鄧晗蔚

（重慶市交通行政執(zhí)法總隊 重慶 401121）

“東方不敗”形象：從小說到影視

鄧晗蔚

（重慶市交通行政執(zhí)法總隊 重慶 401121）

本文分析了小說中東方不敗的形象特征，將東方不敗概括為天才與變態(tài)的結(jié)合。本文整理了自1978—2013年10個版本的東方不敗的影視形象，以1992年林青霞版東方不敗為界，將其影視形象分為兩類，即丑陋可笑、變態(tài)恐怖的被閹割者與英俊神武、如花似玉的“女主角”。本文第二部分對東方不敗從被鄙夷到被追捧，從邊緣到中心的現(xiàn)象進(jìn)行分析。分析認(rèn)為，原因有二：第一是影視改編了東方不敗的形象，使東方不敗人化、美化、神話；第二是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使性別符號化，日本動漫使性別界限模糊化，西方性思潮的沖擊使大眾逐漸接納性別的流動性觀念，讓酷兒的亞文化走進(jìn)大眾的視野。

東方不?。晃谋拘蜗?；影視形象；網(wǎng)絡(luò)；同人小說

東方不敗是金庸武俠小說《笑傲江湖》中一個舉足輕重的人物。他出身微賤，家境貧寒，11歲與魔教長老童柏雄結(jié)為忘年交，并跟隨他加入魔教，成長為風(fēng)雷堂長老坐下的副香主。因為年輕有為被魔教教主任我行破格提拔，連年升職直至副教主。隨后，他趁著任我行練功走火入魔之際發(fā)動叛亂，囚禁任我行，掌控魔教。即位后，東方不敗勵精圖治，對內(nèi)鏟除異己，對外武力擴(kuò)張，終于成就了他“中興圣教”的梟雄霸業(yè)。他因為修煉《葵花寶典》而武功稱天下第一，名揚四海，也因此性情大變，殺了美妾，寵愛男寵楊蓮?fù)?，野心日漸消退，幽居深閨，專心做起“賢惠妻子”，使得魔教大權(quán)旁落于楊蓮?fù)ぶ?。直到任我行被令狐沖等人救出，東方不敗才命喪于前來復(fù)仇的仇家的刀刃。

小說中東方不敗是天才與變態(tài)的結(jié)合體。他武功天下第一，在權(quán)力的斗爭中高歌猛進(jìn)直至權(quán)傾天下。他思維非常、性格怪異、隨心所欲，倫理道德、江湖道義不值一提，他殺兄長、囚上司、篡教位，直到“引刀自宮”后成為變態(tài)妖艷、丑陋詭異的失性人。

自1978年邵氏電影公司將《笑傲江湖》搬上熒屏起，到2013年新版的《笑傲江湖》，已有10部關(guān)于東方不敗的影視作品。如今，這位昔日在金庸原著中如妖似魔的變態(tài)被影視改編成為了今日如花似玉、癡心專一的苦情女郎。這位在小說中戲份極輕的配角已經(jīng)漸漸從邊緣走到中心，成為《笑傲江湖》真正的女主角，她的喜怒哀樂、悲歡離合、情仇愛恨已經(jīng)成為該故事的主線。

本文分析了東方不敗的小說形象，整理了自1978年版到2013年10個影視版本的東方不敗。以1992年為界，將東方不敗的影視形象分為兩類：丑陋可笑、變態(tài)恐怖的被閹割者與英俊神武、如花似玉的“女主角”。對東方不敗從被鄙夷到被追捧，從邊緣到中心的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

1 小說形象與影視形象

1.1 東方不敗的小說形象——天才與變態(tài)

小說《笑傲江湖》中，從第四章《坐斗》開始就不時地提及東方不敗的名字，直到第三十一章《繡花》才得以見識廬山正面目。東方不敗的出場雖只有一次，陰影卻籠罩著整部小說，他與令狐沖隱逸人生形成鮮明的對比，預(yù)示著岳不群和林平之的命運，隱喻瘋狂追求力量的悲劇結(jié)局。總的來說東方不敗的形象可以概括為天才與變態(tài)的結(jié)合。

1.1.1 天才

（1）武功天下第一。

令狐大哥道：“站著。打，我令狐沖在普天下武林之中，排名第八十九；坐著打，排名第二！”田伯光甚是好奇，問道：“你第二？第一是誰？”令狐大哥道：“那是魔教教主東方不敗！”眾人聽提到“魔教教主東方不敗”八字，臉色都為之一變。

張夫人道：“你到底說不說？”游迅道：“我說，我說，我為甚么不說？咦，東方教主，你老人家怎地大駕光臨？”他最后這兩句說得聲音極響，同時目光向著店外西首直瞪，臉上充滿了不勝駭異之情。

第一段是令狐沖借東方不敗的名聲自吹自擂，第二段是游訊借東方不敗聲名金蟬脫殼。聽到“東方不敗”四個字人人自危，談虎色變，他的名字總是伴隨著“天下第一”“魔教教主”，顯示著他高超的武功和顯赫的地位。

（2）玩弄權(quán)術(shù)的贏家。

盈盈緩緩道：“……后來東方叔叔……不，東方不敗，我一直叫他叔叔，可叫慣了，他行使詭計，把爹爹囚禁起來，欺騙大家，說爹爹在外逝世，遺命要他接任教主?！?/p>

向問天道：“屬下也一直十分奇怪。教主向來機警萬分，別人只須說得半句話，立時便知他心意，十拿九穩(wěn)，從不失誤?？墒窃谀菐啄曛?，不但對東方不敗的奸謀全不察覺，而且日?！粘！取比挝倚形⑿Φ溃骸岸胰粘啘嗀?，神不守舍，一副心不在焉的模樣，是也不是？”

任我行道：“我所佩服的當(dāng)世第一位武林人物，是篡了我日月神教教主之位的東方不敗?！薄挝倚械溃骸袄戏蛭涔雀?，心思又是機敏無比，只道普天下已無抗手，不料竟會著了東方不敗的道兒，險些葬身湖底，永世不得翻身。東方不敗如此厲害的人物，老夫?qū)λ也慌宸俊?/p>

任盈盈是一人之下萬人之上的圣姑，心思縝密，蠻橫霸道。她對東方不敗敬重有加，習(xí)慣地稱東方不敗為“東方叔叔”；任我行老謀深算，心思縝密，卻終遭東方不敗算計，險些葬身西湖湖底；更難得的是任我行當(dāng)眾宣布東方不敗是他平生最佩服的三人中的第一人，可見東方不敗野心之大、城府之深、智謀超群。

（3）性格張揚、自戀狂妄。

一個十歲左右的男孩說道：“文成武德、仁義英明教主寶訓(xùn)第三條：‘對敵須狠，斬草除根，男女老幼，不留一人?！?/p>

那“教主千秋萬載，一統(tǒng)江湖”十字，大家每日里都說上好幾遍，說來順口純熟之至。

東方不敗在武學(xué)修為和權(quán)力斗爭中順風(fēng)順?biāo)?，這使他性格張揚、好大喜功，有自戀之癖，是狂妄之徒。東方不敗登上教主之位后刊發(fā)了自己的“語錄”，普及了“文成武德、英明仁義教主寶訊”，就連十來歲的兒童也能熟練背誦，可見洗腦工作的徹底?！拔某晌涞隆⒂⒚魅柿x”“千秋萬載，一統(tǒng)江湖”是魔教教眾在他的淫威之下對他最常用的贊美言辭。

1.1.2 變態(tài)

（1）聲音與外貌。

①先聞其聲。只聽得內(nèi)室一人說道：“蓮弟，你帶誰一起來了？”聲音尖銳，嗓子卻粗，似是男子，又似女子，令人一聽之下，不由得寒毛直豎。……“你為什么帶他來？這里只你一人才能進(jìn)來。除了你之外，我誰也不愛見?！弊詈筮@兩句說得嗲聲嗲氣，顯然是女子聲調(diào)，但聲音卻明明是男人。

②再見其人。房內(nèi)花團(tuán)錦簇，脂粉濃香撲鼻，珠簾旁一張梳妝臺畔坐著一個人，身穿粉紅衣衫，左手拿著一個繡花繃架，右手持著一枚繡花針，抬起頭來，臉有差異之色。……十余年來號稱武功天下第一的東方不敗此刻剃光了胡須、臉上竟施了脂粉，身上那件衣衫樣式男不男、女不女，顏色之妖，便穿在盈盈身上，也顯得太嬌艷、太刺眼了些。

（2） 扭曲的性取向。

東方不敗對盈盈說：“只不過我一直很羨慕你。一個人生則為女子，已比臭男人幸運百倍，何況你這般千嬌百媚，青春年少。我若得能和你異身而處，別說是日月神教的教主，就是皇帝老子我也不做?！?/p>

東方不敗修煉《葵花寶典》“引刀自宮”后，性情大變，他野心減退，對曾經(jīng)執(zhí)著追求的女性和權(quán)力失去了興趣。他殺了美妾、專寵男寵楊蓮?fù)?，更是將日月神教的大?quán)棄如敝履。他躲入深閨，身居花團(tuán)錦簇之中，日夜與脂粉繡針為伴，與鮮花彩蝶為伍。他音色變尖，嗲聲嗲氣；衣著鮮艷，妝容濃艷。他的新目標(biāo)是成為一個女子，成為楊蓮?fù)さ馁t惠妻子。

（3） 奇特的思維與倫理觀念。

東方不敗道：“蓮弟喜歡干甚么，我便得給他辦到。當(dāng)世就只他一人真正待我好，我也只待他一個好。童大哥，咱們一向是過命的交情，不過你不應(yīng)該得罪我的蓮弟啊?！?/p>

東方不敗道：“任教主，這部《葵花寶典》是你傳給我的。我一直念著你的好處 ……我讓你在杭州西湖頤養(yǎng)天年。常言道，上有天堂，下有蘇杭。西湖風(fēng)景，那是天下有名的了，孤山梅莊，更是西湖景色絕佳之處?！?/p>

童柏雄是東方不敗的生死之交，更是東方不敗的良師益友，曾多次在危難之際救東方不敗性命，而東方不敗卻僅僅因為楊蓮?fù)ひ痪湓挾屚匦勖鼏庶S泉。第二段顯示，東方不敗從不認(rèn)為篡奪教主之位是不義之舉，相反，他認(rèn)為將任我行囚禁西湖湖底是讓他頤養(yǎng)天年，是對其知遇之恩的最好的報答。兩段表現(xiàn)了東方不敗不受任何倫理道義的束縛，有著異于常人的思維。

（4） 變態(tài)武學(xué)——《葵花寶典》的詮釋者。

《葵花寶典》（即《辟邪劍譜》）是整部小說至高無上的武林絕學(xué)，所有的故事因爭奪它而起，也以它的最后一個修煉者的死亡而終，一提到《葵花寶典》，人們立馬會想到那個用蘭花指捏著繡花針的詭異妖艷的身影——東方不敗，他是《葵花寶典》最完美的詮釋者，他的命運與《葵花寶典》緊密結(jié)合在一起，可謂勝也葵花，敗也葵花。

《葵花寶典》是何物？在《笑傲江湖》第三十章《密議》中由高僧方證大師解釋了這本武林秘籍的由來。

《葵花寶典》是前朝皇宮中一位宦官所著，寶典中所載的武功，博大精深，三百余年來無一人練成。百余年前，《葵花寶典》為莆田少林寺下院紅葉禪師所得，他認(rèn)為《葵花寶典》兇險之極，非死即傷，有違武功循序漸進(jìn)的規(guī)律，因而終身拒絕修煉上面的武功。他在圓寂之時囑咐弟子將《葵花寶典》焚毀，以免給武林帶來浩劫。然而，華山派兩名弟子曾偷看過《葵花寶典》并將其重新默寫出來，由于默的內(nèi)容有所差異而產(chǎn)生了沖突，華山派因此分為了劍氣兩宗，同門相殘，死傷無數(shù)。魔教為搶奪《葵花寶典》落入陷阱，魔教十長老慘死華山，元氣大傷。雖然魔教教主最終奪得《葵花寶典》，卻被屬下東方不敗暗算，囚禁西湖十余年。福威鏢局的林遠(yuǎn)途依據(jù)《葵花寶典》創(chuàng)立《辟邪劍譜》威震一方，但在他死后，福威鏢局在《辟邪劍譜》的爭奪大戰(zhàn)中慘遭滅門。

《葵花寶典》是武林至高無上的絕學(xué)，它的魅力不單是其記載的高妙的武藝，更在于能讓一個武功平平的人在最短的時間內(nèi)成為一流的高手，長期修煉的人更能長生不老、延年益壽。然而《葵花寶典》是絕學(xué)也是邪功。“欲練此功，引刀自宮”是《葵花寶典》的第一句，也是修煉它基本的前提，是成就天下第一的必要的代價。

《明史·輿服志》記載：“洪武三年諭宰臣，內(nèi)使監(jiān)未有職名者，當(dāng)別制冠，以別監(jiān)官。禮部奏定，內(nèi)使監(jiān)凡遇朝會，依品具朝服、公服行禮。其常服，葵花胸背團(tuán)領(lǐng)衫，不拘顏色；烏紗帽；犀角帶?！编嵗紫壬鷵?jù)此曾著文指出：“葵花是明代內(nèi)監(jiān)的衣飾紋樣，‘寶典’既為‘皇宮中一位宦官所著’，則名以‘葵花’，正如文人以齋館或別號名其文集，自屬底面相稱?！薄犊▽毜洹返淖髡呤腔蕦m中的宦官，他靠近最高權(quán)力，卻終究無法登上九五之尊。他們失去的不僅僅是生育力，更是成為正常人的資格，為世間正道所不容。他們是卑賤和權(quán)貴的結(jié)合體，集尊榮與屈辱于一身?！坝毚斯?，引刀自宮”如同一個魔咒，讓三百年來《葵花寶典》的修煉者不斷重復(fù)著開創(chuàng)者的命運，即以自我閹割為代價得到至高無上的權(quán)力。東方不敗在修煉《葵花寶典》的道路上走得最早也走得最遠(yuǎn)。他不只是一個野心勃勃的篡位者，更攜帶著寶典的邪氣和悲劇。為了成就天下第一，他寧可變成為男不男女不女的被閹割者。他對日月神教的統(tǒng)治如同歷朝歷代的“宦官專政”，正如多數(shù)人罵“太監(jiān)”時會在前面加個“死”字一樣，他的失敗與死亡似乎理所當(dāng)然。

總之，東方不敗是武功蓋世、地位顯赫、權(quán)力巨大的魔教教主。他智謀超群、城府深厚、聰明絕頂。他的形象以修煉《葵花寶典》為界分為前后兩個階段。前一個階段，他以謀奪最高的權(quán)力為人生的目標(biāo)，他個性張揚、好大喜功；后一個階段，他揮刀自宮，離群寡居，沉溺于脂粉男色的荒淫生活。他既是習(xí)武和玩弄權(quán)術(shù)的天才，又是性別錯亂的變態(tài)。在金庸先生的生花妙筆之下，東方不敗浸透著讓人毛骨悚然的“邪氣”，沒有絲毫美感。

1.2 東方不敗的熒屏形象

自1978年香港版《笑傲江湖》到2013年新版《笑傲江湖》，東方不敗的熒屏形象有10個版本，在這漫長的三十多年的演變過程中，以1992年林青霞版東方不敗為界，大致可以分為前后兩類熒屏形象。

1.2.1 尊重與繼承原著的東方不敗

第一類東方不敗的形象多集中于1992年以前，比較尊重原著，除2001年央視茅威濤版外，其余東方不敗多由男性出演，突出他性別錯亂，妖艷恐怖，忸怩丑陋的外形特征。此類形象的東方不敗出場次數(shù)少，戲份較輕，是一個邊緣的符號化配角。例如1978年邵氏電影公司出品的《笑傲江湖》，該版東方不敗由男演員田青主演，變態(tài)、丑陋有余，恐怖不足。其后，1984香港版《笑傲江湖》和1985臺灣版《笑傲江湖》中的東方不敗分別由男演員江毅和乾德門出演，江毅身著一身暗紫色女裝登場，神色陰郁，增添幾分恐怖。而乾德門扮演的東方不敗肥頭大耳的小丑的形象讓人忍俊不禁。1992年以后，還有1996魯振順版和2001年央視茅威濤版東方不敗也屬于此類。其中2001年茅威濤版的東方不敗最貼近原著，最深入人心，就連金庸先生都稱贊他仿佛是從小說中走出來的人物。

1.2.2 大膽反叛原著的東方不敗

第二種東方不敗的形象則集中于1992年之后，并對小說中的情節(jié)進(jìn)行大幅度改編，顛覆了小說中丑陋變態(tài)的負(fù)面形象。該形象的突變在1992年完成。那年，號稱香港電影界的“鬼才”的徐克聯(lián)合程小東制作了電影《笑傲江湖之東方不敗》。這是新武俠電影的經(jīng)典之作，由“東南亞第一美女”林青霞出演的東方不敗，將東方不敗演繹得飄逸俊美、豪爽大度，極具東方之美。故事由三條主線組成：第一條是東方不敗奪得日月神教教主之位后串通倭寇造反；第二條是令狐沖師兄弟慘遭魔教殺害，令狐沖聯(lián)合任我行向東方不敗復(fù)仇；第三條是令狐沖無意間結(jié)識了獨自外出的東方不敗，誤將他當(dāng)作柔弱的啞女而墜入愛河。三條主線從不同的側(cè)面凸顯了東方不敗：他時而是霸氣十足，豪氣漫天的魔頭，令無數(shù)朝廷大臣拜倒在他的腳下；時而是威風(fēng)凜凜技藝絕倫的高手，心不在焉地?fù)魸⑼狄u者；時而又是神秘的女子，吹著幽幽的古蕭，與令狐沖在幽暗的篝火下穿行在叢林之中。該版東方不敗引起了軒然大多，致使其后的版本爭相模仿，并且沿襲了其對東方不敗的定位，極力渲染東方不敗與令狐沖悲劇的愛情故事。我將這類被極力美化的東方不敗歸為一類。此類形象有以下特點：

第一，該類形象對原著小說的東方不敗的描寫有所取舍，保存了小說中東方不敗蓋世的武功、顯赫的地位、巨大的權(quán)力，舍棄了他“引刀自宮”后離群寡居沉溺脂粉男色的荒淫生活。即保留了東方不敗讓人驚羨的前半生，使他始終是個擁有張揚的個性、超群的智謀的野心家。林青霞版東方不敗不單單志在“中興圣教”，還要串通倭寇推翻明王朝，帶領(lǐng)苗人統(tǒng)治八百里山河。此類形象還突出了東方不敗的絕世武功。小說中東方不敗正面打斗只有一次，而林青霞及其之后版東方不敗大多打斗頻頻。這些打斗場景融入了許多唯美元素，落葉飛花皆為殺人利器，漫不經(jīng)心也能殺人于無形。

第二，東方不敗舍棄了小說中變態(tài)丑陋的外在形象，而是賦予他可男可女的美好外表。臺灣版楊麗菁、劉雪華，新加坡版鄭秀珍，還是新版的陳喬恩，東方不敗的出演者都是以清純玉女著稱的一線女星。當(dāng)她們身著鮮艷的女裝，用蘭花指捏著繡花針搔首弄姿時，多的是幾分嫵媚，全沒有詭異丑陋之感。特別是成為經(jīng)典的林青霞版本的東方不敗，男裝時俊美威武，儒雅飄逸；女裝時則靈動美艷、雍容端莊，滿溢陰柔之美，給人留下深刻的印象。

第三，東方不敗出場次數(shù)多，戲份重，已經(jīng)不再是隱匿深閨的邊緣人物，而逐漸走到的中心，甚至已經(jīng)成為真正的“女主角”。除了增加他在日月神教中奪權(quán)的過程和殘酷的統(tǒng)治的描寫外，還著重刻畫了他世人難容的愛情。原著中的東方不敗殺死了七個小妾，專寵于楊蓮?fù)?。而被美化后的東方不敗則對淡泊灑脫、嗜酒如命的令狐沖情有獨鐘，他們兩情相悅，卻終因血海深仇、正邪分歧而擦肩而過。當(dāng)最后，東方不敗身上鮮血如注，緩緩墜入山崖的那一瞬，她嫣然一笑，再次書寫了“癡情女與負(fù)心漢”的主題。

第四，此類形象都試圖賦予東方不敗反常行為的合理性。例如，徐克將1992版《笑傲江湖》的故事的背景設(shè)置在萬歷年間，宦官專權(quán)，朝廷腐敗。這為東方不敗勾結(jié)倭寇造反提供了正當(dāng)前提。而東方不敗死后，任我行的統(tǒng)治比東方不敗更為殘酷，使得東方不敗篡奪教主之位可以諒解。2013新版《笑傲江湖》甚至將東方不敗“引刀自宮”的部分刪去，直接設(shè)定東方不敗為女扮男裝的孤兒。她的殘忍源于童年慘遭親人拋棄、飽受欺凌后的報復(fù)心理，她殺人如麻源于輕信他人，遭奸人算計。雖然，這些設(shè)置拉近了這位瘋癲的天才與觀眾的距離，但也消解了東方不敗身上最重要的“邪氣”和悲劇色彩。

2 被寬容與接納的變態(tài)

東方不敗性別錯亂的行為是如何被觀眾接受的呢？原因有兩個：第一，影視改編了東方不敗的形象，使東方不敗人化、美化、神話；第二，大眾性觀念變得更開放，讓酷兒的亞文化逐漸走入人們的視野，被人們接納。

2.1 東方不敗影視形象的改編

影視劇改編《笑傲江湖》已有10個版本，其中東方不敗被改編的次數(shù)最多，改動最大。影視改編聚焦于東方不敗，與他在小說中的形象特點有關(guān)。東方不敗的形象具有3個特點：獨特的個性、超凡的能力、大量的空白。獨特的個性和超凡的能力給讀者留下了深刻的印象，大量的空白為讀者留下了廣闊的想象空間。伊瑟爾指出，文本只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，里面包含著某些“空白”，只有讀者才能填充這些“空白”，這樣讀者就被文本的結(jié)構(gòu)所召喚，并在其可能的范圍內(nèi)充分發(fā)揮出再創(chuàng)造才能。電視劇的改編者既是新編劇本的作者也是原著的讀者，原著為東方不敗留下的空白正好成為了影視改編者改編的出發(fā)點和落腳點。

從1978—2013年，東方不敗的影視形象演變幾乎能總結(jié)出一個既定的“套路”，即東方不敗的外表從丑陋變態(tài)到英氣逼人、如花似玉，且越發(fā)女性化；人物戲份越來越重，東方不敗打斗場面和戀愛故事越來越多。

“套路”在卡維爾第看來有兩個主要特征：它們有著具有普遍吸引力的標(biāo)準(zhǔn)情節(jié)；體現(xiàn)在它們傳播的文化中有意義的人物身上，體現(xiàn)在背景和復(fù)雜的場面中。套路簡化了現(xiàn)實生活的復(fù)雜性，使復(fù)雜問題變得簡單而易于理解。

影視改編后的東方不敗的扮演者多為林青霞、陳喬恩等當(dāng)紅的一線女星，弱化了東方不敗“引刀自宮”的自殘事實，消解了東方不敗由男變女的邪魅，美化了性別錯亂的不堪后果。靚麗的外表和模糊的性別反而增添了柔媚女性所欠缺的英武之氣。東方不敗與生俱來的獨特的個性，對于世俗世界呈現(xiàn)的“酷”得到保留，同時賦予了他更為貼近常人欣賞習(xí)慣的性格。例如他對“中興圣教”理想執(zhí)著的追求，對魔教的英明領(lǐng)導(dǎo)，對愛情的忠貞守候。東方不敗作為“酷”人和常人之間所呈現(xiàn)出的張力，恰恰體現(xiàn)了大眾某種虛幻的追求。

至于情節(jié)的套路，大多是兩種：一種是引起人們緊張刺激的懸念、追捕，及強強打斗場面，一種是浪漫化的言情。自1992年林青霞版東方不敗，《笑傲江湖》多以東方不敗大開殺戒開始，并使他的打斗場景貫穿始終，將東方不敗天下第一的武功呈現(xiàn)的淋漓盡致；此外，多數(shù)影視的改編會安排東方不敗的情感糾葛，極力渲染東方不敗對令狐沖的癡戀、苦戀，將東方不敗描寫成為遇人不淑的可憐女子，頗有瓊瑤言情故事的影子。這兩種情節(jié)看似相反，卻有著共同的機制，即感官和精神上的放松和愉悅，它在人們瞬間緊張以后留下類似于發(fā)泄后的快感，或者是一種疲憊后的精神勝利。

同人小說的興起也為東方不敗情節(jié)的改編鋪平了道路。同人小說一般是指借用電影、電視劇、小說和流行文化中的人物，通過新的環(huán)境設(shè)置或者情節(jié)描寫而創(chuàng)造的新故事，與一般改編作品不同的是，同人小說的創(chuàng)作目的一般不是追去商業(yè)利潤，而是表達(dá)對作品或人物的思考和探索。它是對原作的一種在創(chuàng)作，并在原作基礎(chǔ)上深入挖掘人物的性格、豐滿人物的形象。同人小說一般聚焦于擁有獨特的性格和出彩的外貌特征的人物，正面與否不是他們考慮的因素，而那些中規(guī)中矩的主角，令人生厭的形象或者樸素?zé)o華的配角，通常是受到冷落的人物。例如《圣斗士星矢》的同人小說多對“卡妙”情有獨鐘，是因為他個性鮮明且外形俊朗。而長相一般樸實無華的大塊頭“亞爾迪”幾乎無人問津。東方不敗恰是一個能力強大、獨具個性的人物，經(jīng)過1992版林青霞的出演，這個人物的外形也變得威武英俊、美妙端莊。因而，獨具魅力的東方不敗受到同人小說的追捧，以東方不敗為主角的同人小說數(shù)量頗多。同人小說的受眾主要是年輕、空閑、熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，渴望愛情，愛好羅曼蒂克的年輕女性，這也決定了同人小說的創(chuàng)作特點——配對。配對，是同人小說創(chuàng)作中最常用的一種手法，“配對”構(gòu)筑了新的人物關(guān)系，尤其是新的人物間的愛情關(guān)系。比如《紅樓夢》同人，描寫了林黛玉和北靜王的愛情故事，將毫無關(guān)系的兩人配對，達(dá)到好玩和獵奇的樂趣?！缎Π两返耐艘话戕饤壛嗽袞|方不敗與楊蓮?fù)さ呐鋵M合，而是將東方不敗與令狐沖、岳不群、林平之等極具個性的主角進(jìn)行配對，由于受到1992年林青霞版東方不敗的影響，描寫東方不敗與令狐沖之間愛情故事的同人在東方不敗的各種配對中數(shù)量最多。同人時常會為否定的人物打抱不平，提筆為某些角色翻案，寫作一些“洗白文”，以達(dá)到制造爭議、引起話題的目的。同人小說通過描寫一些生活中的小故事，將殺人如麻、忘恩負(fù)義的東方不敗寫得溫情脈脈， 從而為東方不敗翻案，為他“引刀自宮”的“無奈”行為正名。

2.2 大眾性觀念更為開放

德國現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)創(chuàng)始人達(dá)伽馬認(rèn)為，歷史既是理解的前提，又是理解的產(chǎn)物，人無法處于歷史之外而必須在歷史內(nèi)部來認(rèn)識歷史，對歷史的認(rèn)識要受到人所處的歷史時期的影響。影視作品作為一個時期內(nèi)的特定產(chǎn)物，本身不可避免的帶有它所處時代的歷史的印記，反應(yīng)其所處年代的價值標(biāo)準(zhǔn)。正是我們時代對性文化的寬容和接納，才能讓東方不敗這樣存在于亞文化圈的性別錯亂的人登上大雅之堂。

大眾為何逐漸寬容和接納了性別錯亂的現(xiàn)象，總結(jié)有以下原因：網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使性別符號化，日本動漫使性別界限模糊化，西方性思潮的沖擊使大眾逐漸接納性別的流動性觀念。

2.2.1 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使性別符號化

20世紀(jì)90年代以來，計算機網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化浪潮以一種不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢迅速地席卷全球，人們第一次在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上為自身開辟了一個新的空間即網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。網(wǎng)絡(luò)世界主要指基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和其他虛擬技術(shù)形成的，人在其中有參與感，并可與其發(fā)生相互作用的信息空間。網(wǎng)絡(luò)傳播的無障礙性、迅捷性、虛擬性，信息量的無限承載性、以及接受方式的主動性，使得網(wǎng)絡(luò)逐漸成為了人們不可或缺的第二生存空間，并逐漸影響人們在現(xiàn)實生活中的價值觀念和行為方式。

人們同時生活在現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)世界中，既是現(xiàn)實的人，也是網(wǎng)絡(luò)的人。現(xiàn)實的人是以細(xì)胞為單位的血肉之軀，而網(wǎng)絡(luò)的人則是符號的組合，年齡、身份、性別只是個虛擬的代碼。例如，您正在聊天室中與一位標(biāo)注自己是妙齡少女的網(wǎng)友網(wǎng)聊，但您不能肯定與您聊天的一定是位女性。在虛擬的世界中，符號變得不再與現(xiàn)實緊密相關(guān)，性別是否錯亂不過是兩個符號的隨意轉(zhuǎn)換。另外，由于網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性使現(xiàn)實生倫理對網(wǎng)絡(luò)人的束縛大大減小，形成了自由兼容的文化精神。有違倫理、思維迥異、性格古怪的東方不敗被現(xiàn)實倫理所排斥，而在網(wǎng)絡(luò)世界中卻能作為“異端”被圍觀和欣賞?！熬W(wǎng)上沒有人知道你是一條狗，”大狗小狗乃至被理性壓抑的“流氓兔”都可以以直觀、刺激、快捷的方式展示自己。

互聯(lián)網(wǎng)是一個沒有控制中心的自由天地，它拆除中央集權(quán)制式金字塔式的權(quán)力模式，任何組織或個人都無法對互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行整體性的控制。人們在這里擁有進(jìn)出網(wǎng)絡(luò)的自由，選擇身份的自由，發(fā)表言論的自由，與人交往的自由。網(wǎng)絡(luò)兼容共存的原則，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化對各種群體的包容性和寬容性上。對不同個人觀點的兼容，對不同種族不同國家的兼容，不同文化和語言的兼容以及不同媒介的兼容等。各種兼容使網(wǎng)民形成了一種開放的心態(tài)，逐漸影響了他們的思維。例如對同性戀、雙性戀乃至性別錯亂的變態(tài)的兼容讓這些曾經(jīng)見不得光的亞文化群體找到了立足之地，于是東方不敗這樣的“酷兒”終于可以率真地?fù)]灑個性，宣泄情感，表達(dá)意愿。

2.2.2 日本動漫使性別界限模糊化

日本動漫使性別界限模糊化也是觀眾接受東方不敗形象原因之一。日本動漫自80年代開始進(jìn)入中國，以它美麗的人物、引人入勝的情節(jié)風(fēng)靡年輕觀眾群體。伴隨著日本動漫成長的中國年輕觀眾已經(jīng)習(xí)慣了日本動漫攪動真實與虛構(gòu)，把欲望和身份看成是一種流動變化的狀態(tài)。在動畫片的世界里，外形的調(diào)整、性別的變化和其他事情一樣可以是似是而非的東西。例如，《亂碼1/2》中，“亂馬”隨時能在男人和女人兩種性別之間變化；《幽游白書》中“藏馬”隨時能在妖狐和人類兩種族之間變化；《名偵探柯南》中“柯南”時常能在大人和小孩兩個年齡之間變化。兩種身份之間的張力能讓觀眾感受到了“變身”的快感，因而“變身”幾乎是日本動漫的最常用情節(jié)。東方不敗由男變得不男不女的行為也一種另類的“變身”，這種變身絲毫不會引起觀眾的反感，相反成為吸引觀眾目光的賣點。其次，日本動漫中人物外形性別特征不明顯，特別是男性角色女性化讓許多初看動漫的新手難以分辨角色的性別。例如《公主公主》《愛上姐姐》中男性角色時常以女性著裝出現(xiàn)，《遙遠(yuǎn)時空中》《不可思議的游戲》中最妖嬈、美麗的形象都是男子。因此東方不敗到底是男是女已不重要，只要他擁有美好的外貌，就能贏得關(guān)注與追捧。

2.2.3 西方性思潮的沖擊

90年代，西方興起的性思潮影響了中國的性文化。以李銀河為代表的學(xué)者將西方的“酷兒”理論引入中國，逐漸改變了中國人對同性戀、雙性戀的觀念。queer表示行為奇怪、詭異，音譯為“酷兒”，酷兒可以當(dāng)成同性戀或者雙性戀。茱蒂斯·巴勒特認(rèn)為，性別兩分與社會現(xiàn)實并不相符，男女界限并不是涇渭分明的，同性戀、異性戀或者雙性戀的性別身份并不固定，它們就像演員一樣不斷改變自己的角色?？醿豪碚摯蚱瞥B(tài)意識中性別只有男人和女人這種簡簡單單純的一元論性別認(rèn)識。提倡人性的波動和流動性。東方不敗性別的變化首先來自于他“引刀自宮”所帶來的生理的變化。生理變化后，東方不敗的男性心理并沒有與生理同步改變，在魔教教眾眼中，東方不敗是男性，于是他便是男性。而在萍水相逢的令狐沖眼里他是女性，于是東方不敗認(rèn)可了令狐沖對自己的女性認(rèn)識。東方不敗對性別的認(rèn)識是混亂的，性別變化是基于一定的社會環(huán)境變化，他是異性戀，又不是異性戀。 正如拉康的“鏡中之像”所解釋的那樣，自我存在于他者的眼中。如今，在西方性思潮的影響下，人們對于同性戀、雙性戀接受的程度大大的增加，“腐女”“酷兒”“男同”被當(dāng)時尚和開放的代言詞，曾經(jīng)被認(rèn)為是不可言說的禁忌的“同性戀”“雙性戀”也成為了年輕人茶余飯后談?wù)摰乃夭?。而東方不敗這個從男變女的“酷兒”似乎不再那么可怕，他就像“基友”這個被廣泛運用甚至失去原本意義詞語那樣，變成一種玩笑和調(diào)侃。物外形的美化與個性的常規(guī)化，情節(jié)的暴力化和言情浪漫化。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使性別符號化，日本動漫使性別界限模糊化，西方性思潮的沖擊使大眾逐漸接納性別的流動性觀念，也為觀眾寬容和接納東方不敗起到了推波助瀾的作用。

3 結(jié)論

自1978年邵氏公司將《笑傲江湖》搬上熒屏，東方不敗的形象已從邪惡妖魅的被閹割者變成了英武霸道的天下第一。他不再是追逐權(quán)力的悲劇隱喻，而是為求愛不得、慘遭離棄、終至沒頂?shù)拇?。網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)行、動漫的潛移默化、同人小說的翻案，使人們越來越愿意相信這位強大人物背后的苦情，越來越愿意窺探邊緣“梟雄”不為人知的浪漫，越來越熱衷于詮釋他走向“變態(tài)”的合理性。如今，那位花團(tuán)錦簇中繡花的變態(tài)漸漸遠(yuǎn)去，取而代之的是提攜玉龍、萬人之上的“高富帥”。自從1992年起，對東方不敗的改編大多遵從一個固定的套路，即人

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