袁 傳 璋

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院,安徽 蕪湖 241000)

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【《史記》學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)】

《宋人著作五種征引〈史記正義〉佚文考索》前記

袁 傳 璋

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院,安徽 蕪湖 241000)

《史記》有三家注：劉宋裴骃《史記集解》取合本子注體式，合《史記》本文與裴氏注義為《集解》八十卷；李唐司馬貞《索隱》與張守節(jié)《正義》依傍《集解》，標(biāo)字列注各為三十卷，原不與《史記》本文相附而單本別行。司馬貞與張守節(jié)生當(dāng)同世而略有后先，為《史記》作注的底本同為裴骃《史記集解》，征引的典籍文獻(xiàn)同出唐室館閣袐書，雖各自為書不相為謀，但為同一事典作注時(shí)因引據(jù)同源，注文往往相同或相近。宋人合刻三家注時(shí)，以先刻行世的《集解》《索隱》合刻本為本注，而以《正義》為增注附刻其后，凡《正義》注文與《索隱》相同或相近者，為免復(fù)重，或徑自削除，或予以刪節(jié)。自《史記》三家注風(fēng)行于世，單本《正義》遂漸次湮沒，明人已無緣復(fù)睹《正義》全貌。

《史記》古注三家，唯有張守節(jié)《正義》未能完整流傳，大量遺佚，對(duì)于《史記》研究者而言實(shí)為憾事。百余年來，中外數(shù)代《史記》學(xué)者對(duì)此做了不同程度的探索，使得《史記正義》佚文的輯證工作越來越精細(xì)，對(duì)于《史記》本文的解讀、三家注的關(guān)系研究等也起到推動(dòng)作用。

筆者與日本學(xué)者小澤賢二先生合作推出的“史記正義佚文輯證”系列，包含《宋人著作五種征引〈史記正義〉佚文考索》《唐張守節(jié)史記正義佚存》《史記正義佚存訂補(bǔ)》三部書。本系列是迄今為止輯得《正義》佚文最全(共計(jì)2068條)、對(duì)其來源與真?zhèn)蔚目颊撘囝H矜慎的兼具資料性與研究性的學(xué)術(shù)著作，于學(xué)者研究《正義》的存佚、《正義》與《集解》《索隱》的關(guān)系，以及推進(jìn)司馬遷與《史記》研究的深入，或可作鋪路的燕石之用。

由筆者所撰《宋人著作五種征引〈史記正義〉佚文考索》，是教育部全國高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)直接資助項(xiàng)目。本書對(duì)宋人呂祖謙撰《大事記解題》、王應(yīng)麟撰《玉海》《通鑒地理通釋》《詩地理考》、胡三省撰《新注資治通鑒》五部著作征引的《史記正義》佚文進(jìn)行輯佚與研究，希望能夠有助于對(duì)《史記》文義的深入理解。通過比對(duì)考察，發(fā)現(xiàn)合刻本中附刻的《正義》，其實(shí)是經(jīng)過宋人合刻者大幅度的整合重編后，以削除、刪節(jié)、合并、拆分、移置等多種形態(tài)呈現(xiàn)于世的，已大失張守節(jié)《史記正義》寫本舊貌。因此，研究張守節(jié)《史記正義》對(duì)《史記》的重大貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)成就，不能僅據(jù)今本《史記》三家注所收的經(jīng)過宋人合刻者刪削重編的5315條《正義》條文，而應(yīng)集合瀧川資言《史記會(huì)注考證》、水澤利忠《史記會(huì)注考證校補(bǔ)》、小澤賢二《史記正義佚存訂補(bǔ)》三書新增《正義》佚文1674條，加上本書新近從宋人著作五種中輯出的394條《正義》佚文，做通盤的點(diǎn)檢。

《唐張守節(jié)史記正義佚存》的主體是日本學(xué)者瀧川資言的手澤影本及其錄文(小澤賢二整理)。這部手稿由瀧川資言先生過錄自日本東北大學(xué)所藏《史記》古活字印本的欄外標(biāo)注，以后又參照所見多種《史記》古版本、抄錄本的校記比勘校正，留下許多涂抹、添注的痕跡，極具研究價(jià)值。瀧川資言先生的手稿由小澤賢二先生捐贈(zèng)日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所收藏。幸遇中華書局鼎力翼贊的機(jī)緣，方得以將此珍貴手稿以影本形式首度公之于世。手稿字跡較為繚亂，偶有漫漶，釋讀難度較大，小澤賢二先生在整理過程中付出了很大心力，最終呈現(xiàn)出這樣一部對(duì)《史記正義》佚文研究非常重要的文獻(xiàn)。該書收入筆者所撰《〈唐張守節(jié)史記正義佚存〉手稿之文獻(xiàn)價(jià)值》一文，為讀者介紹相關(guān)背景，概述其學(xué)術(shù)價(jià)值。

小澤賢二先生所著《史記正義佚存訂補(bǔ)》，共收錄《正義》佚文1674條。小澤氏費(fèi)十余年之功，遍訪日本公私所藏宋元明版《史記》、朝鮮及日本古活字印本《史記》欄外標(biāo)注以及《史記》古抄錄本，仔細(xì)校核瀧川資言、水澤利忠所輯得的《正義》佚文，一一注明出處，并在《史記正義佚存訂補(bǔ)·解說》中對(duì)日本學(xué)者所輯《正義》佚文的來源與傳承做了細(xì)密的考證。

筆者資質(zhì)魯拙，研習(xí)《史記》雖過半個(gè)世紀(jì)，然迄無所成。唯稍感自安的是既不屑追風(fēng)媚俗，更不敢曲學(xué)阿世。學(xué)術(shù)研究的要義是即實(shí)事以求真是。評(píng)判學(xué)術(shù)問題的是非，亦應(yīng)有同一的標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)隨心所欲，予智自雄。在古書字義的訓(xùn)釋上，務(wù)須兼顧本義、引申義、前后語境及作者與注者的時(shí)代特點(diǎn)，而不可固執(zhí)一見，不及其余?！妒酚洝分杏行┖x深永的文句，若欲得其正解，不僅要結(jié)合上下文的語境，而且還需通觀全篇細(xì)加揣摩，有時(shí)甚至要從全書主意通盤打點(diǎn)。學(xué)術(shù)乃人類之公器，其進(jìn)步亦需人類共同之努力。既不可黨同伐異，也不應(yīng)區(qū)分此軫彼域。作為全人類共同文化遺產(chǎn)的《史記》，其博大精深，難見涯涘。對(duì)它的求解，尤需各國的《史記》學(xué)者從不同的角度協(xié)作切磋。誰在學(xué)術(shù)上取得突破，不管他來自司馬遷的故土，還是遠(yuǎn)自異域重譯，都應(yīng)以平常的心態(tài)表示敬意。這幾年筆者做“宋人著作五種征引《史記正義》佚文研究”課題，也秉承以上的原則努力踐行，但做到怎樣的程度，還存在那些謬誤，則衷心期待讀者諸君的檢驗(yàn)與批評(píng)。

感謝全國高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)，“宋人著作五種征引《史記正義》佚文研究”課題因?yàn)榈玫轿瘑T會(huì)專項(xiàng)基金的資助，才得以順利進(jìn)行。感謝中華書局慷慨接納“史記正義佚文輯證”這樣選題冷僻的書稿，并有幸忝列“點(diǎn)校本二十四史校訂研究叢刊”，使它有機(jī)會(huì)面世。感謝安平秋教授在百忙中審閱《宋人著作五種征引〈史記正義〉佚文考索》書稿，并惠賜序文，提出切中肯綮的批評(píng)與誠摯的鼓勵(lì)。

日本史記正義研究會(huì)主干小澤賢二先生，經(jīng)?；葙?zèng)珍稀的文獻(xiàn)資料，對(duì)《輯證》中的每篇文稿不僅通過電子郵件與我往復(fù)討論，而且還三次光臨寒舍與我切磋琢磨。在此向他敬致謝忱！

【責(zé)任編輯 詹歆睿】

袁傳璋(1940—)，男，安徽當(dāng)涂人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，兼任中國史記研究會(huì)常務(wù)理事、陜西省司馬遷研究會(huì)特邀理事，主要從事先秦漢魏六朝文學(xué)及《史記》研究。