涂武生

（中國(guó)藝術(shù)研究院，北京 100029）

“丁玲精神 ”代代傳承
——感言最新版《丁玲傳》問(wèn)世

涂武生

（中國(guó)藝術(shù)研究院，北京 100029）

胡也頻與丁玲之子蔣祖林撰寫(xiě)的最新版《丁玲傳》于2016年出版，該書(shū)與其他關(guān)于丁玲的傳記有所不同，具有如下鮮明特征：一是濃濃親情、母子情深的親情感；二是以史為據(jù)、求真務(wù)實(shí)的史實(shí)感；三是不忘初心、不墜其志的傳承感。而且這幾個(gè)特性都是其他傳記無(wú)法完全替代的。

《丁玲傳》；丁玲；親情；史實(shí)；傳承

2016年3月，在北京魯迅博物館召開(kāi)的“紀(jì)念丁玲同志逝世30周年座談會(huì)”上，我同丁玲的后代又重新相逢、相聚。會(huì)后，與蔣祖林、蔣祖慧兄妹同行時(shí)，他們特別告訴我關(guān)于丁玲的新的傳記已送出版社即將問(wèn)世。我在撰寫(xiě)多篇“丁玲精神”系列拙文時(shí)，曾細(xì)讀過(guò)他們已公開(kāi)發(fā)表的回憶丁玲的眾多論著，獲益甚多，因此當(dāng)即表示企盼早日拜讀新著。前些日子，我收到了蔣祖林兄親自寄送的《丁玲傳》，喜出望外，便放下手邊其他工作，聚精會(huì)神地將這部近50萬(wàn)字的書(shū)讀完。掩卷沉思，感慨無(wú)限：這部著作真誠(chéng)感人，特色鮮明，書(shū)中滲透的母子情深的親情感、求真務(wù)實(shí)的史實(shí)感、不墜其志的傳承感，是其他傳記無(wú)法替代的。

一、濃濃親情 母子情深

在我看來(lái)，撰寫(xiě)名人特別是文學(xué)藝術(shù)家和科學(xué)家的生平傳記，還是多一點(diǎn)情感因素更能為讀者接受和喜愛(ài)。也許是我個(gè)人的愛(ài)好，那些編年史式的名人傳記或評(píng)傳，固然能真實(shí)地記錄傳主一生的經(jīng)歷、事跡，擁有眾多史實(shí)和資料，客觀地介紹和評(píng)論他們的功過(guò)是非，但與文學(xué)性較高而又飽含情感的傳記相比，還是后者更易吸引讀者、震撼心靈。生平傳記或評(píng)傳的客觀性、旁觀性、平實(shí)性可以為研究者帶來(lái)更多有價(jià)值的史料和史實(shí)，而濃烈的親情回憶和敘述更能靠近和親近傳主，深入內(nèi)心世界，切近心靈感受。

這部最新版的《丁玲傳》是由胡也頻和丁玲之子、高級(jí)工程師蔣祖林撰寫(xiě)的，該書(shū)除《尾聲》《后記》外共18章，以圖文并荗、栩栩如生的描寫(xiě)和厚實(shí)完整、真實(shí)感人的形象再現(xiàn)了胡也頻與丁玲帶有傳奇性的、坎坷曲折的一生。作為革命家庭的后代，作者以濃郁的血緣親情的特殊視角進(jìn)行感受和感悟，回顧和描寫(xiě)父母等老一輩的人格魅力和人生的慷慨悲歌，其在場(chǎng)感是他人難以全部體察和體驗(yàn)，更是無(wú)法替代的。

雖然作者也曾撰寫(xiě)和出版過(guò)幾部關(guān)于丁玲的傳記或回憶錄，如《我的母親丁玲》（遼寧人民出版社2004年初版、2011年再版）、《往事的回憶——我與父親胡也頻母親丁玲》（上海文藝出版社2014年出版），這次出版的《丁玲傳》有的內(nèi)容也不免與過(guò)去出版的一些論著部分重復(fù)，然而，無(wú)論從篇幅上還是從內(nèi)容的完整性、準(zhǔn)確性以及史料的豐富性上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了作者的舊著，給讀者和丁玲研究帶來(lái)溫馨的春風(fēng)，使人耳目一新。

與丁玲自傳重點(diǎn)在于“自說(shuō)自話”不同的是，新版《丁玲傳》不僅是丁玲個(gè)人和家庭的真實(shí)記錄，樹(shù)起了一個(gè)真實(shí)、立體、有個(gè)性的丁玲塑像，更傾注和滲透著父子、母子的深切關(guān)懷和親情依戀，充溢著濃郁的父子情深和厚重的母子溫馨之情，在這個(gè)層面上，更凸顯出這部傳記的不可替代性。

例如，1931年2月，胡也頻在上海被國(guó)民黨反動(dòng)派殺害時(shí)，蔣祖林出生不到4個(gè)月，丁玲不得不將他送回湖南常德的老家交給外婆撫養(yǎng)。因此，他只能從親人口中知道父親生前的所作所為。在《文藝的花是帶血的》這一章中，作者有這么一段敘述：

11月8日，無(wú)論對(duì)于母親，還是我，都是一個(gè)難忘的日子。那是我的生日。在生我的前一天，母親住進(jìn)了醫(yī)院。這一天，是蘇聯(lián)十月革命節(jié)。生我的那天，父親來(lái)醫(yī)院看母親，他很興奮地告訴母親《光明在我們前面》已經(jīng)完成了，并說(shuō)：“你說(shuō)，光明不是在我們前面嗎？”這本書(shū)終于完成與出版了，由春秋書(shū)店于10月20日出了單行本。母親后來(lái)告訴我，父親看著我們母子倆，哭了，很激動(dòng)地哭了。他是難得哭的，究竟是為同情母親而哭呢，還是為幸福而哭呢？母親沒(méi)有問(wèn)他，他沒(méi)有時(shí)間陪我們，又開(kāi)會(huì)去了。第二天，他告訴母親說(shuō)他已當(dāng)選全國(guó)蘇維埃第一次代表大會(huì)代表時(shí)，母親也激動(dòng)地哭了。母親看見(jiàn)父親在許多年的黑暗中掙扎、摸索，找不到一條人生的路，現(xiàn)在找到了，他是那樣地自信，勇往直前。母親說(shuō)：“好，你走吧，我將一人帶著小頻，你放心。”[1]124

這里沒(méi)有過(guò)多的夸張描寫(xiě)和刻意的感情渲泄，讀者看到的只是白描式的簡(jiǎn)單的歷史記錄和重?cái)?；然而，在平?shí)文字的字里行間，深藏著對(duì)父輩的懷念和崇敬，在理性抑制的平淡表象中，潛伏著滿(mǎn)腔的悲憤和深情。這正是無(wú)法忘卻的紀(jì)念，也是對(duì)“帶血的”（革命的）“文藝之花”的永恒贊頌。

《丁玲傳》的文本敘述，采用的是第三人稱(chēng)和第一人稱(chēng)的交叉與重疊。傳記在以第三人稱(chēng)身份和角色平鋪直述關(guān)于傳主生平事跡中重大事件的同時(shí)，夾有大量的身份和角色轉(zhuǎn)換到母子關(guān)系的第一人稱(chēng)回憶或?qū)υ捚瑪?，而這時(shí)的感情噴發(fā)和表達(dá)格外真切、濃烈。書(shū)中的許多場(chǎng)面和段落悲愴感人，讓讀者銘心刻骨、心心念念，引發(fā)無(wú)限情思。

事實(shí)上，作者與丁玲一生的坎坷起伏，是有著擺不脫的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的，是無(wú)法強(qiáng)制割斷和撕裂的，先天的血緣親情將二者的命運(yùn)始終緊緊地焊接在一起。從父親胡也頻犧牲那天開(kāi)始，生離死別、顛沛流離、悲歡離合就成為這個(gè)家庭的“常態(tài)”。作者從小離別母親為外祖母撫養(yǎng)一直到8歲，然后和妹妹蔣祖慧一起被送到延安，全國(guó)解放后再到北京，1953年留學(xué)蘇聯(lián)；1957年母親丁玲被扣上“反黨集團(tuán)頭目”和“右派分子”帽子，“文革”中又被投入監(jiān)獄，直到20世紀(jì)70年代末80年代初，蒙冤半個(gè)多世紀(jì)的丁玲回到北京，冤案被平反，名譽(yù)得到恢復(fù)，母子才重新見(jiàn)面和團(tuán)聚，其中有多少鮮為人知、難以言說(shuō)的酸甜苦辣和痛定思痛??！

比如，作者用相當(dāng)多的篇幅回顧了20世紀(jì)50年代中，丁玲被莫須有的罪名扣上“反黨集團(tuán)頭目”和“右派分子”帽子的前前后后的過(guò)程，并詳細(xì)記述了個(gè)人在經(jīng)歷這些家庭劫難中的心理歷程。在我看來(lái)，這些描述是真實(shí)的坦露，是心靈的訴求，也是對(duì)先輩的緬懷。其中，寫(xiě)到1957年暑假作者從蘇聯(lián)列寧格勒回國(guó)探親，與母親相聚、相離、相慰、相泣的段落尤其感人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)《人民日?qǐng)?bào)》在頭版以特大新聞發(fā)布《文藝界反右派斗爭(zhēng)的重大進(jìn)展——攻破丁玲、陳企霞反黨集團(tuán)》的消息，丁玲不得不一再勸說(shuō)兒子提前離開(kāi)北京，他們母子在短暫歡聚后又即將分離，書(shū)中有一大段描寫(xiě)：

母親一直無(wú)言地坐在客廳里的一只單人沙發(fā)上。我希望自己在這離別的時(shí)刻表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)一些，不要太動(dòng)感情地同母親告別。我極力克制著內(nèi)心的悲愴，走到母親跟前向她說(shuō)：“媽媽?zhuān)∥易吡耍阕约憾喽嗾渲匕。　?/p>

母親想站起，雙手撐著沙發(fā)的扶手，卻沒(méi)能站起來(lái)。她癱軟在沙發(fā)里哭泣起來(lái)。我一條腿跪了下去，頭伏在母親的懷里，再也控制不住感情的閘門(mén)，眼淚傾注而下，嗚嗚地哭了起來(lái)。這是我六天中第二次流淚。媽媽用手撫摩著我的頭和聳動(dòng)的肩膀，她的手不停地顫抖著。過(guò)了好一會(huì)，我抬起頭來(lái)，母親的臉上流淌著一行行淚水。我打算站起來(lái)，母親伸開(kāi)了雙臂，我趁勢(shì)把她扶了起來(lái)。母親剛一站定，就撲向我，緊緊地?fù)肀е遥孟褚凰砷_(kāi)就會(huì)永遠(yuǎn)失去似的。母親泣不成聲，斷斷續(xù)續(xù)地喊著：“兒子！我的兒了！”她全身都在顫栗。我好不容易止住的眼淚又奪眶而出。母親終于松開(kāi)了緊緊擁抱著我的雙臂。我說(shuō)聲：“媽媽?zhuān)∥易吡恕Ｎ覑?ài)你，為了我，為了我們，你一定要珍重自己??！”我狠下心來(lái)走了出去。在臨出大門(mén)前，我回過(guò)頭來(lái)最后地望母親一眼，她無(wú)力地倚靠在北屋客廳的門(mén)框上，悲哀地目送著我的離去。

這生離，猶如死別。[1]457

這段引文對(duì)我來(lái)說(shuō)之所以特別深刻和難忘，是因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)在莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)，也多少能夠很實(shí)在、真切地理解和領(lǐng)會(huì)作者面臨的困境，以及個(gè)人的矛盾心態(tài)和糾結(jié)。盡管在蘇聯(lián)留學(xué)生中沒(méi)有像國(guó)內(nèi)那樣開(kāi)展大規(guī)模的、急風(fēng)暴雨式的“反右派運(yùn)動(dòng)”，但大使館卻在假期布置了對(duì)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)和檢查，而且也是人人過(guò)關(guān)的。我們系的一位同學(xué)，就因?yàn)樽赞k、自編、自印了一份名為《布谷鳥(niǎo)》詩(shī)刊，同時(shí)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)有些不滿(mǎn)情緒，結(jié)果就被指責(zé)有“右派言行”而中途被遣送回國(guó)。我因支持他辦刊并同情他的遭遇，也不得不在黨內(nèi)支部會(huì)上多次檢討和受到嚴(yán)厲批評(píng)。蔣祖林一夜之間被劃為“大右派”子女，肯定會(huì)感受到更大的壓力和打擊，各方面要求他劃清界線和大義滅親，包括丁玲痛楚和違心地要求他：“你要聽(tīng)黨的話，黨現(xiàn)在認(rèn)為媽媽反黨，你也應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)?！笨此莆ㄎㄖZ諾、委曲求全，實(shí)則是親情難割、骨肉難分。

新版《丁玲傳》以20世紀(jì)大量翔實(shí)的系列重大事件為背景，描繪和復(fù)現(xiàn)了丁玲從出生到逝世的全過(guò)程，再現(xiàn)了胡也頻和丁玲畢生可敬可佩的革命奮斗史和獻(xiàn)身史。作者在這本書(shū)中，不僅描繪了自己親歷的許多重大事件，還引用和插敘了不少丁玲本人與作者的對(duì)話或丁玲的回憶，這些大大充實(shí)和豐富了傳記內(nèi)容，成為研究胡也頻和丁玲等前輩事跡極為可貴的文獻(xiàn)。

二、以史為據(jù) 求真務(wù)實(shí)

傳記作者在《后記》中寫(xiě)道：“母親丁玲曾說(shuō)：‘我要告誡我的子女，我死以后，你們可以紀(jì)念我，也可以寫(xiě)文章，如果你們覺(jué)得有話說(shuō)的時(shí)候。但千萬(wàn)不要吹牛，不要無(wú)中生有，不要把白的寫(xiě)成黑的。’我遵母訓(xùn)，力求寫(xiě)出一本事實(shí)準(zhǔn)確、內(nèi)容詳實(shí)的丁玲傳記?！盵1]600本著這個(gè)原則，新版《丁玲傳》從整體上提供給讀者的信息不少是過(guò)去沒(méi)有的或者與以往記載不同的，是值得重視的可靠的信史，是研討丁玲的必不可少的見(jiàn)證史料。作者掌握的大量第一手資料（如丁玲的原始日記和與作者的談話），以及自身經(jīng)歷的眾多事件，披露了丁玲從出生到告別人世近一個(gè)世紀(jì)的許多鮮為人知的生活經(jīng)歷和奮斗事跡，它們大大豐富和充實(shí)了以往丁玲傳記的內(nèi)容，同時(shí)也重新校正了某些以訛傳訛的史實(shí)。

例如，作者經(jīng)過(guò)重新核實(shí)發(fā)現(xiàn)，丁玲的生日竟然不是通常記載的1904年10月12日，應(yīng)是10月16日，因?yàn)檫@一天才正是那年重陽(yáng)節(jié)的前一天。丁玲本人由于種種原因，“自己一生直到去世都沒(méi)有弄清楚，弄確切”。我為此又專(zhuān)門(mén)重查了一次萬(wàn)年歷，果然發(fā)現(xiàn)1904年（甲辰年）重陽(yáng)節(jié)（農(nóng)歷九月初九）應(yīng)為公歷10月17日。過(guò)去的文獻(xiàn)包括丁玲本人撰寫(xiě)的文稿以及年譜、傳記、回憶錄，甚至丁玲逝世后公開(kāi)發(fā)布的《丁玲同志生平》，都以誤為真了。雖然只相差幾天時(shí)間，可澄清和還原歷史本來(lái)面目，還是大有必要的。

關(guān)于《太陽(yáng)照在桑乾河上》出版的波折，書(shū)中補(bǔ)充了一個(gè)重要的事實(shí)，那就是1949年3月，時(shí)任中共中央東北局書(shū)記的高崗，前往西柏坡參加中共中央七屆二中全會(huì)期間，毛澤東特別對(duì)他說(shuō)：“丁玲寫(xiě)了一本反映土改的小說(shuō)，有爭(zhēng)議。彭、周的意見(jiàn)是錯(cuò)的，丁玲的書(shū)是好的。你在東北給她出版。”高崗回答說(shuō)：“已經(jīng)出版了?！泵珴蓶|放心地說(shuō)：“那就好?！庇纱丝梢栽僖淮螖喽?，丁玲的這本書(shū)的出版，一開(kāi)始不僅得到江青、胡喬木、艾思奇、蕭三、陳伯達(dá)等人的肯定和支持，毛澤東還親自過(guò)問(wèn)和贊同。

關(guān)于丁玲與沈從文的關(guān)系和糾葛，作者在書(shū)中也補(bǔ)寫(xiě)了一些重要的事例和情節(jié)。例如，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2016年第6期刊載了周良沛關(guān)于“丁玲問(wèn)題”的兩篇文章，其中一篇談到沈從文的《記丁玲》和續(xù)篇時(shí)說(shuō)：“丁玲從山西長(zhǎng)治嶂頭村回京治病，國(guó)慶前，不記得是日本學(xué)者中島碧夫婦，還是日本作家吉佐和子來(lái)訪時(shí)，就是手持這本《記丁玲》向她提出一些問(wèn)題求答?！盵2]蔣祖林在《丁玲傳》中對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出了肯定回答：“1979年8月，日本漢學(xué)家中島碧女士訪問(wèn)還住在友誼賓館的丁玲。她送給丁玲兩本書(shū)，即《記丁玲》與《記丁玲續(xù)集》。丁玲這才知道有這樣兩本關(guān)于她的書(shū)?！倍疫€說(shuō)：“1980年，美國(guó)漢學(xué)家艾勃訪問(wèn)丁玲，也談到沈從文的這兩本書(shū)。”同時(shí)，作者又指出北平剛剛解放后，丁玲專(zhuān)程看望沈從文至少有三次，而不是目前人們已知的兩次。作者還詳盡地補(bǔ)充了1949年8月10日前后丁玲探望沈從文時(shí)親歷的細(xì)節(jié)[1]389。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些都具有相當(dāng)重要的史料價(jià)值。

不僅如此，關(guān)于丁玲與沈從文的恩怨糾葛，到底誰(shuí)是誰(shuí)非，書(shū)中也披露和澄清了實(shí)情和真相。丁玲之所以對(duì)沈從文表示強(qiáng)烈不滿(mǎn)，完全不是像最近還有某些人所說(shuō)的那樣，她“是一個(gè)得理不饒人，甚至為了一時(shí)的心境不適和對(duì)于命運(yùn)不公的抗?fàn)?，而不惜批評(píng)和遷怒自己曾經(jīng)的友人——比如沈從文——甚至與之交惡，至死不肯原諒他們?！雹偈聦?shí)是，沈從文在他杜撰的“拙劣小說(shuō)”中任意詆毀和侮辱胡也頻，以及不惜“編造、臆想、奚落、嘲弄”[1]523丁玲與胡也頻的關(guān)系，而流傳到國(guó)外并將它們作為研究丁玲的“入門(mén)書(shū)”，才是丁玲極端反感和憤怒的真實(shí)根由。沈從文對(duì)此不僅沒(méi)有悔意，反而暗中對(duì)人稱(chēng)“這是真人真事”[1]522，丁玲已是顧全大局、忍無(wú)可忍，難道還能責(zé)怪她是“得理不饒人”嗎？

當(dāng)然，實(shí)事求是地說(shuō)，這部最新的《丁玲傳》也并非十全十美、無(wú)懈可擊，全為定論、無(wú)可異議。例如，該書(shū)第一章《她是李自成的后裔？》就以“丁玲是李自成后裔”的傳說(shuō)作為首篇，并認(rèn)為丁玲生前并未完全否定此說(shuō)。而且還認(rèn)為：“關(guān)于丁玲是否為李自成后裔的問(wèn)題，我現(xiàn)在也只能說(shuō)：丁玲有很大的可能是李自成的后裔?！盵1]7這個(gè)似是而非的不確定的結(jié)論，仍然會(huì)引起史學(xué)界和丁玲研究中的爭(zhēng)議。

再如，關(guān)于丁玲復(fù)出后熱衷于創(chuàng)辦大型文學(xué)期刊《中國(guó)》一事，按照作者的說(shuō)法，包括子女在內(nèi)的親屬是不贊同的，但丁玲本人卻堅(jiān)持創(chuàng)辦，結(jié)果卻引來(lái)許多意外的關(guān)于經(jīng)費(fèi)、人事等等矛盾和不愉快事件。書(shū)中說(shuō)：“我常常想，假如母親不辦這個(gè)《中國(guó)》文學(xué)雜志，那她定能多活幾年，哪怕只多活五六年，她的《在嚴(yán)寒的日子里》和自傳體回憶錄，就都可以完成了?！盵1]548這種帶有一定情緒化的“假如”，從愿望上來(lái)說(shuō)無(wú)可非議，也不是一點(diǎn)可能性沒(méi)有，可也不是那么實(shí)在和簡(jiǎn)單。

丁玲晚年創(chuàng)辦《中國(guó)》雜志，不盡有個(gè)人的考慮，也是時(shí)代的呼喚?！吨袊?guó)》的創(chuàng)辦和問(wèn)世，在當(dāng)時(shí)不僅有迫切的現(xiàn)實(shí)需要，實(shí)際也證明它有不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。而在當(dāng)時(shí)的特定條件下，小說(shuō)創(chuàng)作要在思想上、藝術(shù)上超越過(guò)去已經(jīng)出版的作品（如《太陽(yáng)照在桑乾河上》），對(duì)于年邁多病的丁玲來(lái)說(shuō)，也許已有力不從心、無(wú)法達(dá)到初衷之難。歷史無(wú)法翻轉(zhuǎn)，“假如”總難改變歷史事實(shí)，兩者孰重孰輕，功過(guò)是非，恐怕亦一言難定。

三、不忘初心 不墜其志

就我個(gè)人的感受來(lái)說(shuō)，最新本《丁玲傳》的第三個(gè)無(wú)可替代的品性，就是作為丁玲后代的作者在書(shū)中滲透的濃濃丁玲精神?！抖×醾鳌吩僖淮蜗蜃x者全面、完整、形象地展示和解讀了丁玲精神，并使這種精神感染和教育著讀者。它還告訴我們，丁玲精神不僅是個(gè)人或家庭的傳統(tǒng)品質(zhì)，同時(shí)也是中國(guó)和世界一切進(jìn)步人士所向往和追求的理想精神風(fēng)范。

丁玲告別人世后，經(jīng)中共中央書(shū)記處審定，公開(kāi)發(fā)布了刊載于《人民日?qǐng)?bào)》的《丁玲同志生平》，對(duì)她的一生作出了全面的高度的評(píng)價(jià)：

丁玲同志的一生，是和祖國(guó)人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。她的名字和作品，曾吸引和鼓舞許多青年走向革命，其影響遠(yuǎn)及海外。她留下的近三百萬(wàn)字著作，是中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。她的光輝業(yè)績(jī)，必將鐫刻在中國(guó)革命和中國(guó)文學(xué)史冊(cè)上。[3]

丁玲堪稱(chēng)名副其實(shí)的巾幗英豪，是杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)際著名作家。她的一生，都無(wú)私地奉獻(xiàn)給了偉大的黨、偉大的祖國(guó)和偉大的人民。她始終堅(jiān)持不懈地追求真理，忠貞不渝地堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰；即使長(zhǎng)期身處逆境，對(duì)革命事業(yè)和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念仍“雖九死其猶未悔”。而這正是包括巾幗精神、延安精神、中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀精神和國(guó)際主義精神在內(nèi)的丁玲精神的核心。

從“文小姐”到“武將軍”，從“輝煌年代”到半個(gè)多世紀(jì)的“劫難”，從“風(fēng)雪人間”再到“新生與涅槃”，榮辱沉浮、褒貶毀譽(yù)，丁玲都始終不忘初心、不墜其志，始終保持著正大光明、至人無(wú)夢(mèng)的境界，真正做到了“至智棄智，至仁忘仁，至德不德，無(wú)言無(wú)思，靜以待時(shí)，時(shí)至而應(yīng)，心暇者勝”。

我們欣喜地看到，《丁玲傳》是一部用丁玲精神寫(xiě)作的丁玲傳記，它自始至終貫穿著丁玲精神。書(shū)中列舉的大量事實(shí)足以證實(shí)，丁玲精神已成為以丁玲為代表的老一輩革命者的優(yōu)良家風(fēng)、學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，而且會(huì)世世代代傳承。作者認(rèn)為，“丁玲既不‘左’，也不右。她的文藝思想，她的關(guān)于文藝問(wèn)題的言論，都是堅(jiān)持了社會(huì)主義的文藝方向”，而且，“只有一個(gè)丁玲，就是革命作家的丁玲、共產(chǎn)黨員的丁玲，從來(lái)就沒(méi)有兩個(gè)丁玲”[1]342。丁玲精神的形成和成熟，自然有一個(gè)逐漸豐富、充實(shí)和不斷發(fā)展的過(guò)程。然而，這種集中體現(xiàn)于丁玲著作和畢生活動(dòng)中的核心的革命性，卻是恒久不變的，它的完整性和統(tǒng)一性也不是斷裂和分割的。

丁玲自幼就接受良好的革命家庭教育，她的母親也稱(chēng)得上是一位巾幗英豪，是新女性的代表。她們沖破封建社會(huì)的牢籠，以天下為己任，立志自立于社會(huì)，追求社會(huì)改革和社會(huì)主義革命，服務(wù)于人民大眾。因此，在胡也頻被國(guó)民黨反動(dòng)派殺害后，她發(fā)誓要沿著他的血跡前進(jìn)，繼承他未完成的革命事業(yè)，就是自然而然，理所當(dāng)然了。

《丁玲傳》的作者多次深情地回憶起母親對(duì)子女的教誨，帶著濃烈的感恩情懷表達(dá)出對(duì)前輩的景仰，并誓言繼承他們的宏偉事業(yè)。他曾說(shuō)：“我從小失去了父親。我出生后九十多天，父親胡也頻就被國(guó)民黨殺害了。他慷慨就義，血灑龍華。我為有這樣一個(gè)英雄的父親自豪，決心踏著他的血跡前進(jìn)，為他未竟之事業(yè)奮斗終生。然而，他的過(guò)早去世使我從小就沒(méi)有得到過(guò)父愛(ài)，所以，我是把我全部的愛(ài)都傾注在媽媽身上的?！薄八Ｍ也粌H僅是一個(gè)兒子，而且是她的一個(gè)什么話都可以談的知心朋友。同媽媽談心是最令我神往的了。她思想敏銳，觀察細(xì)致。當(dāng)我向她述說(shuō)我的學(xué)習(xí)、我的工作、我的生活、我的朋友以及我對(duì)一些事物的看法時(shí)，她常常說(shuō)出令我信服的見(jiàn)解，沒(méi)有說(shuō)教，分析透徹。她談吐風(fēng)趣，有時(shí)，引一個(gè)典故，說(shuō)一個(gè)故事，一切意思也就寓于其中了?！盵1]479由于這種一脈相承的親情關(guān)系和血緣感受，《丁玲傳》的作者帶給讀者更多的是對(duì)丁玲精神的形象復(fù)現(xiàn)和細(xì)致解讀，同時(shí)也流露出了對(duì)新世紀(jì)繼承和弘揚(yáng)丁玲精神的呼喚與期待。

書(shū)中用大量的事實(shí)表明，丁玲還強(qiáng)烈地希望家中一代一代的后人都能繼承這種大無(wú)畏的革命精神，都能全心全意地為普通勞動(dòng)人民服務(wù)。傳記作者回憶母親曾對(duì)他說(shuō)過(guò)：“我那時(shí)很想念你和婆婆，我真希望你快點(diǎn)長(zhǎng)大，成為我的一個(gè)知心的朋友，同我一起投入革命的洪流，一起投入抗日的洪流?！盵1]156正是在抗日的最前線，在革命的大熔爐中，丁玲將兒女扶養(yǎng)成人，使他們也成為革命的紅色接班人。

延安精神的基因，在這個(gè)家庭中已是世代相傳，長(zhǎng)期的革命大家庭熏陶和感化，浸潤(rùn)和凈化著一代又一代新人，他們牢記革命的宗旨，不忘初心、不改初衷，前赴后繼、發(fā)揚(yáng)光大。蔣祖林在《丁玲傳》中自述：

我屬于政治上早熟的這一類(lèi)人，較早地建立了共產(chǎn)主義信仰，在未滿(mǎn)十七歲時(shí)入了黨。這是從小在革命隊(duì)伍中成長(zhǎng)，接受黨的教育的結(jié)果，也是家庭影響的結(jié)果。我也較早地接觸到政治運(yùn)動(dòng)，在延安參加整風(fēng)審干，在晉察冀邊區(qū)的反特斗爭(zhēng)，東北解放區(qū)軍隊(duì)中的“三查三整”，建國(guó)后的整風(fēng)、三反運(yùn)動(dòng)。由此，我體驗(yàn)到了，政治運(yùn)動(dòng)中也有搞錯(cuò)人、冤屈人的事實(shí)。因此，使我認(rèn)識(shí)到，凡事要遵循實(shí)事求是的原則，并且也應(yīng)該獨(dú)立思考。[1]449

蔣祖林還披露，1977年他到山西省長(zhǎng)治市嶂頭村探望母親，詢(xún)問(wèn)母親面對(duì)自己半個(gè)多世紀(jì)遭遇的坎坷曲折和冤案，“可一度浮現(xiàn)過(guò)一絲輕生的念頭”？丁玲的回答斬釘截鐵：“沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有過(guò)。我有信仰，我有信念，我相信黨，我相信群眾，我相信歷史終究會(huì)為我作出我是無(wú)辜的公正的結(jié)論。當(dāng)然，我希望我自己能夠活著看到這一天，我為什么要自尋短見(jiàn)呢？我如果自己去死了，豈不是正合那么幾個(gè)人的心意了嗎？我若是死了，我的問(wèn)題要說(shuō)清楚就更不容易了。再說(shuō)，我要是死了，你們?cè)趺崔k？”作者說(shuō)：“我從她的話里，感到她的堅(jiān)強(qiáng)，也感受到了一種偉大的母愛(ài)。多么堅(jiān)強(qiáng)的意志，多么倔強(qiáng)的靈魂啊！”[1]494

丁玲在一封家書(shū)中深情地表達(dá)出對(duì)第三代的關(guān)愛(ài)和期望：“小延的一切都使我們愉快，本來(lái)我們就愛(ài)談到她，現(xiàn)在就更要談到她了。未來(lái)就像清晨的綺麗的云霞，人們總愛(ài)在它身上縈回著許多夢(mèng)境。當(dāng)看到各種征兆要變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，就更引人沉醉在更多的希望之中。”她還直截了當(dāng)?shù)貙?duì)孫女說(shuō)：“我喜歡你是一個(gè)能全面發(fā)展，有見(jiàn)識(shí)，有能力的全人。一個(gè)人就是要這樣，是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的，高尚的人。雕蟲(chóng)小技不是我們能滿(mǎn)足的。你奶奶、爺爺，以至你爸爸、媽媽都為環(huán)境所迫，沒(méi)有達(dá)到理想，都有缺陷和不足之處，我們就希望我們的下一代能完成我們的理想。”[1]496一字一句飽含著對(duì)紅色革命接班人的殷切期盼和祝愿，坦露出心底的宏遠(yuǎn)理想和追求。

《丁玲傳》是以這樣感人的語(yǔ)言結(jié)束的：“‘她的非凡，在于她的堅(jiān)定不移的信仰，在于她的光輝業(yè)績(jī)，在于她的堅(jiān)毅頑強(qiáng)的性格。她的平凡，在于她也有缺陷，在一些事情上，也脫不開(kāi)凡俗?！覀冇肋h(yuǎn)愛(ài)她、懷念她。謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給我親愛(ài)的母親丁玲?！睗B透著丁玲精神的最新版《丁玲傳》，是讀者學(xué)習(xí)和解讀丁玲精神的生動(dòng)寫(xiě)照，是繼承和發(fā)揚(yáng)丁玲精神的形象教材。

不忘初心、不墜其志。丁玲精神的種子，就是這樣一代又一代地播撒、耕耘、澆灌和成長(zhǎng)的；我們讀到的這部最新版《丁玲傳》，就是最亮麗、最鮮艷、最實(shí)在的豐碩之果。丁玲精神，代代傳承！

注 釋?zhuān)?/p>

①袁盛勇《傳記寫(xiě)作與丁玲思想的復(fù)雜性呈現(xiàn)》，載《丁玲研究》2016年第1期，第105-107頁(yè)。

[1]蔣祖林.丁玲傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，2016.

[2]周良沛.關(guān)于復(fù)雜、嚴(yán)重了“丁玲問(wèn)題”的馮達(dá)之兩篇[J]文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2016（6）：19-37.

[3]丁玲同志生平[N].人民日?qǐng)?bào)，1986-03-16.

（責(zé)任編輯：田 皓）

I206.7

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1674-9014（2017）03-0086-05

2017-01-18

涂武生，男，湖北武穴人，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，研究方向?yàn)槊缹W(xué)和文藝?yán)碚摗?/p>