許邦華

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東深圳 518055）

1 研究背景及問(wèn)題的提出

十九大的召開(kāi)似是一場(chǎng)及時(shí)雨，落在了全面建成小康社會(huì)的決勝階段與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平總書記在對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的闡述中把文化的地位和作用，提升到了前所未有的高度，對(duì)堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛提出了一系列重大觀點(diǎn)、重大論斷，是指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本遵循和行動(dòng)指南。在這場(chǎng)重大的文化部署面前，高等職業(yè)院校責(zé)無(wú)旁貸，首當(dāng)其沖。

一則青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，針對(duì)于文化事業(yè)，也同樣如此。故而，高等職業(yè)院校作為人才培養(yǎng)與塑造的教育基地，則更應(yīng)該深刻意識(shí)到新時(shí)代所賦予的新使命，堅(jiān)定信心、奮發(fā)有為。高等職業(yè)院校則應(yīng)該及時(shí)跳脫出個(gè)體自身的成果得失，將社會(huì)發(fā)展的倡導(dǎo)者與推手的角色與育人的身份相結(jié)合，努力承擔(dān)起教育在社會(huì)中的責(zé)任，將中國(guó)夢(mèng)深深植入文化育人的骨髓之中，跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨的腳步，為眾人指引前路的光明，開(kāi)辟高等職業(yè)教育的新征程。

二則從高等職業(yè)院校自身特點(diǎn)出發(fā)，在以往的育人過(guò)程中，高等職業(yè)院校定位的職業(yè)屬性使學(xué)校極其重視對(duì)學(xué)生專業(yè)技術(shù)與實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)，以至于在某種程度上忽略了學(xué)生的文化素質(zhì)教育。高等職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)摒棄一以貫之的“重武輕文”思想，將文化教育融于專業(yè)性教育之中，把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的專業(yè)性人才。將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化帶入高等職業(yè)院校的培養(yǎng)方案之中,通過(guò)接受一系列先進(jìn)文化教育的洗禮而成長(zhǎng)為和諧發(fā)展的社會(huì)人，成才為健康正向的綜合素質(zhì)人才。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵

“文化自信”是近兩年興起的一個(gè)概念，指的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是對(duì)既有文化優(yōu)良傳統(tǒng)的肯定與堅(jiān)持。人民群眾深感“文化自信”的“文化”又大致來(lái)源于這三個(gè)層面：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌而又燦爛。在上下五千多年的發(fā)展中孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族獨(dú)樹(shù)一幟的精神標(biāo)識(shí)，在風(fēng)霜?dú)q月當(dāng)中歷經(jīng)了人民的選擇，時(shí)代的揚(yáng)棄，積淀了最具民族特質(zhì)與精神風(fēng)貌的思想與觀念，以各式各樣的文化形態(tài)指導(dǎo)著人們的道德選擇與價(jià)值觀的樹(shù)立。在一代又一代的修齊治平、建功立業(yè)、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)的推進(jìn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，已然提煉形成了自己最為核心的思想理念。這些核心思想深深地扎根于中華民族的心靈深處，不僅可以為人們認(rèn)識(shí)與改造世界提供有益啟迪，同樣也可以為治國(guó)理政提供有益借鑒，是中華民族最為鮮明的特色，也在延續(xù)和發(fā)展人類文明的過(guò)程中留下了濃墨重彩的一筆。

新時(shí)代的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化“三個(gè)文化”也早已被賦予了新的內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已然與社會(huì)主義核心價(jià)值觀合為一體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，指導(dǎo)著新時(shí)代社會(huì)主流意識(shí)的流向與發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀因其站在一定的理論高度之上，故而在落地的過(guò)程中必然需要尋求一個(gè)支撐點(diǎn)。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的許多精神內(nèi)涵恰恰與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的背景下，實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展與擴(kuò)充。過(guò)去，在特殊的歷史時(shí)期，孕育和發(fā)展了一種特殊的文化——革命文化。然而隨著歷史的推移，革命文化的核心內(nèi)涵也悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變，它更多地成為了一種精神指引，而非絕對(duì)的暴力與武力的象征。中華民族的革命文化向來(lái)不等同于為革命而革命，革命的最終目標(biāo)永遠(yuǎn)都是人民的幸福、社會(huì)的和諧與世界的和平。新時(shí)代的革命文化內(nèi)核早已蛻變成為了“和諧文化”。社會(huì)主義先進(jìn)文化，則是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民為目標(biāo)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)的，健康積極向上的具有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化。

3 推進(jìn)“三個(gè)文化”教育的路徑分析

傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化，首要條件之一就是大力弘揚(yáng)與宣傳，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入每個(gè)中華兒女的成長(zhǎng)過(guò)程中去，將革命文化注入堅(jiān)定的和平信念當(dāng)中去，將中國(guó)特色社會(huì)主義文化滲透進(jìn)社會(huì)環(huán)境的方方面面當(dāng)中去。而弘揚(yáng)與宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的絕佳方式就是讓教育先行，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化與教育相結(jié)合，發(fā)揮教育的感染力與生命力。

當(dāng)下，恰逢我國(guó)高等職業(yè)教育尋求教學(xué)質(zhì)量的轉(zhuǎn)型時(shí)期。高等職業(yè)院校在承受社會(huì)責(zé)任與教育質(zhì)量突破的雙重壓力之下，如何扭轉(zhuǎn)唯技術(shù)主義的教育觀，推進(jìn)專業(yè)技能與文化底蘊(yùn)的齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)，可率先從如下幾個(gè)層面做出努力。

3.1 獨(dú)立設(shè)置與專業(yè)滲透并行，構(gòu)建綜合課程體系

在某種程度上而言，職業(yè)教育是高職院校的辦學(xué)核心與靈魂。故而在過(guò)去許多年間，文化素質(zhì)教育一直未曾成為高職院校的關(guān)注點(diǎn)。然而，在對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義文化發(fā)展做出要求的同時(shí)，也意味著高職院校將一改以往有所偏失的教育理念。文化素質(zhì)教育在高職院校當(dāng)中的貫徹并非是一朝一夕的事，因此將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化引入高職院校的教育部署之中也將分為兩步走。

其一，將以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心的文化教育內(nèi)容單列形成文化課程。高職院校所自帶的“職業(yè)”二字注定其教育內(nèi)容皆圍繞學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力的提高而展開(kāi)。然而，高職院校在為社會(huì)輸送技術(shù)性人才的同時(shí)，首先為社會(huì)培養(yǎng)的是一個(gè)具有一定文化內(nèi)涵的社會(huì)人。因此，高職院校可豐富自身的課程體系，將文化課程帶入學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃之列。其二，在某種程度上而言，職業(yè)教育與文化素質(zhì)教育之間“和而不同”。在技術(shù)性較為顯著的內(nèi)容層面上，文化素質(zhì)教育與職業(yè)教育將會(huì)呈現(xiàn)出較大的差異，然而在其他更多的層面，在教學(xué)過(guò)程中，兩者則是相輔相成、相互滲透。職業(yè)教育是高職院校的特色，然而細(xì)分職業(yè)教育則有許多的分支，例如職業(yè)心理、職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)精神等。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化在高職院校當(dāng)中推行的捷徑之一則是將以上這些文化教育滲透到專業(yè)的課堂教學(xué)之中，在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作能力的同時(shí)，為其樹(shù)立敬業(yè)愛(ài)崗的職業(yè)精神與正向健康的職業(yè)價(jià)值觀，在其步入社會(huì)、步入職場(chǎng)之前，為其提供完善的職業(yè)心理輔導(dǎo)等。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育與專業(yè)技術(shù)教育，建立綜合的課程體系更能調(diào)動(dòng)學(xué)生在文化素質(zhì)養(yǎng)成方面的持久性。

3.2 以校園活動(dòng)為依托，營(yíng)造濃厚校園文化氛圍

校園活動(dòng)一直以來(lái)是高校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的第二課堂。對(duì)于高職院校而言，由于更為偏重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，實(shí)踐操作能力的鍛煉，校園活動(dòng)在其教育環(huán)節(jié)鏈中的重要性相比于普通院校而言有過(guò)之而無(wú)不及。同時(shí)，相比于一味地進(jìn)行理論堆疊，校園活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容充實(shí)，也更易于被學(xué)生所吸納。并且，校園活動(dòng)的參與主體往往是學(xué)生，故而學(xué)生在此過(guò)程中所抱有的積極主動(dòng)性也更為強(qiáng)烈。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化融于校園活動(dòng)當(dāng)中，或更能吸引學(xué)生自發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)弘揚(yáng)的效果，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，如此形成良性循環(huán)。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化瘀校園活動(dòng)相結(jié)合，則應(yīng)該極大地發(fā)揮校園活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，以豐富多樣的形式將上述文化在校園中進(jìn)行推進(jìn)。首先，學(xué)校層面可引導(dǎo)學(xué)生成立相關(guān)的主題性社團(tuán)與興趣小組，充分發(fā)揮學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)、組織活動(dòng)過(guò)程中的自我教育與自我管理的作用。同時(shí)利用同質(zhì)群體間的相互影響，最大程度的發(fā)揮校園活動(dòng)的文化載體作用。其次，高職院校可定期或不定期倡導(dǎo)下級(jí)學(xué)院或?qū)W生社團(tuán)開(kāi)展多元化、正向有益的校園文化活動(dòng)，以社會(huì)調(diào)查、辯論大賽、讀書活動(dòng)、文藝演出、演講比賽、智力競(jìng)賽、技能大賽、科技文化藝術(shù)節(jié)等多種形式推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化在校園環(huán)境中的滲入。

3.3 完善考核指標(biāo)體系，以評(píng)估促發(fā)展

長(zhǎng)久以來(lái)，專業(yè)技術(shù)教育是高職院校的教育之重，故而高職院校的辦學(xué)效果、教育質(zhì)量也自然以學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平為主要依據(jù)。而在未來(lái)若將以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心的文化素質(zhì)教育引入高職院校，則必然要為其在高職院校的考核評(píng)價(jià)體系之中贏得一席之地。文化素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育可在高職院校的考核指標(biāo)體系之中分別占據(jù)不同的比例，并由學(xué)校層面相應(yīng)負(fù)責(zé)部門定期對(duì)學(xué)校文化素質(zhì)教育程度進(jìn)行考評(píng)，一方面可督促相關(guān)部門與院系能夠更為高效地落實(shí)文化素質(zhì)教育的教學(xué)任務(wù)，另一方面也將為學(xué)校后續(xù)文化素質(zhì)教育的計(jì)劃提供規(guī)劃指導(dǎo)與可行性分析。

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[3]吳紅杏.關(guān)于推進(jìn)高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”工作的研究與實(shí)踐[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào),2015(24):42-43.