鮑仕蓮 （安徽文達(dá)信息工程學(xué)院 231201）

淺談標(biāo)志設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素

鮑仕蓮 （安徽文達(dá)信息工程學(xué)院 231201）

標(biāo)志設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)工作內(nèi)容，將中國(guó)元素融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)形式的另一種繼承和發(fā)展，不僅實(shí)現(xiàn)了標(biāo)志設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展需求，同時(shí)為標(biāo)志設(shè)計(jì)注入了更多的人文內(nèi)涵。本文通過(guò)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素進(jìn)行深入的探究，分析中國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀、標(biāo)志設(shè)計(jì)中中國(guó)元素的應(yīng)用，并分析如何在標(biāo)志設(shè)計(jì)中找到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的平衡點(diǎn)，旨在提高中國(guó)元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用水平，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與標(biāo)志藝術(shù)設(shè)計(jì)的共同發(fā)展。

標(biāo)志；設(shè)計(jì)；中國(guó)元素

時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，使得社會(huì)公眾的藝術(shù)審美品位逐漸提高，社會(huì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也需要將多元化的設(shè)計(jì)理念融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)工作中，中國(guó)元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間實(shí)現(xiàn)了結(jié)合和發(fā)展，如何處理二者之間的關(guān)系，從中國(guó)元素中獲取標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感，成為相關(guān)工作人員值得深思的課題。標(biāo)志設(shè)計(jì)中不僅需要表現(xiàn)視覺(jué)形式的語(yǔ)言，更需要在其設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出深層次的文化和精神內(nèi)涵。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)在中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的工作現(xiàn)狀

隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域的飛速發(fā)展，中國(guó)社會(huì)生活各方面都在發(fā)生翻天覆地的變化，社會(huì)公眾對(duì)于生活的需求也在逐漸攀升，通過(guò)品牌效應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值已經(jīng)被社會(huì)各行業(yè)重視起來(lái)，標(biāo)志設(shè)計(jì)工作也愈發(fā)受到重視。中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響力和經(jīng)濟(jì)地位逐漸增強(qiáng)，對(duì)外貿(mào)易的步伐逐漸加快，標(biāo)志設(shè)計(jì)成為中國(guó)企業(yè)走出國(guó)門(mén)開(kāi)展國(guó)際合作的名片內(nèi)容，將中國(guó)元素融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力與精神內(nèi)涵，成為很多行業(yè)企業(yè)的選擇。但是，標(biāo)志設(shè)計(jì)理念在中國(guó)的發(fā)展起步相對(duì)較晚，在目前的行業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，還有很多不容忽視的問(wèn)題，制約標(biāo)志設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展。

（一）某些標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)具有形式特點(diǎn)的設(shè)計(jì)元素

標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的概念和形式受外來(lái)文化的影響較為嚴(yán)重，很多設(shè)計(jì)工作者在進(jìn)行表示設(shè)計(jì)時(shí)，一味的強(qiáng)調(diào)標(biāo)志設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性、時(shí)尚性以及獨(dú)特性，將諸多的設(shè)計(jì)技巧和設(shè)計(jì)想法融入到一個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)上標(biāo)志設(shè)計(jì)融合了多種設(shè)計(jì)思想，形式和樣式異彩紛呈，但是卻在雜亂中失去了其應(yīng)該具備的文化內(nèi)涵和精神形象，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)成為一種形式特點(diǎn)的表達(dá)，標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是一個(gè)形式符號(hào)，更應(yīng)該在其設(shè)計(jì)理念中，體現(xiàn)出標(biāo)志應(yīng)用行業(yè)或者企業(yè)的企業(yè)文化和品牌性質(zhì)，當(dāng)代設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，注重情感及精神文化的拓展和建設(shè)，使標(biāo)志設(shè)計(jì)成為有血有肉的生命體。

（二）在標(biāo)志設(shè)計(jì)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)原始文化元素

有些設(shè)計(jì)師意識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的多元需求，逐漸將傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點(diǎn)融入到涉及理念中，但是卻沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵有深入的理解，在造型上以及整體的寓意表達(dá)中，講求標(biāo)志設(shè)計(jì)的民族化、復(fù)古化，而卻僅限于形式上的回歸，卻沒(méi)有在其精神意旨方面進(jìn)行深入的融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素不是某個(gè)紋飾、某個(gè)圖案就能夠表現(xiàn)的，而是需要通過(guò)這些圖樣對(duì)其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵進(jìn)行思考，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)符合當(dāng)代藝術(shù)審美需求的中國(guó)元素應(yīng)用。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素應(yīng)用

（一）中國(guó)文字元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)元素的在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用使較為廣泛的，中國(guó)文字歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，期間形成了隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等不同風(fēng)格的書(shū)法表現(xiàn)形式，漢字不僅具有明顯的中國(guó)元素特征，同時(shí)能夠在字義中便能夠成為其內(nèi)在精神內(nèi)涵的直觀表達(dá)，不同受眾觀其設(shè)計(jì)形式會(huì)有不同的主觀思維感受，能夠賦予標(biāo)志設(shè)計(jì)更多的精神內(nèi)涵。比如“譚木匠”的標(biāo)志設(shè)計(jì)，其企業(yè)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品便是具有中國(guó)特色的梳理用品和飾品，其標(biāo)志設(shè)計(jì)便是簡(jiǎn)單的中國(guó)文字，但是經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理將其表達(dá)的更具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味，能夠較為直觀的感受到濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，并能夠在標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出其企業(yè)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化、講求返樸歸真的企業(yè)文化內(nèi)涵。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化圖案也成為中國(guó)元素標(biāo)志設(shè)計(jì)中的主要選擇，中國(guó)傳統(tǒng)圖案的形式較為多樣，既有吉祥寓意的象征，也有宗教信仰的表達(dá)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅講求造型和題材上的沿用，更期望通過(guò)標(biāo)志設(shè)計(jì)體現(xiàn)其圖案的文化精髓。很多傳統(tǒng)的圖案“祥云”“如意”“盤(pán)長(zhǎng)”等中國(guó)元素被融入到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念中，比如很多餐飲或者地產(chǎn)企業(yè)會(huì)利用中國(guó)傳統(tǒng)圖案來(lái)表現(xiàn)其企業(yè)的文化內(nèi)涵，通過(guò)傳統(tǒng)紋飾、圖案的應(yīng)用，并對(duì)其進(jìn)行流動(dòng)的線條設(shè)計(jì)，使其成為一種具有鮮明標(biāo)志特點(diǎn)的企業(yè)文化形式體現(xiàn)。

（三）中國(guó)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)印章是具有中國(guó)元素的典型代表，其篆刻的藝術(shù)形式能夠濃郁的感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氣息，將中國(guó)印章元素應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，較為典型的成功案例便是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，將中國(guó)的印章和文字進(jìn)行完美的結(jié)合，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容和涵養(yǎng)，同時(shí)體現(xiàn)具有現(xiàn)代的律動(dòng)感，通過(guò)印章的表現(xiàn)形式，讓世界對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有更為深入的感受。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)中現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的平衡

標(biāo)志設(shè)計(jì)伴隨全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，也逐漸呈現(xiàn)國(guó)際化的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，多元文化的融合和渲染，標(biāo)志設(shè)計(jì)需要在其設(shè)計(jì)理念中，實(shí)現(xiàn)多元文化的融合?，F(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)需要迎合現(xiàn)代社會(huì)民眾的藝術(shù)審美理念，不僅是對(duì)某種文化的詮釋?zhuān)膊粦?yīng)該是對(duì)某種元素進(jìn)行單純的模仿，而是應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代藝術(shù)氣質(zhì)和傳統(tǒng)文化元素實(shí)現(xiàn)平衡和融合，需要在傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)現(xiàn)代的時(shí)代精神，同時(shí)又要在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)其文化韻味，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與中國(guó)元素的相互促進(jìn)和融合。

四、結(jié)論

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天,印刷、攝影、多媒體、設(shè)計(jì)和圖像傳送的作用越來(lái)越重要,這種非語(yǔ)言傳送的發(fā)展具有了和語(yǔ)言傳送相抗衡的競(jìng)爭(zhēng)力量。標(biāo)志,則是其中一種獨(dú)特的傳送方式。標(biāo)志,是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言,除表示什么、代替什么之外,還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。標(biāo)志由經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的特殊的圖形或文字構(gòu)成,以象征性的語(yǔ)言和特定的造型、圖案來(lái)傳達(dá)信息,以表達(dá)某種特定含義和事物的視覺(jué)語(yǔ)言。

中國(guó)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式較為多樣，中國(guó)文字、傳統(tǒng)圖案、印章等多種傳統(tǒng)文化內(nèi)容都可能成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用方式，標(biāo)志設(shè)計(jì)工作者需要對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓有更為深入的了解，使其不僅在外在形式上得到應(yīng)用，更能夠在標(biāo)志設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)出其精神韻味，促進(jìn)中國(guó)元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到更為廣泛的應(yīng)用。

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鮑仕蓮（1983.7- ），女， 漢， 安徽合肥人， 安徽文達(dá)信息工程學(xué)院助教，碩士研究生 ，主要研究方向：視覺(jué)傳達(dá)教學(xué)。