楊 旸

(集美大學(xué)誠毅學(xué)院，福建 廈門 361021)

大學(xué)生文化自覺意識的生成

楊 旸

(集美大學(xué)誠毅學(xué)院，福建 廈門 361021)

本文旨在通過分析多元文化沖突下大學(xué)生文化自覺缺失的若干現(xiàn)象，證明自知、自省、自信是大學(xué)生文化自覺意識生成的要素，說明大學(xué)生文化自覺意識養(yǎng)成應(yīng)是一個(gè)文化認(rèn)知與文化反省、文化鑒別與文化認(rèn)同、文化傳承與文化創(chuàng)新于一體的過程。通過建構(gòu)大學(xué)生文化主體的文化自覺意識實(shí)證文化自覺意識不單是學(xué)理層面，更是實(shí)踐層面的問題。

大學(xué)生； 文化自覺意識； 癥結(jié)； 生成路徑

一、大學(xué)生文化自覺研究現(xiàn)狀及研究意義

“文化自覺”理念是費(fèi)孝通先生1997年首次提出的。他指出：文化自覺是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明。[1]此后，“文化自覺”密集地出現(xiàn)在眾多學(xué)術(shù)刊物，引發(fā)我國乃至國際學(xué)界的廣泛關(guān)注。

諸多學(xué)者根據(jù)自己的理解對“文化自覺”內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。劉曙光強(qiáng)調(diào)：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，知曉該文化的誕生、形成過程，知曉該文化所具有的特色和優(yōu)勢，了解該文化所存在的缺陷和不足，了解它在世界文化中的地位和作用，了解它的未來發(fā)展方向和發(fā)展趨勢?！盵2]劉淑娜，胡海波等認(rèn)為：“文化自覺說到底就是人們對自身文化生命與社會生命的自覺意識和自我覺醒，體現(xiàn)出對于自己所處的生活關(guān)系、生存命運(yùn)、生命追求的理性審視和自主選擇。”[3]而鄧永芳則指出“文化反思已成為一種集體無意識。”[4]對文化自覺的不同定義在很大程度上成為文化自主性的集中體現(xiàn)，亦是對全球化壓力的理性反思。

還有一部分學(xué)者把文化自覺與文化認(rèn)同、教育、社會發(fā)展等領(lǐng)域進(jìn)行交叉研究。如李齊金在《文化理想、文化批判、文化創(chuàng)造與文化自覺》一文中提出“文化自覺、文化理想、文化批判和文化創(chuàng)造的關(guān)系是文化自覺生成和存在于文化創(chuàng)造之中，并通過文化理想和文化批判表現(xiàn)出來”。[5]方李莉在《文化自覺與中國文化價(jià)值體系的重構(gòu)》一文中叩問“經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，人類是否也在遭到一個(gè)文化入侵的問題?！盵6]這些成果極有力地拓展了文化自覺的研究深度與廣度。

發(fā)現(xiàn)文化自覺巨大影響力的學(xué)者已將這一理論用于各領(lǐng)域的研究，其中包括大學(xué)生的主體研究。人們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)要解決大學(xué)生功用的問題，關(guān)鍵在于要在內(nèi)部建立一種文化自覺的氛圍，使大學(xué)生形成文化的自我意識。目前關(guān)于大學(xué)生文化自覺這一領(lǐng)域的研究基本可分為兩個(gè)層面：一是僅對文化自覺理論本身進(jìn)行探討,一是將文化自覺鍥入相關(guān)情境，探討校園視域下的文化自覺問題。如陳水勇對大學(xué)生文化自覺概念本身進(jìn)行了界定：“大學(xué)生文化自覺是指大學(xué)生在研習(xí)文化、內(nèi)化文化和創(chuàng)新文化中所體現(xiàn)的一種文化主體意識?！盵7]郝淑靜對當(dāng)代中國大學(xué)生的文化自覺現(xiàn)狀與對策進(jìn)行了思考，認(rèn)為存在著對主流意識形態(tài)的不認(rèn)同、民族傳統(tǒng)文化的缺失、自主創(chuàng)新與主體意識缺乏等不和諧的因素。[8]這兩個(gè)具有遞進(jìn)意義的維度不僅推動了文化自覺理論探索的不斷精進(jìn)，也為當(dāng)前文化研究的拓展注輸了新的著眼點(diǎn)和推動力。

文化自覺理念的運(yùn)用是大學(xué)生文化研究走向深入的一個(gè)重要標(biāo)志，是大學(xué)生得以全面發(fā)揮社會作用關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但目前而言，大學(xué)生文化自覺研究仍待深入。主要問題可歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：第一，作為未來社會中堅(jiān)力量的大學(xué)生一直以來都是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。圍繞大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活、教育方式所進(jìn)行的研究不勝枚舉。相對于常規(guī)教育研究的汗牛充棟，對大學(xué)生文化自覺的研究則較為單薄。第二，大學(xué)情境下的文化自覺與文化啟蒙有所混淆，主體建構(gòu)不清晰。第三，大學(xué)視域下的文化自覺研究還停留在理論層面，將內(nèi)在激勵(lì)作用化約為外在的指導(dǎo)作用，并沒有體現(xiàn)文化自覺的本質(zhì)。

二、大學(xué)生樹立文化自覺意識的必要性

隨著現(xiàn)代性和全球化的進(jìn)程，世界呈現(xiàn)的不是啟蒙以來西方文化普世化導(dǎo)致的一致性，而是文明的多樣性。實(shí)踐證明，背離傳統(tǒng)文化，回避外來文化，都難以有真正意義上的自我認(rèn)知、自我反省和自我創(chuàng)建。當(dāng)前，文化的時(shí)代性與民族性、本土化與全球化、一元與多元的矛盾博弈依然在途中。面對世界格局的加速演變和國際關(guān)系的盤根錯(cuò)節(jié)，文化的作用與影響比以往任何時(shí)候都更加重要和深刻。黨的十七屆六中全會以深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮為核心議題，把培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信作為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容之一加以強(qiáng)調(diào)。黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚，教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。[9]因此，無論個(gè)體還是國家，文化自覺意識的養(yǎng)成在新時(shí)期都是需要理性對待的重要課題。

大學(xué)既是文化發(fā)展的結(jié)果，又是文化建設(shè)的重要載體。大學(xué)應(yīng)如何建構(gòu)大學(xué)生文化自覺主體，最終令大學(xué)生能夠自覺傳承優(yōu)秀文化、自覺整合多元文化、自覺踐行主導(dǎo)文化和自覺推進(jìn)創(chuàng)新文化，成為推進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的鮮活力量是值得深究的課題，以文化哲學(xué)的方法來思考高校學(xué)生這一主體的文化自覺意識問題，是對大學(xué)生主體研究的深化，也是從反思向?qū)嵺`性環(huán)節(jié)邁進(jìn)的探索。

三、大學(xué)生文化自覺現(xiàn)狀

大學(xué)生是知識分子的重要力量，更是未來社會建設(shè)的中堅(jiān)力量，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺意義重大。但當(dāng)前大學(xué)生的文化自覺現(xiàn)狀讓人憂慮。

多元文化沖突下，作為社會主義建設(shè)大業(yè)接班人的大學(xué)生群體不同程度地存在著價(jià)值觀失落和文化失序等問題。他們對主流意識形態(tài)較為淡漠，歷史文化知識貧乏，又因判別能力不強(qiáng)，徘徊在精英文化與庸俗文化之間。不良的文化影響讓一部分人極端漠視傳統(tǒng)文化，另一部分人則盲目自大不能正確認(rèn)識外來文化，缺乏應(yīng)有的文化擔(dān)當(dāng)，更無法對文化進(jìn)行繼承創(chuàng)新。大學(xué)作為大學(xué)生活的載體，人文精神亦存在相應(yīng)的缺失，人文教育被置于邊緣。具體而言如下：

(一) 價(jià)值觀念與意識形態(tài)的質(zhì)疑

當(dāng)代中國，以中國特色社會主義理論體系為核心，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)無疑是我國當(dāng)前的主流意識形態(tài)。然而大學(xué)生群體存在多種價(jià)值選擇，思想水平高低不同，大部分學(xué)生都未形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念和政治信仰。部分大學(xué)生產(chǎn)生對社會主流的意識形態(tài)和價(jià)值導(dǎo)向的認(rèn)同度不夠，他們把學(xué)習(xí)思想政治、參加學(xué)校各項(xiàng)活動當(dāng)做是實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人目的的一種手段，把積極向黨組織靠攏，加入中國共產(chǎn)黨當(dāng)做是謀求職業(yè)的敲門磚，愛國主義、集體主義價(jià)值觀念受到扭曲。有些大學(xué)生自以為是、急功近利，有些大學(xué)生缺乏理想信念，拜金、享樂思想尤甚。這一切負(fù)面的心理和行為又進(jìn)一步令更多的同學(xué)對馬克思主義主流意識形態(tài)存疑，導(dǎo)致政治信仰上的偏離。

(二)文化期待與社會文化的失序

市場經(jīng)濟(jì)的延伸和現(xiàn)代化程度的深入共同影響著人們的行為方式和思想。生活在大學(xué)校園的大學(xué)生們徘徊在精英文化與大眾文化之間，他們一方面因?yàn)樗艿慕逃椭髁鲀r(jià)值觀的影響有著較高的文化期待和精神訴求，另一方面又隨時(shí)受到低俗文化的誘惑與攻擊。

精英文化提倡個(gè)性獨(dú)特、思想解放，這有利于人性的重構(gòu)，有利于高校學(xué)生追求個(gè)性、彰顯自我，在某種程度上豐富和滿足他們的精神文化需要。另一方面，以高科技手段大批量生產(chǎn)、通過現(xiàn)代傳媒手段廣泛傳播、由市場和消費(fèi)意識引導(dǎo)的大眾文化同時(shí)帶有商品性、通俗性、娛樂性等特質(zhì)，在資本邏輯控制下，它魚龍混雜。大學(xué)生抗誘惑力和鑒別能力有限，容易產(chǎn)生逆反心理，盲目抵觸精英文化和主流文化。大眾文化的興起不單單對精英文化形成了一種挑戰(zhàn)，更有甚者把精英文化擠向邊緣，而精英文化資源的缺失不僅不能在文化上反哺大學(xué)校園，相反使校園成了文化污染區(qū)域。

(三)人文精神與人文教育邊緣化

人文精神一直以來都被認(rèn)為是知識分子階層應(yīng)有的品格，但目前我國大學(xué)人文學(xué)科教育有被邊緣化的趨向。受市場經(jīng)濟(jì)和實(shí)用觀念的沖蕩，在校園整體的氛圍中，重視理科，輕視文科的現(xiàn)象長期存在。大學(xué)里數(shù)理化實(shí)用性強(qiáng)于文科的觀念也一直沒有得到轉(zhuǎn)變。大學(xué)生人文教育相對不足，忽視內(nèi)在的人文精神建設(shè)，對學(xué)生群體也帶來直接的影響。理科與文科沒有互相融合，文科學(xué)生普遍邏輯思維較差，整體上大學(xué)生人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理。他們不了解我國少數(shù)民族的文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣，缺乏必要的文化知識積淀，不能把傳統(tǒng)文化的靈魂和精神內(nèi)涵展現(xiàn)于西方和世界面前， 甚至了解外國文化還多于本國傳統(tǒng)文化，更不用說主體的人文精神。

(四)西方文化與傳統(tǒng)文化的沖突

多元文化相互激蕩，大學(xué)生作為文化建設(shè)與傳承的主體，在現(xiàn)實(shí)生活中卻出現(xiàn)了與其本該承擔(dān)的責(zé)任不相符合的現(xiàn)象。我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，但在部分大學(xué)生的意識里，“西方文化”是先進(jìn)、開放、現(xiàn)代的代名詞，作為中華民族傳統(tǒng)美德的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，成為落后保守的象征。一些人過分地關(guān)注中國文化中的負(fù)面因素，把中國近代的落后歸結(jié)于中國文化，從而盲目地推崇和仿效西方文化，貶低自己民族的傳統(tǒng)文化。但實(shí)際上大多數(shù)學(xué)生對于自己所熱衷的西方文化的真正內(nèi)涵并沒有真正了解，只是片面地甚至是錯(cuò)誤地理解西方文化。正如學(xué)者余英時(shí)對他們的評價(jià)：“浮慕西化而不深知西方文化的底蘊(yùn)，憎惡傳統(tǒng)而不解中國傳統(tǒng)為何物?！盵10]這種民族文化自覺缺失的現(xiàn)象可以讓一個(gè)民族失去傳統(tǒng)，讓一個(gè)社會的主流文化步入歧途。

(五)自主創(chuàng)新與主體意識的缺乏

從費(fèi)孝通先生關(guān)于文化自覺的定義我們可以看到，文化自覺要求我們傳承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，了解當(dāng)前主流文化的歷史、現(xiàn)狀及其未來的發(fā)展趨勢，還需要我們對自身的文化有自知之明，加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力。我國目前處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化、生活各個(gè)方面隨時(shí)都在發(fā)生變化，我們必須打破以往的思想禁錮和教條主義的束縛，敢于創(chuàng)新先進(jìn)文化。 大學(xué)生是青年的主體，應(yīng)該以極大的創(chuàng)新熱情為我國的現(xiàn)代化事業(yè)開辟新的發(fā)展空間。然而，現(xiàn)在大部分大學(xué)生不知?jiǎng)?chuàng)新為何物，他們認(rèn)為只要應(yīng)試考高分，就達(dá)到了讀大學(xué)的目的。雖然當(dāng)下大力倡導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，但真正參與的學(xué)生不多、真正落地的創(chuàng)意少之又少，多停留在紙上談兵階段。還有的大學(xué)生參與的項(xiàng)目借鑒他人，不知?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)在何處。

四、文化自覺意識的養(yǎng)成要素：自知、自省、自信

大學(xué)生文化自覺是指大學(xué)生在認(rèn)知文化、內(nèi)化文化和創(chuàng)新文化中所體現(xiàn)的一種文化主體意識。主要體現(xiàn)在提高學(xué)生對文化的過去、現(xiàn)在與未來的規(guī)律、地位和作用的認(rèn)識，并有自知之明，有一種主動求索、理智選擇和自覺踐行的文化信念。具體來說應(yīng)當(dāng)有三層意思：一是對自身文化要有全面的科學(xué)的認(rèn)識，懂得用歷史的觀點(diǎn)認(rèn)知它；二是積極建設(shè)，使其得到更新和發(fā)展、參與到世界文化秩序的構(gòu)建中去；三是在正確認(rèn)識中外文化的基礎(chǔ)上，理性鑒別既看到優(yōu)點(diǎn)，也要正視弱點(diǎn)，結(jié)合新時(shí)代、新環(huán)境，進(jìn)行新的現(xiàn)代詮釋。

第一，自知之明意識。大學(xué)生要對大學(xué)文化有自知之明，這是培養(yǎng)與提升文化自覺意識的立足點(diǎn)。大學(xué)生的文化認(rèn)知是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化自覺的內(nèi)在可能，文化自覺本身就是強(qiáng)調(diào)一種主體精神，并表現(xiàn)為在文化參與和文化創(chuàng)造中主體性的發(fā)揮。大學(xué)文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇，多元文化背景下的大學(xué)生應(yīng)在對西方文化與自身文化客觀認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)、自主的文化選擇。

第二，反省繼承意識。大學(xué)生的反省繼承意識應(yīng)體現(xiàn)在對待中華民族的傳統(tǒng)文化方面。民族性是文化最大的個(gè)性，文化是民族之根。中國是一個(gè)底蘊(yùn)深厚的國家，在幾千年的文明發(fā)展中，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，這是中國面向未來、面向世界的強(qiáng)大的精神動力。這些傳統(tǒng)文化的基本精神和精髓正是今天的大學(xué)文化得以繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此，大學(xué)生應(yīng)有文化自覺，以“取其精華，去其糟粕”和“古今融合”的態(tài)度，對本民族文化中優(yōu)秀成果的充分自信、自覺傳承。

第三，取長創(chuàng)新意識。大學(xué)生的取長創(chuàng)新意識應(yīng)體現(xiàn)在對待西方及世界其他文化的態(tài)度。每種文化都是精華與糟粕并存，被神化了的西方文化也是如此。對國外文化的借鑒與批判，是高校學(xué)生文化自覺的另一種呈現(xiàn)。人類文明的進(jìn)程，是一個(gè)不同文化互相作用、互相交融，又互相排拒和沖突的辯證發(fā)展過程，多元文化之間是一種平等關(guān)系，而非隸屬關(guān)系。不同的文化進(jìn)行交流融通不僅是不可避免的，也是必須的。從本質(zhì)上說，文化自覺實(shí)質(zhì)上就是對主體精神的一種呼喚，與世界文化的碰撞中進(jìn)行自主準(zhǔn)確的文化選擇與創(chuàng)新，通過借鑒與發(fā)展自覺擔(dān)負(fù)起傳播與培育先進(jìn)文化的職責(zé)，以科學(xué)態(tài)度博采西方文化之長，發(fā)揮自我創(chuàng)新精神和增強(qiáng)整合能力。

五、大學(xué)生文化自覺意識生成的癥結(jié)

人的主體意識和主體觀念的覺醒是文化自覺的內(nèi)在可能，主體的建構(gòu)是自我認(rèn)知、自我反省、自我創(chuàng)建的過程。大學(xué)生這一特殊群體的文化自覺意識生成癥結(jié)在何處？主要有三個(gè)層面：

在自我認(rèn)知層面上，東西方文化的價(jià)值觀差異使大學(xué)生在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中產(chǎn)生錯(cuò)位，另一方面大學(xué)生狹隘、商業(yè)化的求學(xué)目的讓原本不完整的知識結(jié)構(gòu)變得更加缺失，大學(xué)生文化結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)失衡，缺乏文化涵養(yǎng)與審美情趣。他們無暇顧及真理思索、社會與人類的終極關(guān)懷，加上尚未形成完整的思想道德體系和世界觀、人生觀、價(jià)值觀，導(dǎo)致了文化認(rèn)知的模糊和迷茫。

在自我反省層面上，大學(xué)生缺乏對本民族文化的反思，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族創(chuàng)造歷史過程中的集體記憶與精神寄托的集合，存在于人的精神理念之中，對人的影響深刻而持久。面對本民族文化，必須檢視傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，一方面要摒棄傳統(tǒng)文化中因循守舊、固步自封、明哲保身等消極觀念，另一方面也要正視傳統(tǒng)文化的積極意義和內(nèi)在精髓，要在中立的基礎(chǔ)之上，通過借鑒西方文化精華去實(shí)現(xiàn)本民族文化的揚(yáng)棄、整合和創(chuàng)新。

在自我創(chuàng)建層面上，大學(xué)生沒有主體意識的觀念，直接制約了大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識。一是在學(xué)術(shù)研究層面上，由于缺乏新的觀點(diǎn)，研究成果千篇一律，影響了整個(gè)學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)氛圍，而這又反過來影響了大學(xué)生知識的獲取。二是在校園活動的開展方面，大學(xué)生們?nèi)狈π碌膭?chuàng)意，舉辦的活動形式單一、內(nèi)容重復(fù)，不利于文化的創(chuàng)新和大學(xué)生主體意識的養(yǎng)成。

六、大學(xué)生的文化自覺意識的生成路徑

(一)核心價(jià)值觀發(fā)揮引領(lǐng)作用

堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系為引導(dǎo)，彰顯大學(xué)教育功能，幫助大學(xué)生產(chǎn)生對中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感和歸屬感，幫助其樹立傳承與發(fā)展中華文化的使命感與責(zé)任感。了解學(xué)生的需求，把握中國特色社會主義文化發(fā)展方向，加強(qiáng)馬克思主義理論、中國特色社會主義理論體系等主流思想教育。要使大學(xué)生懂得，只有把民族精神內(nèi)化為自己的精神品格、作為精神支撐，才能使民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

(二)校園文化氛圍提升文化軟實(shí)力

首先學(xué)校要強(qiáng)化師生的文化養(yǎng)成意識，這樣才能客觀辯證地對待多元文化，合理利用文化資源，為傳統(tǒng)文化注入新的生機(jī)，建立一個(gè)穩(wěn)定、健康、和諧的校園文化氛圍，增強(qiáng)高校的文化軟實(shí)力。其次大學(xué)生應(yīng)該不斷提升文化品位，尊崇高尚，追求高雅，成為主流文化和精英文化的追隨者和創(chuàng)造者，培養(yǎng)否定性、評判性和超越性精神，主觀能動地去關(guān)注自身和校園文化，自覺以主人身份的姿態(tài)清醒厘清大眾文化。

(三)大學(xué)人文精神塑造自覺意識

學(xué)校教育應(yīng)隨著社會變化而做出調(diào)整，將文化認(rèn)同納入其教育目標(biāo)中，在專業(yè)學(xué)習(xí)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化人文精神的滲透，建立開放性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)觀， 回歸大學(xué)的文化啟蒙本質(zhì)，追求精神獨(dú)立和思想自由，促進(jìn)科學(xué)教育和人人文教育的融合。給予個(gè)體正確的引導(dǎo)、干預(yù)，使當(dāng)代大學(xué)生在了解自身文化的基礎(chǔ)上，主動去重構(gòu)本民族的文化，對人類文明產(chǎn)生認(rèn)同感，并有意識的以這種人文思想規(guī)范自己的行為。另一方面，加強(qiáng)有關(guān)理論研究及實(shí)踐的探索、鼓勵(lì)科研院所等文化機(jī)構(gòu)的智力資源優(yōu)勢積極參與到大學(xué)生文化教育中來，參與到大學(xué)文化和大學(xué)人文精神的創(chuàng)建中來，真正培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，真正提升自身競爭力。

(四)國際視野理性正視中外文化

文化自覺是一個(gè)理性的過程，對傳統(tǒng)文化不能僅僅停滯于感情上的維護(hù)，更重要的是要深入到審美取向、價(jià)值觀念、情感定式、思維方式等文化內(nèi)層的認(rèn)知。不因一時(shí)間的落后而否定本土文化，也不因延續(xù)幾千年的燦爛文化而排斥一切外來元素，循序漸進(jìn)、理性地把握和積累，才有進(jìn)一步進(jìn)行文化反思、文化創(chuàng)新的可能。每個(gè)國家都是這個(gè)整體中不可分割的組成部分，放眼世界，走向世界，吸收一切有價(jià)值的文化，在和而不同思想的交匯和爭鳴中建立一種國際視野，正視文化的多樣性、差異性和互補(bǔ)性，超越文化非此即彼的界限。

(五)分級體驗(yàn)教育促進(jìn)文化創(chuàng)新

針對大學(xué)生自主創(chuàng)新能力整體薄弱的問題，需要對不同階段的學(xué)生進(jìn)行分齡教育，確定不同層次的目標(biāo)，進(jìn)行整體銜接。主體文化認(rèn)同和創(chuàng)新的培育應(yīng)形成一個(gè)逐步提升的梯度，切合個(gè)體實(shí)際進(jìn)行針對性的引導(dǎo)。[11]在學(xué)習(xí)知識文化的實(shí)踐活動中，既對現(xiàn)有知識保持懷疑和批判的態(tài)度，又對未知的知識提出大膽假設(shè)和探索。創(chuàng)新大學(xué)文化教育的形式手段，注重體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問題、分享觀點(diǎn)，從具體知識中去思考、感悟，使知識內(nèi)化、升華。通過大學(xué)生主體文化結(jié)構(gòu)的不斷建構(gòu)與重構(gòu)，對豐富多彩的文化作出新的解釋，達(dá)到人創(chuàng)造文化，文化塑造人。

結(jié)語

總而言之，大學(xué)生文化自覺培養(yǎng)應(yīng)是一個(gè)兼文化知識學(xué)習(xí)與文化認(rèn)知、文化感情培養(yǎng)與文化自信樹立、文化鑒別能力提升與文化認(rèn)同的生發(fā)、文化傳承的踐行與文化創(chuàng)新精神開拓于一體的有目的的、全程的、立體的、潛移默化、情理交融的文化育人過程。以此激發(fā)大學(xué)生對社會主義先進(jìn)文化的自知、自省、自覺與自信， 樹立大學(xué)生文化自覺意識，主動承擔(dān)社會文化建設(shè)責(zé)任，自覺學(xué)習(xí)、傳承、傳播與創(chuàng)新先進(jìn)的社會主義文化。

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[11]邱素英. 文化自覺和個(gè)體認(rèn)同：多元文化沖突下的大學(xué)生思想教[J]. 當(dāng)代青年研究, 2009 , (9).

責(zé)任編輯：林 清

The Generation of College Students’ Cultural Consciousness

YANG Yang

(Chengyi University College, Jimei University, Xiamen 361021, China)

By analyzing the phenomenon of college students’ lack of cultural consciousness in multicultural conflict, this paper aims to prove that self-awareness, introspection and confidence are the factors generating college students’ cultural consciousness, which means that college students’ cultural consciousness cultivation should be an integrated process of cultural cognition and cultural introspection, cultural identification and cultural identity, cultural inheritance and cultural innovation. By constructing the cultural consciousness of the culture subject college students, this paper holds that evidence-based cultural consciousness is about both academic and practical.

college students; cultural consciousness; crux; make a path

2017-04-05

2015年度集美大學(xué)誠毅學(xué)院青年科研基金項(xiàng)目(C16020)

楊 旸(1983-)，女，江蘇南京人，講師，碩士，研究方向?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)。

G641

A

1674-344X(2017)5-0021-05