張 艷

(安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院， 合肥 230601)

三河羽毛扇的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值

張 艷

(安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院， 合肥 230601)

三河羽毛扇是安徽地區(qū)有名的民間手工藝品，因其羽毛鮮艷、造型優(yōu)美等特色在民間廣為流傳。另外三河羽毛扇也闡釋了三河古鎮(zhèn)的地方特色，具有一定的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。

三河羽毛扇；文化內(nèi)涵；審美價(jià)值

一、三河羽毛扇概述

中國自古就有“治扇王國”之稱，扇文化也構(gòu)成了華夏文化的重要一部分。中國古代扇子種類繁多，據(jù)記載和傳世實(shí)物統(tǒng)計(jì)，我國的扇子根據(jù)材質(zhì)主要有羽毛扇、竹扇、絹扇、蒲扇等，根據(jù)形狀又可分為紈扇、折扇等，且在此基礎(chǔ)上形成了不同風(fēng)格的地域流派，如蜀扇、蘇扇、杭扇等。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，扇子用于消暑降溫的實(shí)用功能逐漸削弱，而扇子的文化與審美功能逐漸凸出并迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力。現(xiàn)在，人們依舊喜愛扇子，也正是源自扇子所承載的深沉獨(dú)特的文化魅力。

“一步跨三縣，雞鳴三縣聞”形象地描繪了三河古鎮(zhèn)獨(dú)特的地理位置，它處于安徽省的肥西縣、舒城縣、廬江縣的三縣交界處，也因境內(nèi)的豐樂河、杭埠河、小南河在此處交匯而得名。三河古鎮(zhèn)已有兩千多年的歷史，古稱“鵲渚”，地理位置十分優(yōu)越，素有皖中水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的美譽(yù)。諸多的民間手工藝品如方家剪紙、三河羽毛扇等廣為流傳，成為安徽地域文化的代表。其中盛產(chǎn)的羽毛扇因制作工藝獨(dú)特，與當(dāng)?shù)匚幕厣Y(jié)合緊密，集審美與實(shí)用為一體，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

三河是皖中水鄉(xiāng)，水禽種類繁多，因此制作羽毛扇的原材料豐富，羽毛多源自雉尾，丹鵲、鶴，孔雀、天鵝、鷺鷥等。扇柄取材以往多用竹子、木、骨、角及牙等材質(zhì)，但現(xiàn)今由于原材料取之困難，所以逐漸轉(zhuǎn)至竹、塑料等材料上來。現(xiàn)在羽毛原料大多出自鵝、鴨等家禽。羽毛扇的顏色也較多彩絢麗，有紅、黃、藍(lán)、黑、白等以及各種羽毛的原色。自古以來人們對(duì)扇子審美標(biāo)準(zhǔn)更傾向于露出材質(zhì)柔和的天然色澤和質(zhì)感，而把染色列為下等。

三河制作羽毛扇的悠久歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期?！短茣酚涊d，“其扇風(fēng)緩而涼、病弱者用之，亦不傷風(fēng)感冒，孕婦尤為適宜?！比庸沛?zhèn)品種豐富、花色多樣的羽毛資源，為羽毛扇制作提供了材料；此外，隨著人們對(duì)羽毛扇的文化與審美需要的提高，三河羽毛扇融入當(dāng)?shù)氐奶厣包c(diǎn)有繪畫、三河剪紙、徽雕等文化元素，并且發(fā)展出新的羽毛扇樣式，如孔雀開屏、佛手、禮品月、鷹毛扇、雕毛扇、天鵝扇等，滿足了人們的精神追求。三河羽毛扇已經(jīng)成為三河古鎮(zhèn)旅游的紀(jì)念品，暢銷國內(nèi)外，并于2009年被列入合肥市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、三河羽毛扇的文化內(nèi)涵

民藝既是作品，又是生活的承載。在我們第一眼看到三河羽毛扇的時(shí)候，可能只注意它的形式、材料、色彩等，而常常忽視了它是納涼的工具以及節(jié)日風(fēng)俗的承載。三河羽毛扇在使用過程中，在用于民俗活動(dòng)中，在與人與物發(fā)生直接或間接的關(guān)系中，已經(jīng)不是我們所理解的藝術(shù)層面的羽毛扇，而是民間生活中的一部分。作為生活中的民藝，它體現(xiàn)出民俗與社會(huì)的特征。

作為文化的民藝，它是最直接的、相對(duì)穩(wěn)定和靜止的可視形象或現(xiàn)象。它還常被解讀成中國民俗文化與民間美術(shù)中的一種符號(hào)，通過形象語言展示出一種文明的成果，它有著形象內(nèi)涵和表征的文化意義。扇子崇拜一度在中國也非常流行，后來扇子傳到了日本，在太陽崇拜的日本受到更為神圣的崇拜，其原因便在于它是由地平線呈扇形放射的太陽的觀物取象符號(hào)，如旭日東升?！吨芤住は缔o》又曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！庇鹈染哂胸S富而深厚的文化內(nèi)涵。精制的羽毛扇自古就是一種高雅氣質(zhì)尊貴身份的標(biāo)志。從出土的唐朝墓室壁畫中，就有許多儀仗出行圖，皇帝太子出行都配有儀仗扇，以顯示其威風(fēng)。手執(zhí)羽毛扇還是瀟灑、儒雅、智慧、才干的象征。比較著名的要數(shù)三國時(shí)期諸葛亮，他一揮羽毛扇，頓時(shí)才思妙想激涌而出。后人還把諸葛亮用的羽毛扇以及與其樣式大抵相同的或相似的都稱作孔明扇。此外，宋朝大文學(xué)家蘇軾也用“羽扇綸巾”一詞描繪三國時(shí)期吳國大將軍周瑜的瀟灑形象。

在幾千年的發(fā)展中，羽毛扇逐漸凝聚了工匠精神、情感色彩，審美趣味以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗；作為傳統(tǒng)工藝品，羽毛扇有著中華傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值。傳說三河羽毛扇是在春秋時(shí)期一個(gè)叫秀姑的女子發(fā)明的，當(dāng)時(shí)三河還叫曬網(wǎng)攤，那時(shí)男的打漁，女的放鴨放鵝。秀姑的婆婆患了類風(fēng)濕病，到夏天無風(fēng)悶熱的夜晚，別人都用芭蕉扇來解暑，可她婆婆一用芭蕉扇，風(fēng)就吹到骨頭縫隙里，使得她渾身疼痛。秀姑日夜思索有什么辦法，既能為婆婆解暑熱，又不使婆婆風(fēng)濕疼痛。一次她在放鵝鴨的時(shí)候，突然想到用鵝毛制作扇子，鵝毛輕柔，風(fēng)就和緩柔和；立即跑回家趕制了一把簡易的羽毛扇，給婆婆送過去，果真風(fēng)柔輕緩，扇到身上一點(diǎn)也不痛。婆婆在酷暑難耐的夏天第一次用到了扇子，逢人就夸自己的媳婦。三河羽毛扇自開始就彰顯了中國儒家“孝”文化的內(nèi)涵，當(dāng)?shù)卮迕瘳F(xiàn)在仍有男女結(jié)婚第一年在端午節(jié)送羽扇給公婆長輩的習(xí)俗，以表示對(duì)公婆長輩的孝心。三河羽毛扇有著“千里送鵝毛，禮輕情義重；千里送羽扇，情誼更深厚”的佳話，更有吉祥如意好運(yùn)祥和的寓意。

純手工制作的工藝與大規(guī)模機(jī)械制作的產(chǎn)品相比有獨(dú)特的魅力，那種手工技藝與生活的心思想法結(jié)合緊密的工藝品，心意鄭重而價(jià)值平常，真是打動(dòng)人心。往昔物質(zhì)生活的痕跡，到了日益被繁復(fù)的高科技支配生活的時(shí)人眼里，也常常因?yàn)楹唵沃苯佣钡秩诵摹＝鼛啄甑氖詹責(zé)?，從另一個(gè)側(cè)面說明了這個(gè)問題。這是一種文化上的回歸，是生活中的懷舊，藝術(shù)中的尋找。三河羽毛扇在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展，既需要質(zhì)延古意，又需要文變今情；變化的是形式和功能，而永不變的扇子背后的文化內(nèi)涵。

三、三河羽毛扇的審美價(jià)值

三河人創(chuàng)造羽毛扇的最初用意是為了乘風(fēng)納涼，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)科技的發(fā)展，它的實(shí)用價(jià)值弱化，精神價(jià)值上升；如作為節(jié)慶禮儀、藝術(shù)表演之扇。羽毛扇功能的變化也承載著當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)诓煌瑫r(shí)代的文化心理的變遷，具有豐富的文化內(nèi)涵。當(dāng)然在三河羽毛扇的創(chuàng)造之中也具有了獨(dú)立意義的審美創(chuàng)造，正如博厄斯在論述原始藝術(shù)時(shí)所指出的：“那些發(fā)現(xiàn)了自然的豐富性和巨大價(jià)值從而獲得自由的人也能謹(jǐn)慎小心地專心致志于美的創(chuàng)造?！睂?duì)于更加成熟的民藝更是如此。三河羽毛扇以其獨(dú)特的形式美和內(nèi)涵美，彰顯了三河古鎮(zhèn)人民的審美心理和審美創(chuàng)造,具有極高的審美價(jià)值。

1.形式美。三河古鎮(zhèn)藝術(shù)包羅萬象、豐富多彩,而羽毛扇之所以能成為三河古鎮(zhèn)藝術(shù)的一朵奇葩，首先就在于它形式美的創(chuàng)造?！靶问绞顷P(guān)于內(nèi)容看得見的形狀”，形式的作用在于可以描述事物的實(shí)際功能，還可以在各種形狀里找到圓形或尖形、堅(jiān)固或脆弱、和諧或混亂等視覺特性。這些視覺形象的特性所做的最為純粹的表達(dá)是最有力的，能夠最直接、最深刻抵達(dá)我們的內(nèi)心深處。三河羽毛扇具有不同的藝術(shù)形式，古時(shí)有商代雉羽扇、西周鵲羽扇、春秋以后的鶴羽扇、漢唐以后的翠鳥羽扇、孔雀羽扇，清代雕羽扇，近代的鵝毛扇等；如今的三河羽扇的主要樣式有孔明扇、佛手扇、桃形扇、雕毛扇、天鵝扇、禮品月、鷹毛扇、孔雀開屏平光月、圓元月、大元月、漢光月、大白元、中白元、小白元、絨折。它不僅展現(xiàn)出形式美的表面特征及其運(yùn)用規(guī)律——形式的外在自然,而且曲折地顯現(xiàn)出人的生活和精神世界的內(nèi)容,是一種有意味的形式,具有極高的審美價(jià)值。

2.色彩美。每一種單個(gè)的顏色，在抽象性的概括化的運(yùn)用中，都會(huì)變得失去魅力。只有在特定的位置上，在特定的時(shí)間里，它們才會(huì)顯現(xiàn)各自及組合的效力。這就要求制扇藝人們，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。三河羽扇最開始出現(xiàn)時(shí)及很長一段時(shí)間內(nèi)，基本上都是羽毛的原色，后來隨著人們審美能力的提高，舞蹈表演及裝飾的需要，三河羽扇出現(xiàn)多種顏色如黑、白、紅等。三河羽毛扇作為民間藝術(shù)也遵循了民藝設(shè)色的整體觀念：紅火熱鬧。熱鬧是傳統(tǒng)的民間文化觀念影響民藝的審美觀念后形成的，也形成了色彩的主觀性；“紅紅綠綠”是一種強(qiáng)烈的色彩對(duì)比的視覺觀感和積極、熱烈的視覺心理反映，同時(shí)也象征著吉祥、喜慶。喜慶、歡樂、幸福的色彩是鄉(xiāng)親們所喜歡的，是合乎民眾審美趣味的。三河羽毛扇作為一種美術(shù)，深受中國傳統(tǒng)文化思想的影響，它充分運(yùn)用了羽毛的本色和紋理，而不加以遮飾。道家主張無為、順應(yīng)自然，對(duì)色彩也主張素樸玄化，如“知其白，守其黑，為天下式”，“五色亂目”，“樸素而天下莫能與之爭美”；人們的審美也傾向于顯示各種羽毛原色和紋理的扇子。

3.工藝美。民藝的工藝美主要體現(xiàn)在技藝特性和民藝材質(zhì)的藝匠上。民藝作為一種有目的地進(jìn)行實(shí)用和審美的創(chuàng)造活動(dòng)，其特點(diǎn)是以熟練的、專門化的技巧對(duì)一定物質(zhì)材料、工具、制作方式的特征和規(guī)律的掌握和運(yùn)用。三河羽毛扇主要由扇骨、扇柄、扇面、吊墜四大部分組成，對(duì)于各部分的處理，有適當(dāng)?shù)谋壤统叨龋痪€條的運(yùn)用，簡潔利落。在造型的結(jié)束處和轉(zhuǎn)折部位，加以不同的變化，產(chǎn)生豐富的造型形象，可謂之巧?！睹献印るx婁上》云“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！泵袼嚨募妓囆裕簿腕w現(xiàn)在“巧”字上。民藝材質(zhì)的藝匠主要指對(duì)材料的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，是充滿人文觀念和科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)，是以人文意識(shí)為精神核心，以科學(xué)理性經(jīng)驗(yàn)為認(rèn)知手段。三河當(dāng)?shù)厥炙嚾顺３＞偷厝〔?，利用?dāng)?shù)胤N類繁多水禽家禽如鵝、鴨的羽毛作為原材料，羽扇柄取材多用竹子、木、塑料、骨、角及牙等材質(zhì)，此外如扇柄、吊墜等作為重點(diǎn)裝飾，倍增羽毛扇的形式美。羽毛扇吊墜有中國結(jié)、玉石等材料制作，也有采用羽毛等天然材料制作的，這樣可以與羽毛扇形態(tài)呼應(yīng)，獨(dú)具特色。還利用當(dāng)?shù)氐奶厣包c(diǎn)(古城墻、仙姑樓、國粹樓、鶴廬等)的繪畫、三河剪紙、徽雕等作為三河羽毛扇的裝飾元素。手藝人對(duì)三河羽毛扇的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，充分融入了當(dāng)?shù)厣蠲袼住⑽幕瘜徝廊の?，又結(jié)合羽毛扇作為表演之扇、乘風(fēng)納涼之扇的理性認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語

三河羽毛扇具有鮮明的地方特色和精致的工藝技術(shù)特征，是安徽地區(qū)獨(dú)具特色的文化品牌。羽毛扇文化是華夏民族文化中內(nèi)涵十分豐富的一種文化，它不僅是物質(zhì)的，更是精神的。 三河羽毛扇具有極高的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，是三河古鎮(zhèn)的地區(qū)的文化、信仰、傳說、風(fēng)俗等方面的形象反映，必將成為安徽地區(qū)的知名旅游品牌。

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責(zé)任編輯；胡栩鴻

The Cultural Implication and Aesthetic Value of Sanhe Feather Fan

ZHANG Yan

(School of Art, Anhui university, Hefei 230601, China)

Sanhe’s feather fan is a famous folk handicraft in Anhui province, which is popular for the bright feather and beautiful shape. In addition, the feather fan perfectly shows the local characteristics, with rich cultural implication and aesthetic value.

Sanhe feather fan; cultural connotation; aesthetic value

2017-03-28

張 艷(1990-)，女，安徽合肥人，研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)。

G222

A

1674-344X(2017)5-0045-03