耿亞鵬

(西華師范大學文學院，四川 南充 637000)

【文史論苑】

《三國演義》對曹丕歷史形象的改造

耿亞鵬

(西華師范大學文學院，四川 南充 637000)

在《三國演義》中，羅貫中通過多種藝術手法，使書中人物脫離了他們原有的歷史面貌并深入人心。由于羅貫中強烈的“擁劉反曹”傾向，作為賢明仁德君主劉備對立面的曹丕自然是被改造者之一。經(jīng)過對比、無中生有、片面夸大手法的巧妙運用，文學上成就突出、政治上兢兢業(yè)業(yè)且舉措尚稱仁慈的曹丕形象漸漸淡出人們的視線，取而代之的是一個軍政上毫無作為且心胸狹隘、剛愎自用的昏庸君主形象。

《三國演義》；曹丕；歷史形象；改造

在羅貫中刻畫的眾多三國人物中，魏文帝曹丕則因為種種原因沒有得到應有的重視。那么，歷史中的曹丕是怎樣的一個形象？羅貫中在著墨不多的曹丕身上相較于其歷史形象做了哪些加工和改動？這些改動在小說中具有怎樣的意義？本文將通過文學、軍政及個人修養(yǎng)幾個方面展開論述。

一、歷史上的曹丕形象

現(xiàn)存最早的對曹丕進行全面評述的歷史文獻當為晉陳壽著南北朝時裴松之注的《三國志》，從其他的材料，如曹丕自己及同時代作家的作品，也可窺見曹丕其人的某些方面。在這些材料中，曹丕是一個文武雙全的才子，也是一位有理想?yún)s年壽不永的悲情人物。

政治方面，在短暫的執(zhí)政生涯中，曹丕兢兢業(yè)業(yè)，做了一些事情，如在用人方面提倡“唯才是舉”，并頒布《取士不限年詔》；為了能廣泛征詢臣民意見，下《廣詢令》；為了防止重蹈東漢外戚和宦官專權而導致國家覆亡的覆轍，頒布《禁母后預政詔》；主張輕刑薄賦而下《輕刑詔》《薄稅令》；為安定社會政治局面，下《禁淫祀詔》《禁復仇詔》《罷墓祭詔》等，但最具影響力的兩項舉措還是廢漢立魏和設立九品中正制。唐長孺先生指出：“曹氏三世對于漢末政治有一貫的意見，就是要抑制浮華，不讓名士的清議在政治上取得優(yōu)勢。設立中正與此有密切的關系。但曹氏政權既不能不終于和大族名士妥協(xié)，因而中正的建立正是二者協(xié)調(diào)的重要表現(xiàn)?！盵1]也就是說，九品中正制的設立是大勢所趨，廢漢立魏更是如此。

在軍事方面，《三國志》記載，曹丕當政期間，曾大破羌胡聯(lián)軍，平定河西，遣使通西域，多次擊敗鮮卑，在與蜀吳兩國的軍事較量過程中，也收復了上庸三郡。在三國鼎立局面已成的情況下，能取得這些軍事成就實屬不易。

在個人修養(yǎng)上，曹丕允文允武。在文學上，曹丕命劉劭等人編撰《皇覽》，開創(chuàng)了官方組織編纂類書的先河；《典論·論文》開文學批評風氣之先；他的《燕歌行》，是現(xiàn)存第一篇完整意義上的七言詩。在《典論·自敘》中曹丕有“余時年五歲，上以四方擾亂，教余學射，六歲而知射，又教余騎馬，八歲而能騎射矣?！栌謱W擊劍……精熟”[2]的自我評論，可見他不但在文藝上取得了很大的成就，對自己的武藝也是十分自負的。也許正是由于自身文武雙全，曹丕在即位當了皇帝之后有時頗有些剛愎自用，如據(jù)《三國志·文帝紀》引《魏略》記載：“王將出征，度支中郎將新平霍性上疏諫曰……。奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟殺之。”[3]另外，從曹丕賜死甄后、屢謫曹植、羞辱于禁等事件看，曹丕確實有些心胸狹隘。

總體來講，作為曹魏的開國者，曹丕盡管有各種缺點和不足，也還是通過自己的努力在群雄紛爭的三國時代留下了精彩的一筆，正如陳壽在《三國志》中所評述的那樣：“文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！”[4]

二、《三國演義》對曹丕歷史形象的改造

在《三國演義》中，作為明君典范劉備的對立面，曹丕是點綴般的存在。本著擁劉反曹的立場，羅貫中在對曹丕不多的著墨中處處精心安排，通過處處與劉備對比的手法，將曹丕成功改造為一個在軍政方面急功近利，缺乏遠見卓識，自身修養(yǎng)方面剛愎自用，心胸狹隘而又缺乏識人之明，同時富有權術和機心，嫉妒迫害同胞曹植的純粹的反面人物。

第一，在對待手足親情方面，正史材料中曹丕雖對曹植因心生猜疑屢加貶謫，卻并未有要加以殘害的意思，且從曹丕不殺漢獻帝以及擁護曹植的邯鄲淳等事件看，曹丕并不是一個十分刻毒的人。但到了《三國演義》中，曹丕不但在與曹植爭當王儲的過程中費盡心機，在即魏王位后更是為迫害曹植而無所不用其極，表現(xiàn)最為突出的是在《三國演義》第七十九回“兄逼弟曹植賦詩”一節(jié)中：“歆曰：‘人皆言子建出口成章，臣未深信。王上可召入以才試之，若不能，即殺之；若果能，則貶之，以絕天下文人之口?！闹?。”[5]曹植七步成詩之后，曹丕又說：“七步成詩，吾猶以為遲。汝能應聲作詩一首否？”[6]足見曹丕當時非欲殺曹植而后快。而當劉備聽說關羽被東吳殺害之后，剛一即位，就下詔要起兵證伐東吳。雖然趙云及群臣苦諫，劉備仍不改變，并說出“朕不為弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴”的話。兩相比較，曹丕對待兄弟的殘酷無情躍然紙上。對曹丕的厭恨和對劉備的崇敬使人們忽略了小說在刻畫曹丕形象時對其歷史形象的夸張和歪曲。

第二，在軍政舉措上，史傳中的曹丕基本上能聽從臣下建議，并做了很多有益的事情。但在《三國演義》中，作為從善如流的有道明君劉備的陪襯，曹丕是以從不聽取過臣下勸諫的形象出現(xiàn)的：第八十二回，孫權納表稱臣，大夫劉曄勸曹丕伐吳，曹丕不從；八十五回曹丕要起五路大軍伐蜀，賈詡勸諫，曹丕不從；八十六回曹丕聽說吳蜀重歸于好便又興兵伐吳，侍中辛毗勸諫，曹丕不從。被刻畫成這種形象，是由于曹丕在對吳蜀戰(zhàn)爭中并沒有取得大的戰(zhàn)果，因而羅貫中通過對史料的選擇利用，在不改動大的歷史客觀真實的基礎上對歷史細節(jié)作了有意味的改動的結果。比如，有關史傳記載，賈詡勸阻三路大軍伐吳、劉曄勸伐吳、辛毗勸阻用兵確有其事，但曹丕從未發(fā)動五路大軍伐蜀，三路伐吳時曹真夏侯尚和曹休兩路均取得了勝利，只有曹仁一路兵敗，曹丕聽說吳蜀聯(lián)合而伐吳那次雙方也并未發(fā)生大戰(zhàn)。但到了《三國演義》中，為了突出曹丕的剛愎自用，刻意摘取曹丕不聽從臣下建議的幾個事例，而不提曹丕聽從臣下建議的事例；為突出曹丕的志大才疏，在尊重大的戰(zhàn)爭格局的基礎上，運用虛實結合的藝術手法，改寫局部戰(zhàn)爭結果，使小說中曹丕發(fā)動的每次戰(zhàn)爭都以完全失敗告終；為了突出曹丕的無能，舍去曹丕在位期間大破羌胡聯(lián)軍、平定河西、收復上庸三郡等事件，而只敘述曹丕用兵的失敗。就這樣，歷史上有理想也曾兢兢業(yè)業(yè)作了一些事情使曹魏國力得到了進一步提升、“與其他封建帝王相比，尚屬中等偏上者”[7]的曹丕形象被《三國演義》中剛愎自用、志大才疏的形象逐漸掩蓋。

第三，由于后來司馬氏篡位，曹丕在用人的眼光上特別是臨死托孤這件事上一直被后人諷刺。其實，曹真、曹休和陳群也都是當時的精英人物，司馬懿當時也并未有任何謀反的跡象。只是到了《三國演義》中，曹真、曹休都被羅貫中描繪成了酒囊飯袋，司馬懿成了有“狼顧之相”的奸臣賊子，曹丕的托孤襯托出了劉備托孤給諸葛亮的英明。

第四，《三國演義》中，在描繪曹丕形象上最能直接表現(xiàn)出羅貫中反曹傾向的情節(jié)當屬第八十回曹丕廢漢獻帝一節(jié)。曹丕指使群臣逼迫漢獻帝退位的手段可謂無所不用其極，曹丕接到獻帝禪國詔時那副急不可耐的嘴臉不可謂不丑陋，于是羅貫中在曹丕受禪后答謝天地時狠狠地捉弄了一下他：“丕方下拜，忽然臺前卷起一陣怪風，飛砂走石，急如驟雨，對面不見；臺上火燭，盡皆吹滅。丕驚倒于臺上，百官急救下臺，半晌方醒。侍臣扶入宮中，數(shù)日不能設朝。”這種無中生有手法的運用無疑更是對曹丕的故意丑化了。

三、結論

《三國演義》呈現(xiàn)出以魏蜀斗爭為主、以吳國作為陪襯進行敘述的整體結構。但在三國領袖人物中，曹丕卻是作為劉備和孫權的陪襯而存在的。小說對曹丕的描繪很少，筆者認為主要有以下幾個因素。首先，《三國演義》是一部主要描寫軍事斗爭的作品，塑造人物時更多關注的是人物智謀方面的能力，而對文學造詣等方面不做重點描述。因此，盡管曹丕在文學方面有很高的成就，但《三國演義》卻只用“丕八歲能屬文，有逸才，博古通今”一句簡單的話帶過，而對于其精通騎射和劍術只字未提。其次，相較于劉備和孫權，曹丕在政壇上活躍時間過于短暫，他沒有像劉備和孫權那樣戎馬一生征戰(zhàn)無數(shù)的經(jīng)歷，曹操在位時曹丕雖也長處軍中，但未對軍政起過決定性作用和影響，即魏王位也只有七年便去世了，如此短暫的時間使曹丕自然沒有太多的事情值得書寫。最后，曹丕即位時三國鼎立局面已經(jīng)形成，且在曹丕在位的七年中，魏蜀吳之間沒有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭，這也應是小說對曹丕著墨較少的原因。

由于羅貫中擁劉反曹的思想傾向和高超的藝術手法，曹丕在文學上的成就在《三國演義》中沒有體現(xiàn)、軍事上無知無能、個人修養(yǎng)上心胸狹隘剛愎自用、在政治無所作為，而在曹丕死后，羅貫中更利用曹丕父子打獵時的對比，為曹丕蓋棺定論式地貼上了不仁的標簽?？傊茇且粋€優(yōu)秀的文學家，努力的、有理想的政治家，軍事上也有一定的建樹，當然也有缺點，只是他的努力和優(yōu)點被羅貫中舍棄，他的缺點則被羅貫中放大了。

[1]唐長儒.魏晉南北朝史論叢[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1978.99.

[2]夏傳才，唐紹忠.曹丕集校注[M].石家莊：河北教育出版社，2013.248-251.

[3][4]陳壽，裴松之.三國志[M].長沙：岳麓書社，2004.51.76.

[5][6]羅貫中.三國演義[M].北京：人民文學出版社，1979.678.

[7]馬植杰.三國史[M].北京：人民出版社，1994.159.

【責任編輯：周 丹】

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1673-7725(2017)01-0217-03

2016-10-20

耿亞鵬(1991-)，男，河南鄢陵人，主要從事魏晉南北朝文學研究。