秦 瀟

（吉林大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130000）

前言：中國(guó)化馬克思主義已經(jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷程，形成了相當(dāng)豐富的理論成果，并且指導(dǎo)我國(guó)取得了世界矚目的巨大發(fā)展成就。雖然現(xiàn)如今在對(duì)外傳播的過(guò)程中仍然會(huì)遭受到不少的誤解與抵制，但是對(duì)外傳播中國(guó)化馬克思主義仍具有必要性。為此筆者即結(jié)合個(gè)人對(duì)中國(guó)化馬克思主義對(duì)外傳播的阻力挑戰(zhàn)加以粗淺探討，提出影響的應(yīng)對(duì)措施。

1 中國(guó)化馬克思主義對(duì)外傳播的必要性

中國(guó)化馬克思是否有對(duì)外傳播的必要是研究中國(guó)化馬克思主義對(duì)外傳播的重要邏輯起點(diǎn)，因此，筆者就中國(guó)化馬克思主義對(duì)外傳播的必要性展開(kāi)一些探討。

首先，中國(guó)化馬克思主義對(duì)外傳播是中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的重要需求。這是因?yàn)槲幕l(fā)展的重要規(guī)律就是差異的相互融合，任何一種特殊性的文化形態(tài)其都必須要在不同的文明、文化中進(jìn)行相互的碰撞與交流，從而獲得新文化資源的生長(zhǎng)點(diǎn)，以此促進(jìn)自身發(fā)展，對(duì)自身進(jìn)行完善。而中國(guó)化馬克思主義，其本身恰恰就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互碰撞、融合的一種結(jié)果表現(xiàn)。因此，中國(guó)化馬克思主義并不是一個(gè)封閉的、僵化的體系，而是一個(gè)開(kāi)放的，不斷發(fā)展的體系，就必須對(duì)外進(jìn)行傳播，從而獲得其他的文化理論，通過(guò)相互之間的交流與碰撞使得自身的文化原則得以進(jìn)一步的擴(kuò)大。

其次，中國(guó)化馬克思主義對(duì)外傳播是中國(guó)化馬克思主義爭(zhēng)取承認(rèn)的重要需求。幾千年來(lái)不同的文明體系，不同的思想意識(shí)形態(tài)在不斷的碰撞與斗爭(zhēng)都得到了其他文明的認(rèn)可。而中國(guó)化馬克思主義作為一種思想體系自然也需要在不斷的文化碰撞與交流過(guò)程中得到其他思想體系的廣泛認(rèn)可。因此，不斷的對(duì)外傳播中國(guó)化馬克思主義也是為了使其成為能夠在國(guó)際之上獲得廣泛認(rèn)可的重要手段。

最后，中國(guó)化馬克思主義對(duì)外傳播是為了破除國(guó)際上對(duì)馬克思主義理論的錯(cuò)誤理解。目前國(guó)際上仍有不少人對(duì)中國(guó)化馬克思主義存在著不同程度上的錯(cuò)誤理解，只是教條主義的搬用馬克思主義理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行解讀，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義正在逐步走向資本主義。國(guó)外的社會(huì)民眾甚至不了解當(dāng)代中國(guó)理論，在中國(guó)的認(rèn)知上存在著較大的偏差。因此，中國(guó)化馬克思主義的對(duì)外傳播恰恰就是為了向全世界正面的宣傳中國(guó)理論，講好中國(guó)故事，從而破除國(guó)際上對(duì)我國(guó)的錯(cuò)誤認(rèn)知。

2 對(duì)外傳播中中國(guó)化馬克思主義面對(duì)的挑戰(zhàn)

對(duì)外傳播過(guò)程中中國(guó)化馬克思主義不僅面臨著國(guó)際的挑戰(zhàn)，還要面對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)的挑戰(zhàn)。

2.1 國(guó)際阻力挑戰(zhàn)

中國(guó)化馬克思主義畢竟是產(chǎn)自于中國(guó)本土的一種馬克思主義，要想使其走出國(guó)門得到國(guó)際認(rèn)可，在國(guó)際上傳播那么勢(shì)必會(huì)面臨各種各樣的挑戰(zhàn)。

首先，面臨政治制度以及政治意識(shí)形態(tài)的阻力挑戰(zhàn)。這是因?yàn)槭澜绺鱾€(gè)國(guó)家所處的政治制度以及政治意識(shí)形態(tài)可以說(shuō)是相互獨(dú)立的，這也是對(duì)外傳播過(guò)程中中國(guó)化馬克思主義面臨的最為重要的挑戰(zhàn)。這不僅是實(shí)用主義短視病的一種重要表現(xiàn)，更是社會(huì)主義國(guó)家與發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家相互斗爭(zhēng)又相互合作更為深層次的矛盾，且在短時(shí)間內(nèi)不可能被徹底的改變。

其次，面臨文化敘事傳統(tǒng)的阻力挑戰(zhàn)。對(duì)外傳播中中國(guó)化馬克思主義會(huì)受到東方主義傳統(tǒng)的巨大的影響。而西方文化對(duì)于非西方世界往往采取的是一種主觀審視態(tài)度，即以西方認(rèn)為的先進(jìn)性假設(shè)作為前提所展開(kāi)的一種審美標(biāo)準(zhǔn)以及敘事方式，是一種與東方文明進(jìn)行對(duì)立的文化觀，是西方強(qiáng)行加給東方文化中的一些變了形的東西，恰恰改變了東方文化的原有形態(tài)，這已經(jīng)不再是改變了文化事實(shí)，而是改變了政治事實(shí)。

最后，面臨文化規(guī)則以及話語(yǔ)體系的阻力挑戰(zhàn)。目前的西方國(guó)家完全的處在資本主義控制下，因此社會(huì)的最高意志也就是資本主義，也就使得無(wú)論是國(guó)家政府，還是思想文化都已經(jīng)成為了資本統(tǒng)計(jì)的重要工具。尤其是西方的發(fā)達(dá)國(guó)家早已稱霸互聯(lián)網(wǎng)，并對(duì)全世界的文化信息傳播平臺(tái)實(shí)施控制，其他的思想文化要想在世界實(shí)施傳播必然要與西方國(guó)家進(jìn)行合作，而這種合作必然會(huì)付出一定的代價(jià)。而中國(guó)化馬克思主義作為一種已經(jīng)超越了西方狹隘文明的思想理論，在對(duì)外傳播的過(guò)程中也勢(shì)必會(huì)受到西方文化規(guī)則與語(yǔ)言體系的重要阻礙。

2.2 國(guó)內(nèi)阻力挑戰(zhàn)

對(duì)于中國(guó)化馬克思主義對(duì)外傳播而言，國(guó)際挑戰(zhàn)可謂是一種外在的環(huán)境阻力，而國(guó)內(nèi)挑戰(zhàn)則是一種內(nèi)在的主體阻力。

一方面，面臨文化標(biāo)準(zhǔn)上的單向性挑戰(zhàn)。自我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的學(xué)術(shù)界就已經(jīng)初步奠定了一種世界性的胸懷，致使越來(lái)越多的文化標(biāo)準(zhǔn)被引入到中國(guó)思想領(lǐng)域之中，而這就造成了一種潛在性的文化標(biāo)準(zhǔn)選擇問(wèn)題。這是因?yàn)椴簧偃嗣つ康纳钊氲搅藢?duì)“洋教條”的膜拜之中，根本不對(duì)西方學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)背后所掩蓋的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行細(xì)究，失語(yǔ)、妄語(yǔ)情況嚴(yán)重，也就限制了人們對(duì)中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)性認(rèn)知。

另一方面，面臨話語(yǔ)依賴性嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。有部分國(guó)人完全放棄了中國(guó)自己的本體性話語(yǔ)，而是盲目的搬照外來(lái)的話語(yǔ)體系，用以解釋中國(guó)的民主實(shí)踐道路，判斷中國(guó)的社會(huì)治理情況，規(guī)劃中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，在此過(guò)程中就會(huì)發(fā)現(xiàn)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)往往格格不入。于是便有了批判者，對(duì)中國(guó)化馬克思主義不屑一顧，甚至進(jìn)行無(wú)端的挑釁與攻擊，也就使得中國(guó)化馬克思主義在內(nèi)傳播都舉步維艱。

3 中國(guó)化馬克思主義對(duì)外傳播的應(yīng)對(duì)措施

要想不斷提升中國(guó)化馬克思主義的國(guó)際影響力，就必須要進(jìn)一步提高自身的理論自信，并且增強(qiáng)對(duì)外傳播的主動(dòng)性，努力排除阻礙與困難。

第一，要打破對(duì)話語(yǔ)的依賴心里，堅(jiān)守住理論自主性以及文化標(biāo)準(zhǔn)權(quán)。正是因?yàn)閲?guó)際文化傳播的規(guī)則長(zhǎng)期以來(lái)都掌握在西方發(fā)達(dá)國(guó)家手中，他們總是將自身的核心政治觀念作為通用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視其他國(guó)家的思想政治理論，認(rèn)為那些沒(méi)有服從或者依附于他們意識(shí)的文明就是不合理。為此，在這種背景下，更應(yīng)該增強(qiáng)中國(guó)特色主義道路與制度，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，以成熟的學(xué)術(shù)自信去發(fā)展自身的獨(dú)立話語(yǔ)，理直氣壯的講清楚中國(guó)的思想理論，堅(jiān)守自己的思想文化標(biāo)準(zhǔn)。

第二，要打破受眾依附思維，準(zhǔn)確的將中國(guó)化馬克思主義傳播出來(lái)。在對(duì)外傳播的過(guò)程中為了讓更多的國(guó)際受眾們能夠聽(tīng)得懂，能夠理解我國(guó)的思想理論，在傳播的過(guò)程中往往要考慮到國(guó)際受眾們的文化背景以及接受習(xí)慣，這自然是沒(méi)有錯(cuò)的。但是如若在具體的操作過(guò)程中，變得了一味地按照國(guó)外話語(yǔ)要求而去迎合國(guó)際受眾們，那在話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換的過(guò)程中也就放棄了我國(guó)的核心理論，造成了受眾依附思維。而這種學(xué)術(shù)傾向我們必須要引起高度的重視，中國(guó)化馬克思主義本身就具有著其獨(dú)特的內(nèi)在邏輯性，具有其特性的標(biāo)示性概念是不可轉(zhuǎn)換的。為此，我們就必須要始終堅(jiān)定自己的理論信仰，將中國(guó)化馬克思主義原原本本的傳播出來(lái)，向受眾們展現(xiàn)出真實(shí)且完整的理論體系，而不去套用別人的理論體系。

第三，在中國(guó)化馬克思主義對(duì)外傳播中要增強(qiáng)自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。向全世界客觀的、公正的介紹中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路是構(gòu)建具有社會(huì)主義科學(xué)的重要組成部分。為此，我國(guó)的學(xué)術(shù)界更應(yīng)該不斷的提升自身的理論，切實(shí)的增強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，從而更好的向全世界說(shuō)出具有中國(guó)特色的社會(huì)注意道路，樹(shù)立良好的中國(guó)形象。

4 結(jié)束語(yǔ)

總之，中國(guó)化馬克思主義在對(duì)外傳播過(guò)程中遭遇到了許多的阻力與挑戰(zhàn)，為此，要想使其在世界上得以更為廣泛的傳播，并且改變西方民主對(duì)中國(guó)化馬克思主義的誤解與抵制，就更應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，講授理論自主性、文化標(biāo)準(zhǔn)權(quán)，理直氣壯的對(duì)外傳播中國(guó)化馬克思主義，進(jìn)而不斷的提高我國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際上的影響力。

[1]金民卿.馬克思主義與中國(guó)文化關(guān)系演變的反思與展望[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究. 2015(06)

[2]衛(wèi)華.美國(guó)左右翼學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的看法[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài). 2001(09)