文/王金芝

科幻小說（Science Fiction）自近代開拓發(fā)展至今，至劉慈欣憑借《三體》三部曲（又名“地球往事“三部曲，是2006年至2010年連載、出版的硬科幻小說系列，由《三體》《黑暗森林》《死神永生》三部小說組成）獲得第73屆世界科幻大會頒發(fā)的雨果獎最佳長篇小說獎，標志著中國科幻小說在世界科幻小說領(lǐng)域取得了一個重要位置?？苹眯≌f以科學為對象和線索進行幻想并構(gòu)成重要內(nèi)容，幻想是科幻小說的翅膀?？苹眯≌f也是網(wǎng)絡(luò)類型小說的一個重要類型?！堕g客》是網(wǎng)絡(luò)作家貓膩連載于起點中文網(wǎng)的一部科幻小說，自2009年4月27日開始連載，至2011年5月20日連載結(jié)束?！堕g客》在起點中文網(wǎng)的標簽是東方玄幻小說，而貓膩則說“《間客》是一本個人英雄主義武俠小說”（見《間客——后記有時候》），然而我認為《間客》是一本網(wǎng)絡(luò)科幻小說（后文詳述），并代表著如今網(wǎng)絡(luò)科幻小說的最高成就。網(wǎng)絡(luò)類型小說自2016年始，外海傳播和閱讀方興未艾，尤其在北美地區(qū)，中國網(wǎng)絡(luò)類型小說的走紅催生了諸如Wuxia world 之類的翻譯網(wǎng)站，專門翻譯中國網(wǎng)絡(luò)類型小說。中國網(wǎng)絡(luò)類型小說的海外傳播之所以這樣火爆，主要原因是類型小說無與倫比的想象力吸引著海外的讀者?！度w》的獲獎及網(wǎng)絡(luò)類型小說在海外的傳播，都說明具有強大幻想能力的文學種類在世界上獲得了一席之地。

一、近現(xiàn)代科幻小說敘事：關(guān)乎反思和批判的群治理想烏托邦

中國科幻小說肇始于1900—1903年梁啟超、魯迅、逸儒和薛紹徽等人翻譯的科幻小說。稍后，中國人開始了自己的科幻小說創(chuàng)作，當時涌現(xiàn)了一批科幻小說：荒江釣叟的《月球殖民地小說》(中國第一部科幻小說，但屬于未完成作品），徐念慈 （東海覺我）的《新法螺先生譚》（中國第一部完整的科幻小說），蕭然郁生的《烏托邦游記》、吳趼人的《光緒萬年》和《新石頭記》、高陽不才子（許指嚴）的《電世界》、肝若的《飛行之怪物》、陸士諤的《新野叟曝言》、海天獨嘯子的《女媧石》和無名氏的《機器妻》等。我國的科幻小說自1900年才開始譯介創(chuàng)作，這比西方已經(jīng)差不多晚了一個世紀（1818年，瑪麗·雪萊創(chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》是西方的第一部科幻小說）。當時中國的科學技術(shù)欠發(fā)達，人們的科學意識及常識都極為貧乏，盡管當時的五大雜志《新小說》《繡像小說》《月月小說》《小說林》和《小說月報》，皆以科學小說為標榜，但是當時的科幻小說仍然擺脫不了開拓期的稚嫩和粗糙。

“烏托邦”（Utopia)一詞源自16世紀英國著名的人文主義者托馬斯·莫爾的代表作品《烏托邦》?！盀跬邪睢保║topia)一詞由“u”（烏有）與“topia”（美好）組成，為“entopia”（美好之鄉(xiāng)）。從現(xiàn)實意義上來說，烏托邦是人類對自身所處的社會環(huán)境與精神狀態(tài)的超脫與想象，是在世界上并不真實存在的地方。近現(xiàn)代科幻小說總體上文學成就并不高，對科學技術(shù)一知半解，知識儲備有限，經(jīng)常出現(xiàn)常識上的硬傷，藝術(shù)方面總體上處在模仿和嘗試階段，但是這并不妨礙它們營造一個美好之鄉(xiāng)，容納人們對良好社會秩序、美好生活狀態(tài)的想象，反思現(xiàn)實中國的政治制度、思想文化等的腐朽落后處，企圖達到改造、重建的目的。民國時期科幻創(chuàng)作產(chǎn)量不多，但也有不少作品面世：勁風《十年后的中國》、顧均正《和平的夢》《在北極底下》《倫敦奇疫》《性變》，安子介《陸沉》、老舍《貓城記》、許地山《鐵魚底鰓》等。尤其是老舍的《貓城記》，是中國第一部火星探險題材的科幻小說，也是中國近現(xiàn)代以來科幻小說的代表作之一。鴉片戰(zhàn)爭以降，中國的“中心”觀念被現(xiàn)實無情打破，侵略者以“船堅炮利”打開了中國的大門，中國人不得不重新確定中國的位置，到 19 世紀末已經(jīng)是“琉球滅，安南失，緬甸亡，羽翼盡失，將及腹心；日謀高麗，伺吉林于東；英啟藏衛(wèi)，窺川、滇于西；俄筑鐵路于北而平迫盛京；法煽亂民于南以取滇、粵；教民、會黨偏江楚河隴間將亂于內(nèi)”①，這種外患內(nèi)憂、國事蹙迫、危急存亡，刺激著每一個中國人尤其是作家的神經(jīng)，所以近現(xiàn)代的科幻小說作家也是如此,他們用科幻小說營造了一個個烏托邦，在這個烏托邦里，外患內(nèi)憂、貧弱交加的中國搖身變成了科技文明昌盛的世界（《生生袋》《元素大會》《鳥類之化妝》《中秋月》），或者是進化為政治清明、繁榮昌盛之邦（《新年夢》《烏托邦游記》《新中國》），或者是展現(xiàn)科學時代新女性的形象（《女媧石》《女博士》《中國之女飛行家》）。這些文本營造的烏托邦空間，基本上都指向了科學救國、啟蒙民眾、政治寄托、女權(quán)思想等，“導中國人群以進行，必自科學小說始”②，魯迅的這句話，反應了19世紀初人們譯介、創(chuàng)作科幻小說的功利用意。所以近現(xiàn)代科幻小說，總體上表現(xiàn)出群治理想的烏托邦的敘事特征。

二、“十七年”科幻小說：關(guān)乎科技和童話的烏托邦

50年代中期，國家號召人民 “向科學進軍”，在這樣的氛圍中，科幻小說涌現(xiàn)出一大批知名作家和優(yōu)秀作品。50年代活躍的作家有張然（《夢游太陽系》）、鄭文光（《從地球到火星》《第二個月亮》《征服月亮的人們》《太陽歷險記》《黑寶石》《火星建設(shè)者》）、遲叔昌（《割掉鼻子的大象》《起死回生的手杖》）、葉至善（《失蹤的哥哥》）、魯克、饒忠華、 王國忠等人。這時期的科幻小說的共同特點是少兒性和科普性。60年代，中國科幻走向成熟， 主要科幻作家有肖建亨（《氣泡的故事》）、童恩正（《古峽迷霧》《五萬年以前的客人》 ）、劉興詩（《北方的云》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《藍色列車》《游牧城》 ）、嵇鴻（《摩托車的秘密》《神秘的小坦克》）、鄭文光、遲叔昌、魯克等。70年代因為“文化大革命”的影響，文學創(chuàng)作中止，科幻小說也不例外。

由于科技的發(fā)展和科幻小說的成熟，“十七年”科幻小說的題材得到了很大的擴展?！笆吣辍笨苹眯≌f，題材廣泛，考古、地質(zhì)、醫(yī)學、海洋、氣象、仿生學以至人工智能都有所涉獵，這些都說明科幻小說在中國的大地上已生根開花。但是由于當時政策的影響，這時期的科幻小說敘事單一，基本上都屬于少兒科普讀物。與此相應，“十七年”科幻小說的敘事出現(xiàn)了兩個鮮明特征，童話彩色和科普性,營造了一個童話和科技的烏托邦：通過生動有趣的故事向小讀者普及科學知識，并激發(fā)他們對于科學的興趣和幻想，展示高科技帶來的美好生活?！笆吣辍笨苹眯≌f所傳遞的人生觀普遍是積極向上的，人物形象以知識淵博的科學家和求知欲極強的小主人公為主，即使有邪惡人物存在，也是為了襯托小主人公的善良。固化的作品主題形成了模式化的結(jié)構(gòu)，這一時期的作品以“設(shè)謎——解謎——說謎”的情節(jié)為主，在知識的講述者和接受者之間展開一場冒險之旅或參觀訪問記。科幻小說作家蕭建亨曾對這樣的創(chuàng)作模式作出形象的概括：“無論哪一篇作品，總逃脫不了這么一關(guān)：白發(fā)蒼蒼的老教授，或戴著眼鏡的年輕工程師，或者是一位無事不曉、無事不知的老爺爺給孩子們上起課來。于是誤會——然后謎底終于揭開；奇遇——來個參觀 ；或者干脆就是一個從頭到尾的參觀記——一個毫無知識的‘小傻瓜’，或是一位對樣樣好奇的記者，和一個無知不曉的老教授一問一答地講起科學來了。參觀記、誤會記，揭開謎底的辦法，就成了我們大家都想躲開，但卻無法躲開的創(chuàng)作套子?！雹?/p>

三、新時期科幻小說敘事：關(guān)于反烏托邦的烏托邦

新時期以來，中國科幻小說創(chuàng)作進入了一個新階段，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作家作品，敘事也有了新的轉(zhuǎn)向。葉永烈從“文革”后期開始創(chuàng)作科幻小說，他的代表作《小靈通漫游未來》于1978年出版，首印即達150萬冊，總印數(shù)超過300萬冊，風行全國。他共有科學小品集60多部，科幻小說集20多部，并于1980年當選為世界科幻小說協(xié)會（WSF）唯一的亞洲地區(qū)的理事。80年代初期，中國科幻小說空前興盛，《人民文學》《北京文學》《上海文學》《當代》《小說界》《新港》等重要文學期刊頻頻登載科幻作品。幾位成就卓著的作家被稱為中國科幻的“四大金剛”，他們是：葉永烈、鄭文光（代表作品《飛向人馬座》《古廟奇人》《大洋深處》《天梯》等）、童恩正（代表作品《珊瑚島上的死光》《宇航員的歸來》《追逐恐龍的人》《遙遠的愛》等）、劉興詩（《隕落的生命微塵》《海眼》《美洲來的哥倫布》）。這時期除了“四大金剛”，還有一大批重要的科幻小說作家：肖建亨（《萬能服務公司的最佳方案》《密林虎蹤》《機器狗卡曼》《南極歷險記》《金星人之謎》《沙洛姆教授的迷誤》《喬二患病記》），金濤（《月光島》《除夕之夜》《最后一條街》）。進入90年代，科幻創(chuàng)作隊伍迅速更新，新生代的科幻作家主要有：吳巖（《生死第六天》《心靈第六天》）、星河（《朝圣》《握別在左拳還原之前》）、王晉康（《天火》《生命之歌》）、韓松（《宇宙墓碑》《跌宕的青春》《2066之西行漫記》《讓我們一起尋找外星人》《紅色海洋》《地鐵》）、綠楊（《黑洞之吻》《消失的銀河》）等。

“它們是一對‘相反的’概念，從相互差異中得到各自的意義和價值。反烏托邦是通過烏托邦形成的，且寄生于烏托邦之上。反烏托邦的存在依賴于烏托邦的持續(xù)。烏托邦是原版，反烏托邦是翻版——只是反烏托邦總是被飾以黑色。烏托邦提供肯定性的內(nèi)容，反烏托邦對之給予否定性的回答。它是烏托邦的鏡像——但是，這是一種扭曲的形象，從哈哈鏡中看到的形象?！雹芊礊跬邪钍菫跬邪畹难永m(xù)與反叛，反映的是與烏托邦社會相反的極端社會意識形態(tài)，它用殘酷打破美夢，用恐懼消解浪漫，將烏托邦中應被否認的東西放大并呈現(xiàn)出來。反烏托邦文學的出現(xiàn)是有其現(xiàn)實的基礎(chǔ)和根源的。20世紀，我們的世界遭受著肆虐的戰(zhàn)爭，飽受著環(huán)境的惡化、經(jīng)濟的蕭條，日新月異的科技帶來的負面影響也越發(fā)凸顯，人類忍受著各種生存之苦。此時，反烏托邦小說對現(xiàn)實的批判、對烏托邦制度的諷刺、對恐怖生存境況的描寫及民眾的起義抗爭等特質(zhì)都迎合了處于困境中的民眾心理。新時期以來的科幻小說，反烏托邦敘事成為主流。反烏托邦科幻小說一般會建構(gòu)一個表面上和諧、理想的烏托邦，但實際上，這個烏托邦世界卻是一個遙遠的、與世隔絕的黑暗國度，高度極權(quán)的統(tǒng)治維持國家表面的和諧，但內(nèi)在充斥著種種無法解決的矛盾，如階級差距、暴力犯罪、資源匱乏、生態(tài)惡劣等。王晉康《蟻生》的時間背景置于“文革”時期，作品中的烏托邦社會不僅具有空間封閉性的特點，還因其特殊的時間背景更具深度?！断伾返男⌒蜑跬邪钌鐣强茖W家的兒子顏哲利用從螞蟻身上的利他主義基因提取的“蟻素”建造的，在“蟻素”的作用下，這個不足 100 人的知青農(nóng)場處處洋溢著安詳幸福的氣氛，每個人都是內(nèi)部族群的利他主義者，是熱愛勞動的無私奉獻者，而且絕對服從“蟻王”顏哲和“副蟻王”邵秋云的命令，于是極權(quán)主義的蔓延和腐敗機制的滋生成為必然，作者的寓意也得以顯露，蟻素對知青和老農(nóng)的精神麻痹與“文革”時期意識形態(tài)對中國人的思想麻痹有著令人深思的同一性，走向毀滅成為它們共同的命運。在韓松的《2066年之西行漫記》（又名《火星照耀美國》）中，2066 年的中國是一個強盛的“花園”國度，國力的強大首先表現(xiàn)在科技的高度發(fā)展上，此時社會上廣泛使用磁噴流飛行器、電子虛擬人、試管嬰兒等，最重要的是，中國已經(jīng)進入由超級網(wǎng)絡(luò)智能“阿曼多”統(tǒng)一控制的夢幻社會時代（后信息時代），國家可以控制氣候和人們的情緒，人們的工作娛樂社交生活全部由阿曼多統(tǒng)一管理。在這種控制下，每個人一出生就有應該做的事情，每個人做該做的事情國家就會強大，主人公唐龍就是做自己分內(nèi)的事情——下圍棋而獲得了世界性的盛名。韓松描繪這種極端的網(wǎng)絡(luò)社會一方面是對中國專制主義的反諷與批判，另一方面則設(shè)想了高科技發(fā)展到極端時就成為控制人的工具。唐龍等人去美國參加世界圍棋錦標賽時，阿曼多的崩潰讓他徹底與祖國失去了聯(lián)系，作者通過這個情節(jié)設(shè)想了如果人們失去了賴以為生的網(wǎng)絡(luò)，結(jié)果會怎樣？作品用唐龍在美國的逐步蛻變告訴讀者此前網(wǎng)絡(luò)對他的控制是如何異化了他的靈魂，而自然界又如何蕩滌了他一度陷于網(wǎng)絡(luò)泥淖中的靈魂。唐龍在美國的流浪生活既凸顯了作品批判科技異化人的主題，又為其深層主題奠定了基礎(chǔ)。而韓松另一篇作品《我的祖國不做夢》講述的是未來的中國為了保持經(jīng)濟高速増長，早日實現(xiàn)超越西方的目標，白天一盤散沙的中國人在夜晚被神秘的組織所操控，通過服用“去困靈”和改變?nèi)四X狀態(tài)的微波技術(shù)來實現(xiàn)夢游的方式工作。主人公“小紀”因為遇到外國記者的調(diào)查得知真相，并發(fā)現(xiàn)自己的妻子在夢游中成為“要人”的玩物，當他意欲報復的時候被現(xiàn)實強大的精神鼓動所影響，不得不去認同，面對變化莫測、危機四伏的世界，中國人是不能做夢的道理。最終，在無路可走的境況下選擇自殺。劉維佳的《來看天堂》是反烏托邦科幻小說的代表作品，作品中軟弱的主人公“我”生活在未來時代的天堂區(qū)，那里提供免費公寓、不用工作，更重要的是有溫柔美麗的機器人妻子精心侍奉，其物質(zhì)生活充裕，可是他依然沉浸于無法自拔的悲傷壓抑中。主人公的痛苦來源于精神需求的缺失而非物質(zhì)缺乏，作為不生產(chǎn)任何資料的天堂居民，他喪失了作為人的權(quán)利，如生育權(quán)、勞動權(quán)、被選舉權(quán)等等，每年參加一次可以進入上層社會的考試，這對于他是一次無望的等待。作為高科技代表的仿真機器人似乎可以緩解“我”的痛苦，可實際上不過是高智商群體生產(chǎn)的情感產(chǎn)品，于“我”有害而無利，因為這種暫時的情感安慰只能讓“我”像吸食鴉片一樣上癮，卻不能從根底上解決問題?？梢哉f機器人妻子正是上層社會人士控制下層社會群體的“精神鴉片”，從而讓他們在精神麻痹中失去改變現(xiàn)狀的心理動力。當今社會人們對高科技產(chǎn)品的依賴性越來越大，依賴性發(fā)展到最后可能就是人的徹底變化，看似讓人們的生活變得“完美”的高科技實際是對人心靈最大程度的壓抑和限制，科幻作家描繪科技的用意由此顯現(xiàn)。遲卉的《無窮無盡的大地》建構(gòu)了一個類似傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會自給自足的烏托邦星球，這里的居民看似軟弱，實際卻是大自然的化身，侵略性極強的黑日海盜團可視為濫用資源的人類化身，作者安排具有無私奉獻精神和集體主義觀念的卡倫人與貪欲強烈的黑日海盜團較量，并讓前者勝出，暗示了人類濫用資源可能造成的惡果。由于新時期科幻小說越來越多的關(guān)注科技發(fā)展對人類社會整體或局部的影響，作家更傾向于建構(gòu)一個反烏托邦表現(xiàn)主題，這是時代發(fā)展使然，也是科幻這一文學類型自身尋求創(chuàng)新的必然結(jié)果。

四、科幻小說類型化趨向：異托邦世界里的創(chuàng)新思考

米歇爾·?？率欠▏軐W家、歷史學家、結(jié)構(gòu)主義的代表人物，1966年，他的人文科學著作《詞與物》首次出現(xiàn)heterotopies概念，并提出“烏托邦是處于語言的經(jīng)繹方向，且是處在寓言的基本維度中”。⑤同年，他在建筑研究會上作了一個題為“另類空間”演講，正式提出了“異托邦”的概念：“在所有的文化，所有的文明中可能也有真實的場所……一種的確實現(xiàn)了的烏托邦，在這些烏托邦中，真正的場所，所有能夠在文化內(nèi)部被找到的其他真正的場所是被表現(xiàn)出來的，有爭議的，同時又是被顛倒的。這種場所在所有場所以外，即使實際上有可能指出它們的位置。因為這些場所與它們所反映的，所談論的所有場所完全不同，所以與烏托邦對比，我稱它們?yōu)楫愅邪睢雹迯母？碌目臻g哲學去理解，烏托邦是虛擬的空間，異托邦則是實現(xiàn)了烏托邦的真實空間，是當今的，也是歷史的存在。2011年哈佛大學王德威教授在北京大學作了題為《烏托邦，惡托邦，異托邦》的演講，王德威教授闡述?？碌漠愅邪睢俺宋覀兯熘臑跬邪罴皭和邪睢渡湟粋€所謂的烏有之鄉(xiāng)之外，異托邦是你我生存的空間里面，時時刻刻存在，時時刻刻需要我們來面對，來直覺，來反省的一種可能性?！雹唠S著國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展，思想進一步地解放，科技發(fā)展與物質(zhì)文明的豐富催生了人們現(xiàn)實的沉淪感和人與人之間的疏離感，現(xiàn)代人的思想陷入精神困境?？苹米骷覀兺ㄟ^構(gòu)建一個異托邦反省現(xiàn)實，表達自己對社會創(chuàng)新理念的思考，試圖去探尋人類現(xiàn)在和未來發(fā)展的可能。

?？略凇读眍惪臻g》里提到了一些異托邦的典型空間，比如海船、監(jiān)獄、火車、走婚的旅館、精神病診所、養(yǎng)老院、公墓以及電影院等空間。韓松的《地鐵》描述的就是這樣一個典型的異托邦空間。韓松以他陰郁、頹廢的想象力，向我們展示了地鐵這樣一種深邃的無止境的異托邦空間，以地鐵無止境的前行隱喻人類的終極結(jié)局。而劉慈欣的《三體》三部曲則以氣勢磅礴的筆觸描繪了一個令人意想不到的三體世界?！叭w文明也是一個處于生存危機中的群體，它對生存空間的占有欲與我當時對事物的欲望一樣強烈而無止境，它根本不可能與地球人一起分享那個世界，只能毫不猶豫地毀滅地球文明，完全占有那個行星系的生存空間?！雹鄤⒋刃馈度w》的第一部《地球往事》雖然空間意識很強，基本上還是時間敘事，天體學家葉文潔苦難的經(jīng)歷構(gòu)成了小說的敘事主體。到《三體》的第二部《黑暗森林》中時間敘事漸漸弱化，空間敘事上升為敘事主體。面壁者和破壁人的設(shè)立為小說建立了二元空間。從面壁者的角度揣測三體世界如何侵害地球，并設(shè)置防衛(wèi)措施，再從破壁人的角度分析面壁者的防衛(wèi)，并一擊而置面壁者于死地，二元空間展開了激烈的對抗，不同的空間、視角、思維，形成了不同的智力角斗，這是相當激烈，而又相當精彩的空間敘事藝術(shù)。到了《三體》的第三部《死神永生》中出現(xiàn)了執(zhí)劍人和反執(zhí)劍人的二元對立，作者在小說最后將地球文明和三體文明結(jié)合在一起，并將文明的發(fā)展看成是一個歷程，將毀滅看成是新生的起點，于是小說敘事結(jié)構(gòu)的空間對抗變成了融合循環(huán)，形成了一個精美的輪回式的敘事結(jié)構(gòu)。在這樣的敘事中，我們很容易發(fā)現(xiàn)《三體》敘事的武俠套路：面壁人的防守和破壁人的進攻，執(zhí)劍人和反執(zhí)劍人的二元對立，分明就是武林高手的防守和見招拆招。越是宏達恢弘的幻想空間，運用到的套路越多，這也是科幻小說類型化的一個趨勢。在這樣的敘事中，《三體》的寶貴在于對宇宙文明的發(fā)生、對立、沖突甚至毀滅以及新生的關(guān)注，引發(fā)了康德式渺小的人和無限之間的對立和思考，這是對人類生存境況的深層次關(guān)注。

科幻小說也是網(wǎng)絡(luò)類型小說的一個重要類型?！堕g客》是網(wǎng)絡(luò)作家貓膩連載于起點中文網(wǎng)的一部科幻小說，自2009年4月27日開始連載，至2011年5月20日連載結(jié)束，是一部機甲類型的網(wǎng)絡(luò)科幻小說，它塑造了這樣一個社會空間：整個宇宙簡化為三大星域：三林星域（聯(lián)邦管轄的星域，包括上林、西林、東林）、左天星域（帝國統(tǒng)治的星域）和百慕大星域。在《三體》中，有明顯的由時間敘事到空間敘事的轉(zhuǎn)移過程，而在《間客》里，時間根本就是語焉不詳，完全找不到時間敘事的蹤跡。而這一點恰恰是異托邦的特點之一：“異托邦有創(chuàng)造一個幻象空間的作用,這個幻象空間顯露出全部真實空間簡直更加虛幻,顯露出所有在其中人類生活被隔開的場所”⑨。在《間客》的幻想空間里，聯(lián)邦和帝國是相互對立的兩個星域，由于土地、資源的爭奪，雙方進行著無休無止的戰(zhàn)爭。聯(lián)邦的最高權(quán)威是憲章局里的中央電腦，在這樣的社會環(huán)境里，本來是帝國太子的許樂，尚在襁褓的時候作為帝國滲透計劃的一員，經(jīng)由百慕大被販賣至東林，養(yǎng)父母及妹妹死于礦難，成為東林孤兒。雖然許樂是一個毫無背景的孤兒，他卻憑借著與生俱來的機械天賦，以及內(nèi)心強烈的道德準則（犯了錯就要接受懲罰，及時逃脫了法律的制裁也必須接受道德批判），以一己之力，對抗七大家，對抗聯(lián)邦憲章，多次陷于死地而最終勝利。貓膩自我評價說《間客》是一本個人英雄主義武俠小說，那是因為《間客》采用了武俠的套路：一個小門房巧遇邰家太子爺，這是《鹿鼎記》的橋段；一個帝國人成為聯(lián)邦英雄，后身份被揭穿，這是《天龍八部》的橋段，《間客》的這種舊瓶裝新酒，塑造出了一個有別于韋小寶、喬峰的“三有”（有能力、有品德、有擔當）青年。《間客》是一本網(wǎng)文，實在逃脫不了套路文的窠臼，可是《間客》也是一本優(yōu)秀的網(wǎng)文，它不僅是個小人物的奮斗史，更是一部關(guān)注現(xiàn)實的科幻小說?！堕g客》里面的聯(lián)邦，總能讓人聯(lián)想到一些國家，比如美國，或者是中國，帝國的野蠻，總能讓人聯(lián)想到日本，還有反政府軍、百慕大以及“礦難”事故，似乎就是現(xiàn)實的一面鏡子，但是仔細觀照，又似乎全不是。“在鏡子確實存在的范圍內(nèi),在我占據(jù)的地方,鏡子有一種反作用的范圍內(nèi),這也是一個異托邦;正是從鏡子開始,我發(fā)現(xiàn)自己并不在我所在的地方,因為我在那邊看到了自己。”[6]《間客》所建構(gòu)的幻想世界，正是?？滤峒暗溺R子異托邦。而它要觀照的，正是超脫于法律之外的最原始最樸素的道德準則。

科幻小說在中國的發(fā)展已經(jīng)歷經(jīng)117年，其間歷經(jīng)了從烏托邦——反烏托邦——異托邦的敘事流變?，F(xiàn)在科幻小說主流和網(wǎng)絡(luò)都取得了不俗的成績，集中體現(xiàn)在文學作為人學的終極意義：對人類自身的生存、發(fā)展及未來做出無數(shù)種可能性的設(shè)想，并最終返回到人自身。

注釋：

①康有為：《大同書》[M]，中州古籍出版社，1998 年，第229頁。

②魯迅：月界旅行[M],魯迅譯文集（第一卷）,北京：人民文學出版社，1958年，第93頁。

③蕭建亨：《試談我國科學幻想小說的發(fā)展》，黃伊主編《論科學幻想小說》，北京：科學普及出版社，1981年，第 24 頁。

④轉(zhuǎn)引自張艷玲：美國烏托巧文學的流變[M].天津：天津大學化版社，2013年，第201頁。

⑤[法]米歇爾·福柯，莫偉民譯，詞與物——人文科學考苦學曲，上海：上海三聯(lián)書店，2012年，第5頁。

⑥[法][法]米歇爾·?？拢毫眍惪臻g[J].世界哲學，2006，(6)：52-57。

⑦王德威：烏托邦，惡托邦，異托邦(之一)[N]，文藝報，2011-05- 17(007)。

⑧劉慈欣：《三體》第一部，第 274 頁。

⑨[法]米歇爾·福柯：另類空間[J].世界哲學，2006，(6)：52—57。