554，777.

［8］列寧.列寧選集：第 4 卷［M］.北京：人民出版社，1995：213，217，776，776.

［9］柴尚金.如何評(píng)估俄國(guó)十月革命的當(dāng)代意義［J］.中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（5）：1-6.

［10］于沛.十月革命和科學(xué)社會(huì)主義的歷史命運(yùn)——紀(jì)念十月革命90周年［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2007（5）：4-17.

［11］列寧.列寧選集：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，1995：416-417.

［12］斯大林.斯大林全集：第 4 卷［M］.北京：人民出版社，1956：148.

［13］毛澤東.毛澤東選集：第 2 卷［M］.北京：人民出版社，1991：668.

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［17］中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史：第一卷（上）［M］.北京：中共黨史出版社，2011：46.

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［19］毛澤東.毛澤東選集：第 4 卷［M］.北京：人民出版社，1991：1357，1471，1470，1471.

［20］毛澤東.毛澤東文集：第 5 卷［M］.北京：人民出版社，1996：261.

［21］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第 2 卷［M］.北京：人民出版社，2009：592.

［22］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，1960：39.

The Legacy of the October Revolution——on the Historical Significance of the October Revolution to Socialism and Human Development

REN Jie

As a revolution，The October Revolution is a historical event.One century later，the legacy of this great revolution still needs to be counted.From the development of socialist history，the October Revolution brought socialism from theory to reality.The existence and vigorous development of socialism with Chinese characteristics inherited and developed the socialist heritage left over from the October Revolution.From the history of communist movement，the October Revolution raised a new climax of the world proletarian revolutionary movement and opened up a new era of the world history.As a social system，socialism coexists with the capitalist system and becomes an important feature of the world pattern.From the history of the Chinese revolution，the October Revolution accelerated the Chinese revolution，which led China to choose Marxism，to establish the communist party of China，and to take socialist road.And China is still firmly forging ahead along the socialist road.From the history of mankind，the October Revolution proved the dialectical unity of the unity of historical law and the diversity of the developing roads in various nations.The success of the October Revolution and the experience of building a socialist country have important implications for the backward countries to enter the stage of socialist development and to build socialism.

the October Revolution；Scientific Socialism；Communist movement；Chinese Revolution；historical law

（責(zé)任編校：文 建）

任 潔，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員（北京 100732）

10.19503/j.cnki.1000-2529.2017.05.002