尹漢寧

?

發(fā)揚(yáng)黨的三大作風(fēng)加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化根基建設(shè)*

尹漢寧

理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的三大作風(fēng)是我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。依托三大作風(fēng)，有利于加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化根基建設(shè)。理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)；密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的價(jià)值取向；批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的活力源泉。因此，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，既要發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，又要與時(shí)俱進(jìn)，注入新的時(shí)代內(nèi)容，關(guān)鍵在于立足時(shí)代，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重針對(duì)性。

三大作風(fēng) 理論聯(lián)系實(shí)際 密切聯(lián)系群眾 批評(píng)與自我批評(píng) 黨內(nèi)政治文化建設(shè)

習(xí)近平總書記在十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤?！?《在十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》(2016年10月27日)，http://opinion.people.com.cn/n1/2017/0125/c1003-29047345.html.

習(xí)近平總書記還講了倡導(dǎo)和弘揚(yáng)，總共是六句話二十四個(gè)字：忠誠(chéng)老實(shí)，光明坦蕩，公道正派，實(shí)事求是，艱苦奮斗，清正廉潔。這是從價(jià)值觀層面講的。他也講了抵制和反對(duì)，是四句話十二個(gè)字，即：關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)術(shù)、潛規(guī)則。這是從政治倫理層面講的，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

我認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記一系列重要講話，都直接或間接地涉及黨內(nèi)政治文化建設(shè)，涉及思想和價(jià)值觀層面的文化、制度規(guī)矩層面的文化、道德倫理層面的文化、組織運(yùn)行和個(gè)體行為層面的文化。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，聯(lián)系實(shí)際貫徹落實(shí)。

黨內(nèi)政治文化建設(shè)，既要發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，又要與時(shí)俱進(jìn)，注入新的時(shí)代內(nèi)容。無(wú)論是繼承也好，創(chuàng)新也好，關(guān)鍵還是要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重針對(duì)性。習(xí)近平總書記在十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，確實(shí)需要修復(fù)政治生態(tài)，把我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)大大恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)起來(lái)。”*《在中共十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》(2015年10月29日)，http://politics.gmw.cn/2017-01/20/content_23531785.htm.

繼承和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的三大作風(fēng)，涉及政治文化的很多方面，是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的根基。

三大作風(fēng)是毛澤東在黨的七大報(bào)告中提出并系統(tǒng)闡述的。毛澤東同志指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)?！?《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1093頁(yè)。他還分別就三大作風(fēng)進(jìn)行了深刻闡述，在深刻闡述自我批評(píng)作風(fēng)時(shí)，兩次談到批評(píng)與自我批評(píng)。

我們黨歷次的集中學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，都與發(fā)揚(yáng)黨的三大作風(fēng)相聯(lián)系，幾乎都是圍繞“兩個(gè)路線”，即思想路線和群眾路線；防止“兩個(gè)脫離”，即防止脫離實(shí)際、防止脫離群眾；開展“兩個(gè)批評(píng)”，即批評(píng)與自我批評(píng)而展開的。毛澤東同志創(chuàng)造了在全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。從延安整風(fēng)開始，全黨集中教育活動(dòng)總共開展了18次，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代2次，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期總共是7次，改革開放以來(lái)總共是9次。所以，黨的三大作風(fēng)，不僅是我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的作風(fēng)傳統(tǒng)，也是需要發(fā)揚(yáng)的政治思想傳統(tǒng)，當(dāng)然，從某種意義上講，還應(yīng)該是需要發(fā)揚(yáng)的黨內(nèi)政治文化傳統(tǒng)。由此看來(lái)，依托三大作風(fēng)，有利于加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化根基建設(shè)。

一、理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)

繼承和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，涉及四個(gè)方面的文化追求。

一是歷史使命感的文化追求。因?yàn)橛脕?lái)聯(lián)系實(shí)際的理論是馬克思主義的理論，馬克思主義理論本身就是先進(jìn)的思想文化。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人崇高的理想追求。這是黨內(nèi)政治文化建設(shè)之魂、之本?！氨靖粨u，則枝葉茂榮”。中國(guó)封建社會(huì)的歷史長(zhǎng)，加上對(duì)外開放和發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用等背景，封建腐朽的文化，資產(chǎn)階級(jí)利己的個(gè)人主義文化，交換原則對(duì)政治生活產(chǎn)生的消極影響，都有可能侵蝕到黨的肌體，影響到黨員干部隊(duì)伍。共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，補(bǔ)精神之鈣、培思想之元，用馬克思列寧主義的基本理論以及馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝頭腦，用信仰的力量支撐先進(jìn)性和純潔性。

二是科學(xué)精神的文化追求。倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際，是用科學(xué)的態(tài)度而不是用教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。實(shí)事求是，窮理盡性。毛澤東在論述理論聯(lián)系實(shí)際作風(fēng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)與教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義作斗爭(zhēng)，在延安整風(fēng)前夕還指出，主觀主義是共產(chǎn)黨的大敵，是黨性不純的表現(xiàn)。他在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法。

三是發(fā)展拓新的文化追求。運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化、本士化。實(shí)踐的不斷創(chuàng)新推動(dòng)理論的不斷創(chuàng)新，“茍日新，日日新，又日新”。

四是務(wù)實(shí)重行的文化追求。大道至簡(jiǎn)，知易行難。理論所聯(lián)系的實(shí)際，是實(shí)際中的問(wèn)題。解決實(shí)際問(wèn)題，是理論聯(lián)系實(shí)際的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，與脫離實(shí)際的形式主義、花拳繡腿、掩蓋問(wèn)題、遇到問(wèn)題繞道走的消極思想文化，是不相容的。

二、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的價(jià)值取向

繼承和發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，涉及五個(gè)方面的文化追求。

一是以人心為中心的文化追求。人心向背是政治合法性的根本標(biāo)準(zhǔn)。合道德性、合公眾利益性比合程序性更重要?！盀檎缘?，譬如北辰居其所而眾星共之。”

二是民本主義的文化追求。人民是推動(dòng)歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力，正確對(duì)待自己，正確對(duì)待組織，正確對(duì)待手中的權(quán)力，正確對(duì)待群眾，是共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)問(wèn)題?！懊裎┌畋?，本固邦寧”。

三是“載舟覆舟”的文化追求。人民是力量之源、生命之源。脫離群眾具有生死存亡的危險(xiǎn)。

四是善政善治的文化追求。在古代政治文化中，“止于至善”，是修己安人的理想追求。踐行黨的群眾路線，是實(shí)現(xiàn)善政善治的重要途徑。

五是為人民服務(wù)的宗旨文化追求。毛澤東同志指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)?！?《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1094頁(yè)。這是黨內(nèi)政治文化的價(jià)值取向。

對(duì)比不同歷史時(shí)期黨所處的外部環(huán)境和歷史方位，有利于我們深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前脫離群眾的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)艱苦環(huán)境，面對(duì)生死考驗(yàn)，黨必須和群眾在一起。離開了群眾，黨就無(wú)法開展工作，不僅沒(méi)有力量，連生存也有問(wèn)題。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨的工作方式和社會(huì)生產(chǎn)組織方式，客觀上要求黨員干部和群眾在一起。也有脫離群眾的現(xiàn)象，但脫離群眾的危險(xiǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這么大。

在改革開放新時(shí)期，脫離群眾的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)更加突出地?cái)[在我們面前。社會(huì)組織和社會(huì)生產(chǎn)方式以及就業(yè)形式都發(fā)生了深刻變化，交通和信息采集更加便捷，長(zhǎng)期執(zhí)政有可能出現(xiàn)與群眾感情的疏離，做群眾工作的難度加大了，這些因素說(shuō)明，脫離群眾的危險(xiǎn)更大了。在執(zhí)政的環(huán)境中，脫離群眾同樣關(guān)乎黨的生死存亡。

三、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的活力源泉

繼承和發(fā)揚(yáng)批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，涉及四個(gè)方面的文化追求。

一是組織至上的文化追求。批評(píng)與自我批評(píng)，是組織要求，也在組織活動(dòng)和組織生活中實(shí)現(xiàn)；要下決心解決當(dāng)下批評(píng)與自我批評(píng)不真實(shí)的問(wèn)題。有的同志認(rèn)為現(xiàn)在的批評(píng)確實(shí)是開展了，但不真實(shí)，自我批評(píng)是真實(shí)的。在我看來(lái)，自我批評(píng)也有不真實(shí)的問(wèn)題。

二是自省自律的文化追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講“修齊治平”，修身是前提和基礎(chǔ)。

三是理性原則的文化追求。真實(shí)地實(shí)事求是地開展批評(píng)與自我批評(píng)，是堅(jiān)持原則的表現(xiàn)。與人為善地開展相互之間的批評(píng)，達(dá)到了既原則又理性的境界。

四是“君子和而不流”的文化追求。批評(píng)與自我批評(píng)的正?；欣谄瞥松硪栏疥P(guān)系、圈子文化、庸俗的拉拉扯扯、吹吹拍拍。

毛澤東同志在闡述批評(píng)與自我批評(píng)作風(fēng)時(shí)，用了“流水不腐，戶樞不蠹”的成語(yǔ)，講了必要性，并認(rèn)為批評(píng)與自我批評(píng)，“正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法”。*《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1096頁(yè)。他特別強(qiáng)調(diào)了“不懼怕”批評(píng)與自我批評(píng)，從共產(chǎn)黨人可以犧牲個(gè)人的一切，從面對(duì)先烈我們還有什么不能犧牲和拋棄的高度，不容置疑地強(qiáng)調(diào)了批評(píng)與自我批評(píng)的極端重要性。他還總結(jié)了延安整風(fēng)的經(jīng)驗(yàn)，就是“展開了正確的、而不是歪曲的，認(rèn)真的而不是敷衍的批評(píng)與自我批評(píng)”。*《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1096頁(yè)。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東同志的這些論斷，仍然感到具有很強(qiáng)的針對(duì)性，感到親切、溫暖和有力量。

通過(guò)以上分析，我們有理由認(rèn)為，以繼承和發(fā)揚(yáng)三大作風(fēng)為抓手，在建設(shè)黨內(nèi)政治文化根基上下工夫，有利于培育良好政治生態(tài)的土壤，有利于建設(shè)政黨政治文明和社會(huì)主義政治文明。

這使我想到鄧小平同志1979年、1980年以及1992年三次關(guān)于精神文明建設(shè)的談話和講話。

1979年9月12日，鄧小平同志在同胡耀邦等同志就修改葉劍英同志的國(guó)慶講話稿談話時(shí)說(shuō)：對(duì)青年人要教育，“要他們尊重集中，遵守紀(jì)律，顧全大局，先公后私，并且在全國(guó)人民中逐步恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們?cè)?jīng)有過(guò)的好的道德風(fēng)尚”。*轉(zhuǎn)引自 李長(zhǎng)福主編：《鄧小平理論辭典》，中國(guó)文史出版社2004年版，第456頁(yè)。

在1980年12月召開的中共中央工作會(huì)議上，鄧小平同志說(shuō)：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！怪蔀橹腥A人民共和國(guó)的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕?！?《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中，人民出版社1997年版，第1674頁(yè)。

1992年1月9日，鄧小平同志在視察南方途中說(shuō)：“不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明都要超過(guò)他們?！?《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第378頁(yè)。

重溫鄧小平同志的談話和講話，能進(jìn)一步增強(qiáng)我們的使命感和緊迫感，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，進(jìn)一步加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，帶動(dòng)全社會(huì)從思想上精神上獲得提升，為人類政治文明和社會(huì)文明做出貢獻(xiàn)。

Carry forward the Party’s Three Important Styles of Work and Strengthen the Foundation of Political Culture within the Party

YinHanning

(The Standing Committee of the People’s Congress of Hubei Province，Wuhan，China)

It is a glorious tradition and fine work style of our party to integrate theory with practice，forge close link with the masses，and practise criticism and self-criticism. These three important styles of work enrich the foundation of the party’s political culture. Integrating theory with practice is the ideological base of the foundation of political culture within the Party. Forging close link with the masses is the value orientation of the foundation of the political culture within the Party. Practising criticism and self-criticism is the vitality source of the foundation of the political culture within the Party. Therefore，to strengthen the party’s political culture foundation，it is necessary not only to carry forward the party’s fine tradition and styles，but also to keep pace with the times of fresh content. The key is to adhere to the problem orientation and focus on targeted issues. Keywords：Three Important Styles of Work；Integrate Theory with Practice；Forge Close Link with the Masses；Practise Criticism and Self-criticism；Foundation of the Political Culture within the Party

10.19468/j.cnki.2096-1987.2017.03.001

尹漢寧，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)、國(guó)家高端智庫(kù)理事會(huì)副理事長(zhǎng)、湖北省人大常委會(huì)副主任。

*本文根據(jù)尹漢寧2017年4月13日在中央黨校中國(guó)馬克思主義論壇上的發(fā)言整理而成，并經(jīng)作者審定。