張可吉 （甘南州博物館 747000）

淺議甘南合作藏區(qū)插箭文化

張可吉 （甘南州博物館 747000）

插箭節(jié)是藏族民間傳統(tǒng)宗教祭祀節(jié)日，一般在農(nóng)歷夏季五月至七月間舉行。各藏族地區(qū)自擇日期，無統(tǒng)一的規(guī)定。藏族原始宗教的本教有多神崇拜的習俗，即使是在當今藏傳佛教濃郁的氛圍中各地藏族都有對本地山神的供奉，藏語稱之為“拉卜孜”，又稱“嘛呢堆”。插箭是由一堆日積月累逐漸堆積的刻著經(jīng)文的石頭，上面插著許多削成箭鏃樣的木桿成從狀，木桿上掛著羊毛，纏上一些條形嘛呢經(jīng)幢；石頭上往往放著木制的刀、弓、箭等物。

甘南；藏區(qū)；插箭； 文化

插箭節(jié)是藏族民間傳統(tǒng)宗教祭祀節(jié)日，一般在農(nóng)歷夏季五月至七月間舉行。各藏族地區(qū)自擇日期，無統(tǒng)一的規(guī)定。藏族原始宗教的本教有多神崇拜的習俗，即使是在當今藏傳佛教濃郁的氛圍中各地藏族都有對本地山神的供奉，藏語稱之為“拉卜孜”，又稱“嘛呢堆”。插箭是由一堆日積月累逐漸堆積的刻著經(jīng)文的石頭，上面插著許多削成箭鏃樣的木桿成從狀，木桿上掛著羊毛，纏上一些條形嘛呢經(jīng)幢；石頭上往往放著木制的刀、弓、箭等物。在日常生活中人圍著嘛呢堆行走就如同念經(jīng)一樣，可以達到向神佛祈福消災的作用。而插箭節(jié)則是各藏族地區(qū)祭祀本地區(qū)崇拜的地方神的祝禱活動?；顒娱_始后由同一部落的幾個村莊聯(lián)合起來，請喇嘛念誦經(jīng)文，然后殺牛宰羊供奉于“拉卜孜”前。部落頭人對天致祭，敬青稞酒，獻哈達之后，全體參加者繞著嘛呢堆從右向左旋轉(zhuǎn)行走，并高聲呼喊“拉加羅”?；顒觾x式結(jié)束之后，都要舉行盛大的宴會及“浪山”活動，如跳“鍋莊”、“弦子”舞等文體娛樂活動。

甘南藏族自治州是全國十個藏族自治州之一，位于中國甘肅省西南部，地處青藏高原東北邊緣與黃土高原西部過渡地段，是藏、漢文化的交匯帶，是黃河、長江的水源涵養(yǎng)區(qū)和補給區(qū)。甘南同時位于甘、青、川三省交界處，是內(nèi)地通往青海、西藏的交通要道上。合作藏語音譯為“黑措”，意為羚羊出沒的地方。甘南藏區(qū)屬于安多藏系， 每 年農(nóng)歷六月十五日為安多藏區(qū)插箭儀式。6月15日安多藏區(qū)拜祭的山神顯阿尼念卿山神?！鞍⒛帷笔前捕嗖卣Z的音譯，意為美麗、幸?；虿┐鬅o畏等意；“念卿”意為“大念神”，一般是對山神的尊稱。在漢語中稱為太子山。在發(fā)多藏區(qū)它的名氣聲名顯赫、遠處聞名，受到安多地區(qū)藏族群眾的崇拜。在甘南每個村寨各有自己的固定神山，也有幾個村寨共祭一個山神的。在插箭儀式的前一天的大清早，各村寨的男人們都騎著駿馬，穿上節(jié)日盛裝，帶上布帳篷及新宰的牛羊、糌粑、青稞酒等傳統(tǒng)食品以及各種菜肴、糖果，此外每人手持六米長的彩旗箭桿從四面八方云集在圣山腳下，安營扎寨。第二天日出時，大家都紛紛上馬聚到山頭的箭垛前。去插箭的是清一色男性，如家中沒有成年男性，少年郎也可以參加或者把自家的箭桿帶給同村去插箭的人，但是女人不能參加。插箭的翎箭是一根短則一丈余，長則十丈多，削去樹皮、樹身筆直、沒有樹杈彎扭的光滑樹桿，在桿上捆上柏樹枝和白羊毛，頸脖三面綁上三角形的云紋彩板{一般涂成虎黃、黑白云紋吉祥圖案},遠看去猶如一根翎箭。當參加插箭的人們到齊后，四溝的長老開始清點各村的人數(shù)。清點完畢后，總結(jié)二十一部落一年來所做的各項事儀并規(guī)劃今后所要做的事情，指出不足點和優(yōu)點，為合作四溝更好的發(fā)展給出建議對策。然后開始煨桑，拉開了整個插箭活動的序幕。桑煙是與神溝通的信號。人們圍著偎桑臺，此起彼落高呼戰(zhàn)勝的名字，爭先恐后地往桑火上添加自家的柏枝和糌粑。糌粑、柏枝交替疊壓，形成一層柏枝一層糌粑的塔樓。焦糊的糌粑味摻和著澀香的柏枝味在空中飄散，把眾生的誠心，把信徒的祈禱捎向山神。

偎完桑，插箭儀式正式揭開帷幕。氣氛莊嚴、神圣、肅穆，人們像出征的隊伍，顯的莊重、冷峻。每個人雙手高擎自己的翎箭，按順時針方向緩緩繞偎桑臺一圈，然后繞插箭垛三轉(zhuǎn)，才開始爭先恐后地把箭插進垛圍中。插箭垛前，健漢少男們蜂擁而上，里外九層，趴在欄木上，井然有序、毫無吵鬧地默默把自己的翎箭遞給站立在欄木上的那幾位大漢。這是關鍵時辰，是山神正圓眸監(jiān)視的時辰，所以誰也不敢張狂，誰也不敢怠慢，個個都謹慎小心，必恭必敬。負責插箭秩序的這些大漢是四溝長老臨時指定的。他們覺得這是神圣而榮耀的使命，因此，早在人們煨桑撒隆達時，他們已經(jīng)忙碌開了。他們把那些年代久遠、因風蝕雨淋而朽爛不堪的翎箭剔除干凈，把剩下的用粗毛繩捆緊，騰出空間給新的翎箭。很快，一束束新箭插進了就箭叢中。新箭簇擁著舊箭昂然沖天，給舊箭平添了許多光彩和威風，象征著戰(zhàn)神的威嚴，象征著一個部落不可欺凌、不可戰(zhàn)勝。

插完箭之后人們再一次狂熱地吼著戰(zhàn)神的英名，歡叫“拉加羅”按順時針方向圍繞插箭垛轉(zhuǎn)圈有馬的則騎著馬繞插箭垛狂馳，給山神助威添膽；有槍的則舉槍向空中鳴放，表示自己的敬仰和虔誠。并開始向空中揚撒隆達。隆達也叫“風馬”是一種原始祭祀形式，為動物崇拜，是對駿馬、大鵬（金翅鳥）、龍、獅、虎，特別是風馬的崇拜，寓意借風馬使人的氣數(shù)和運道順暢昌達，實現(xiàn)自己的愿望。同時，以風馬為中心，大鵬、龍、獅、虎為四角的構(gòu)圖，還象征著金、木、水、火、土五行循環(huán)往復，生命經(jīng)久不息。頓時，藍天變成了”天馬行空”的世界，如雪花翻滾、柳絮飄揚，紛紛揚揚地飄飛、降落。它把人們對幸福生活的憧憬、對戰(zhàn)神的崇仰，全傳達、揚播開去。對撒揚分馬的人來說，如果自己的隆達飄得高飄得遠，則意味著今年將福運高照，事事如意，如風馬般步步高升。

所有儀式完畢后，插箭的人們聚在山腳下舉行賽馬會，目的是為了向人們炫耀自己家的寶馬同時以此來取悅山神，緊接著喝酒吃肉，歌舞玩樂，到傍晚才騎馬回部落。

甘南藏區(qū)的插箭節(jié)同時也是祭戰(zhàn)神、山神，以祈保護地方平安吉祥的一種民間節(jié)日。藏學家們認為插箭節(jié)起源于青藏高原古老先民苯教的自然崇拜觀。藏族苯教認為萬物有靈，無論天地、星辰、日月、山巒、動物、樹木都是由不同的神的化身，只不過是有的善有的惡。而在這其中山是藏族自然物崇拜中最具影響力、最久遠的，他們認為山上的雪水滋潤著土地和自己的牧場，讓他們獲得了利益，所以人們把山尊稱為山神。在藏地人們把生活居住地周圍的山也視為直接保護地方和自己利益的小的神山，他們認為每年祭拜就會得到神的保佑。

一切祭祀風俗都是神秘威嚴的大自然面前無能為力的人類，這是寄希望和求助于神的一種精神活動，這個精神文化形態(tài)穿越時空，有極強的生命力和延續(xù)力。與所有文化現(xiàn)象一樣，從祭神插箭的人潮中我們出可以看到文化的階級特征。人們對神有自己的一套衡量標準，因此祈求神靈保佑的愿望也更迫切。他們相信錢能通神，為博得神的寵愛，要用重金制作翎箭，一來討神歡喜；二來以勢壓人；三來炫耀錢財。

插箭習俗，作為當?shù)刈钪匾囊环N民俗節(jié)日，通過人們共同煨桑、插箭、拋撒“隆達”，來祭祀自己的山神，加強了地域內(nèi)群體的團結(jié)，同時也是廣大藏族尊敬自然、保護自然的一個重要表現(xiàn)形式。