黃婷

（廣西師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，廣西 桂林 541006）

[經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究]

“社會(huì)冷漠癥”歸因及矯治對(duì)策分析

黃婷

（廣西師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，廣西 桂林 541006）

“社會(huì)冷漠癥”是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)中種種病態(tài)冷漠現(xiàn)象的概括。本文對(duì)“社會(huì)冷漠癥”的基本內(nèi)涵和具體表現(xiàn)進(jìn)行明晰，繼而對(duì)“社會(huì)冷漠癥”的成因進(jìn)行相關(guān)的分析、梳理，最后有針對(duì)性的對(duì)“社會(huì)冷漠癥”提出相關(guān)的矯治對(duì)策。

社會(huì)冷漠癥；成因分析；矯治對(duì)策

一、“社會(huì)冷漠癥”的基本內(nèi)涵及具體表征

（一）“社會(huì)冷漠癥”的基本內(nèi)涵

在對(duì)“社會(huì)冷漠癥”基本內(nèi)涵進(jìn)行明晰、界定前，需要對(duì)與之相近、關(guān)系密切的兩個(gè)概念——道德冷漠和社會(huì)冷漠現(xiàn)象進(jìn)行相關(guān)的了解。對(duì)于道德冷漠，萬(wàn)俊人認(rèn)為，“道德冷漠是指一種人際道德關(guān)系上的隔膜和孤獨(dú)化，以及由此引起的道德行為方式的相互冷淡、互不關(guān)心，乃至相互排斥和否定。”[1]謝海燕認(rèn)為，“道德冷漠是指當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的一種負(fù)面道德現(xiàn)象，在某種程度上而言，就是個(gè)體在具備了一定的道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而在特殊的情況下所選擇的一種‘不作為’的道德現(xiàn)象?！盵2]可見(jiàn)，道德冷漠更多強(qiáng)調(diào)的是一種心理層面上的病態(tài)，進(jìn)而引起的行動(dòng)上的冷漠。社會(huì)冷漠是一種社會(huì)性的行動(dòng)或行為，意指對(duì)他人或他事的冷淡與漠不關(guān)心，“事不關(guān)己，高高掛起”，是人們行為處事的一種自利甚至是自私態(tài)度的表現(xiàn)，本質(zhì)上是狹隘利己主義在作祟。[3]在道德冷漠潛移默化的影響下，使得人們的社會(huì)行為也逐漸走向了冷漠，大量的社會(huì)冷漠行為不斷顯現(xiàn)，“社會(huì)冷漠癥”便是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)中種種病態(tài)冷漠現(xiàn)象的概括?！吧鐣?huì)冷漠癥”的生成與道德冷漠、社會(huì)冷漠存在著不可忽視的關(guān)系。道德冷漠是一種心理層面的扭曲，是個(gè)人道德品質(zhì)低下、個(gè)人思想滑落的最直接表現(xiàn)。而對(duì)于人的行為而言，道德冷漠在思想上影響著人們做出進(jìn)一步的行為，進(jìn)而在冷漠的道德思想的牽制下，人們的行為不可避免的走向了冷漠，使得社會(huì)中種種的社會(huì)冷漠現(xiàn)象成為了普遍。

（二）“社會(huì)冷漠癥”的具體表現(xiàn)

社會(huì)冷漠的對(duì)立面是社會(huì)溫暖、社會(huì)友愛(ài)，而一個(gè)溫暖、友愛(ài)的社會(huì)，必須建立在一個(gè)充滿道德正義感、社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)之上。對(duì)于“社會(huì)冷漠癥”的具體表征，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行具體的分析。

首先，社會(huì)道德感的削減。友好、互助、和諧社會(huì)的構(gòu)建，與社會(huì)道德感的強(qiáng)弱有著直接的緊密聯(lián)系。而社會(huì)道德感的削減，不可避免的成為了“社會(huì)冷漠癥”形成的直接因素之一。一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)道德感的社會(huì)，社會(huì)成員將是積極向上的，人與人之間將是和諧、友愛(ài)的，社會(huì)將是充滿著溫情、溫暖的。反之，一旦社會(huì)中社會(huì)道德感淡化、削減，人們往往考慮的是自身的利益問(wèn)題，以利己主義作為處事準(zhǔn)則，全然不顧他人、漠視他人，直接影響著社會(huì)中冷漠行為的產(chǎn)生，成為“社會(huì)冷漠癥”的直接誘因。

其次，社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感的淡化。每個(gè)個(gè)體都是社會(huì)不可分割的一個(gè)子單元，這些社會(huì)個(gè)體構(gòu)成了完整的社會(huì)有機(jī)體。社會(huì)的良好運(yùn)行，離不開(kāi)每一個(gè)個(gè)體的奉獻(xiàn)和努力。而社會(huì)這一有機(jī)體的有效運(yùn)作，需要每一個(gè)社會(huì)有機(jī)體貢獻(xiàn)自身的力量與價(jià)值。因而，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與義務(wù)感，是社會(huì)有效運(yùn)作、進(jìn)一步發(fā)展的必然前提。當(dāng)前，社會(huì)中普遍出現(xiàn)了“事不關(guān)己高高掛起”的現(xiàn)象，如看到扒手在行竊，卻無(wú)人敢制止；看到老人上了公交車，卻沒(méi)有人主動(dòng)讓座等。類似社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生，無(wú)不是社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感淡化的直接使然。因而，社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)義務(wù)感的淡化，使得社會(huì)成員不再主動(dòng)的為他人、為社會(huì)考慮，使得社會(huì)冷漠不可避免的演化，成為社會(huì)普遍性現(xiàn)象。

再次，社會(huì)信任感的下降。信任之于人與人之間的交往，猶如空氣之于人般重要。一個(gè)充滿社會(huì)信任感的社會(huì)，將是一個(gè)人與人交往沒(méi)有太多顧慮、人與人之間的距離進(jìn)一步縮小、人與人之間的聯(lián)系進(jìn)一步的密切的社會(huì)。如若信任感在人與人之間下降、缺失，人們將不再輕易的相信于人，人與人之間將不再輕易的打開(kāi)心扉，人與人之間的距離將進(jìn)一步的擴(kuò)大。如現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在“彭宇案”發(fā)生后，在面對(duì)老人摔倒、面對(duì)需要伸出援助之手的情形時(shí)，人們更多的是會(huì)有顧慮，不敢輕易的伸出援手，甚至是視而不見(jiàn)。在他們心中，更多的是充滿了疑慮與擔(dān)憂，害怕自身做了好事卻惹上了推不掉、說(shuō)不清的麻煩。這種社會(huì)冷漠現(xiàn)象的發(fā)生，無(wú)不是社會(huì)信任感缺失、下降使然。

最后，社會(huì)友愛(ài)、互助的異化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)社會(huì)建設(shè)需要努力前進(jìn)的方向與重要目標(biāo)，而一個(gè)和諧的社會(huì)，不僅需要民主法治、公平正義作為前提，更需要誠(chéng)信友愛(ài)作為力量源泉，方可以成為一個(gè)充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。如若社會(huì)成員之間能夠積極主動(dòng)的幫助他人、關(guān)愛(ài)他人，堅(jiān)持著“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”良好美德，社會(huì)將是一個(gè)充滿著溫情、溫暖的和諧社會(huì)。當(dāng)前，社會(huì)中出現(xiàn)的種種社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)不在提醒著我們，社會(huì)友愛(ài)、互助精神正逐漸走向異化。如2014年，成都市大邑縣一名22歲的青年不甚從西江河橋上落入水中溺亡，其父母在承受著喪失愛(ài)子痛苦的同時(shí)，也面臨著打撈公司“挾尸要紅包”的冷漠行為。類似的“挾尸要價(jià)”行為，儼然成為了社會(huì)的常態(tài)；社會(huì)的友愛(ài)、互助，儼然已經(jīng)異化為了金錢、利益的追求。因而，“社會(huì)冷漠癥”的形成，與當(dāng)前社會(huì)中異化了的友愛(ài)、互助顯然是密切相關(guān)的。

二、“社會(huì)冷漠癥”的成因分析

對(duì)于社會(huì)冷漠行為的有效制約、削減甚至是消除，對(duì)于“社會(huì)冷漠癥”的及時(shí)矯治，首先需要對(duì)其成因進(jìn)行分析和了解，具體如下：

（一）微觀或個(gè)體層面的分析

從個(gè)體層面而言，“社會(huì)冷漠癥”的生成，與個(gè)體的自私心理、社會(huì)責(zé)任感缺失和對(duì)自身的安全顧慮顯然是分不開(kāi)的。

首先，自私心理作怪。冷漠，從心理層面而言，無(wú)疑是自私心理的個(gè)體觀念及在個(gè)體行為上的直接反映?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，面對(duì)著與自身利益相關(guān)的事件時(shí)，人們往往傾向于為自己的利益考慮而忽視他人和社會(huì)的利益；在面對(duì)與自身利益無(wú)關(guān)的事情時(shí)，人們則往往抱著“事不關(guān)己高高掛起”的心態(tài)，冷漠的面對(duì)他人、他事。也是在這種自私的心理作用下，人們往往忽視了對(duì)他人的關(guān)心、關(guān)愛(ài)，逐漸養(yǎng)成了對(duì)他人冷漠的態(tài)度和行為。

其次，社會(huì)責(zé)任心缺失。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的事情或利益漠不關(guān)心、置若罔聞顯然是“社會(huì)冷漠癥”的一個(gè)鮮明表征。然而，社會(huì)責(zé)任心的缺失，不僅是“社會(huì)冷漠癥”的鮮明特征，也是“社會(huì)冷漠癥”形成的重要病因。因?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任心的缺失，人們往往關(guān)注的是個(gè)人的利益而忽視了社會(huì)利益，并將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，使得一系列的社會(huì)冷漠行為層出不窮。

最后，存在安全顧慮。不可否認(rèn)的是，在現(xiàn)實(shí)中存在著很多見(jiàn)死不救，對(duì)他人的求助視而不見(jiàn)的人。然而，在現(xiàn)實(shí)中也存在著敢怒不敢言，想幫助他人但又擔(dān)心自身受到傷害的人。在面對(duì)“幫與不幫”、“扶與不扶”的選擇時(shí)，出于對(duì)自身力量單薄的考慮，擔(dān)心在自身做出幫助行為卻無(wú)法獲得安全保障的害怕，一些人出于自保、自衛(wèi)的心理，往往做出的是理性而缺乏人情味的選擇。如絕大多數(shù)人在面對(duì)老人摔倒后不敢扶的重要原因，即是存在著自身安全上的顧慮，害怕因此遇到類似“彭宇案”的悲劇；在面對(duì)小偷行竊時(shí)，人們往往選擇沉默或視而不見(jiàn)，害怕小偷事后報(bào)復(fù)。因而，出于理性人的考慮，在無(wú)法獲得安全保障前提下，冷漠行為成為了不可避免的選擇。

（二）宏觀或社會(huì)層面的分析

“社會(huì)冷漠癥”的形成除了個(gè)體層面的原因，也離不開(kāi)社會(huì)層面的影響。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，當(dāng)前出現(xiàn)的社會(huì)公德缺失現(xiàn)象與社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境有關(guān)。首先，隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制也處于變革時(shí)期，在這一時(shí)期，物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義成為社會(huì)的單一標(biāo)志，追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、追求利益成為了最直接的目的，社會(huì)關(guān)系逐漸變成了金錢關(guān)系和利益關(guān)系，使得人與人之間的關(guān)系物質(zhì)化明顯。其次， 社會(huì)體制改革以及由此所帶來(lái)的問(wèn)題的影響。毫無(wú)疑問(wèn)， 共同富裕是中國(guó)社會(huì)改革的目標(biāo)，但整個(gè)社會(huì)在目前甚至在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)要實(shí)現(xiàn)真正意義上的公平、公正還存在著一定的難度。社會(huì)貧富差距過(guò)大等一系列社會(huì)問(wèn)題，也正成為影響人們心理失衡、甚至是心理冷漠的重要外在環(huán)境因素。再次，社會(huì)轉(zhuǎn)型中城市化進(jìn)程的影響。相對(duì)于鄉(xiāng)村的“熟人社會(huì)”，現(xiàn)代城市顯然是“陌生人社會(huì)”，人與人之間的關(guān)系是陌生的，人與人之間的感情也相對(duì)冷淡，更加制約了人與人之間的友愛(ài)、互助等良好關(guān)系的構(gòu)建，進(jìn)而極易形成人群“冷漠癥”。最后，社會(huì)轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的一系列影響。學(xué)者紀(jì)德尚將社會(huì)冷漠成因歸納為三點(diǎn)：社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的生存壓力帶來(lái)的冷漠；社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的社會(huì)心理產(chǎn)生的社會(huì)冷漠；社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的道德變遷產(chǎn)生的社會(huì)冷漠。[4]因而，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的一系列生存、物質(zhì)財(cái)富競(jìng)爭(zhēng)等壓力，致使生活在社會(huì)中的每個(gè)人的負(fù)面情緒越來(lái)越大，這些變化反映在道德價(jià)值觀上就會(huì)致使人們的價(jià)值失衡、態(tài)度冷漠、精神迷茫等一系列冷漠心理的產(chǎn)生，使得 “社會(huì)冷漠”現(xiàn)象層出不斷。

(三）法制層面分析

對(duì)社會(huì)冷漠行為的及時(shí)、有效矯正更多需要的是社會(huì)各主體從意識(shí)層面覺(jué)醒，進(jìn)而有效的改正其行為。然而，單靠社會(huì)各主體自身自覺(jué)的行為顯然是不夠的，還需要在法制層面有相關(guān)作為。當(dāng)前法制的不完善及其與道德的沖突在很大程度上加劇了社會(huì)冷漠，使得“社會(huì)冷漠癥”進(jìn)一步加深。從我國(guó)現(xiàn)存法律法規(guī)來(lái)看，不僅缺乏對(duì)社會(huì)冷漠行為進(jìn)行相關(guān)有效的規(guī)制，更缺乏對(duì)見(jiàn)義勇為行為的明確鑒定和保護(hù)。而從制度層面上來(lái)看，對(duì)于社會(huì)冷漠行為也缺乏健全、可行的制度進(jìn)行制約，對(duì)見(jiàn)義勇為等需要積極發(fā)揚(yáng)的正義行為也缺乏相關(guān)的保障機(jī)制。如在“彭宇案”中，見(jiàn)義勇為的行為，卻招到了法律的“制裁”；現(xiàn)實(shí)中諸多施救者對(duì)被救者的不信任，怕引火燒身的不安全感也不乏存在，而這也恰恰印證了保障機(jī)制的不健全。法制層面上的不完善，使得在面對(duì)法律與道德上需要伸出援手的選擇時(shí)，很多人寧愿選擇在不違背法律情況下的不道德，也不愿選擇伸出援手。

（四）“文化大革命”的負(fù)面影響

“文化大革命”十年的浩劫不僅極大的沖擊著人們的世界觀、價(jià)值觀，使得人們的信仰一度陷入迷茫，對(duì)人們的身心也產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。誠(chéng)然，針對(duì)“文化大革命”所造成的負(fù)面影響，黨和國(guó)家也積極的進(jìn)行著消除。然而，文革對(duì)于文革時(shí)代的人們無(wú)論是在身心或是思想，都形成了消除不掉、根深蒂固的烙印。當(dāng)前，有部分學(xué)者進(jìn)一步指出，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)上各種丑惡現(xiàn)象蔓延與中國(guó)六七十年代發(fā)動(dòng)的文化大革命有直接的關(guān)系。經(jīng)歷過(guò)文化大革命的那一代人現(xiàn)在基本都是五六十歲了，而文革使得這代人文化教育上的欠缺，直接導(dǎo)致了七八十年代出生的少年兒童早期教育的缺失?，F(xiàn)實(shí)中一些假摔的老人、對(duì)于扶起者進(jìn)行惡意訛詐的老人，基本上年紀(jì)都為五六十歲，很好的印證了上述說(shuō)法。概而言之，文化大革命的殘余雖然已逐漸消散，但其對(duì)于人們思想上的負(fù)面因素正在逐步的顯現(xiàn)，這也成為“社會(huì)冷漠癥”的重要?dú)w因。

三、“社會(huì)冷漠癥”的矯治對(duì)策

“社會(huì)冷漠癥”的生產(chǎn)，不僅嚴(yán)重的侵襲著個(gè)人的思想，更嚴(yán)重的同化、影響著人們的行為，對(duì)社會(huì)也造成了極大的負(fù)面影響。如何進(jìn)一步的消除社會(huì)冷漠氛圍，切實(shí)的防范社會(huì)冷漠行為的發(fā)生，有效矯治“社會(huì)冷漠癥”，成為了擺在政府面前的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。針對(duì)“社會(huì)冷漠癥”產(chǎn)生的幾個(gè)歸因，有效矯治“社會(huì)冷漠癥”可從以下幾個(gè)方面著手：

（一）注重、加強(qiáng)個(gè)人思想道德建設(shè)

個(gè)人的思想道德?tīng)顩r與他人、與社會(huì)都有著密切的關(guān)系。一個(gè)思想品德良好的個(gè)體，將是一個(gè)友愛(ài)、互助，充滿社會(huì)責(zé)任感與義務(wù)感的個(gè)體，在面對(duì)他人求助時(shí)會(huì)積極的伸出援手。對(duì)于社會(huì)而言，思想品德良好的個(gè)體，將有助于消除社會(huì)中的不良現(xiàn)象，遏制社會(huì)冷漠行為的進(jìn)一步發(fā)生。因而，面對(duì)愈演愈烈的社會(huì)冷漠行為，如何從思想層面入手，積極探索新形勢(shì)下社會(huì)道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，加強(qiáng)個(gè)人的道德建設(shè)，顯得尤為必要與迫切。一方面，要注重發(fā)揮家庭、學(xué)校在個(gè)人思想道德建設(shè)中的積極作用，注重青少年的道德教育，從小灌輸正確的道德教育。老師和家長(zhǎng)應(yīng)注重對(duì)于孩子在思想品德方面的塑造，使其從小樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀，形成友愛(ài)、互助的習(xí)慣與行為。另一方面，利用各種媒體、陣地和渠道的宣傳、教育作用。新聞媒體應(yīng)注重發(fā)揮自身在除惡揚(yáng)善方面的輿論作用，既注重對(duì)社會(huì)不良行為、社會(huì)冷漠行為的有效披露與批評(píng)，也要重視對(duì)于道德模范、好人好事的熱烈宣傳與表?yè)P(yáng)，使得人們能夠有效的制約自身不良行為，鼓勵(lì)人們積極行為的發(fā)揚(yáng)。

（二）消除社會(huì)轉(zhuǎn)型中不良因素的影響，創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境氛圍

社會(huì)轉(zhuǎn)型中復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境是 “社會(huì)冷漠癥”形成的“土壤”之一。進(jìn)一步消除社會(huì)轉(zhuǎn)型中不良因素的影響，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境氛圍，將是矯治“社會(huì)冷漠癥”的必然保障。一方面，要有效消除社會(huì)轉(zhuǎn)型中的負(fù)面影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型的推進(jìn)使我國(guó)迎來(lái)了社會(huì)發(fā)展的新契機(jī)，也引起了一系列的負(fù)面影響，如收入不均、社會(huì)管理不到位、公共服務(wù)供給不足等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。有效消除社會(huì)轉(zhuǎn)型中的負(fù)面影響，需要政府在積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，注重對(duì)社會(huì)的管理，注重構(gòu)建正確的社會(huì)價(jià)值觀，注重對(duì)人們正確思想的引導(dǎo)，注重對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)；政府不僅要承擔(dān)起發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要職責(zé)，也要切實(shí)承擔(dān)好公共服務(wù)、公共物品提供的職責(zé)，有效緩解貧富分化的差距，切實(shí)消除人們?cè)谛睦韺用娴牟黄胶飧校辉谕七M(jìn)城市社區(qū)管理時(shí)，應(yīng)注重結(jié)合城市“陌生人”社會(huì)的特點(diǎn)，注重消除人與人之間距離感，加強(qiáng)人與人之間的互動(dòng)，培養(yǎng)人與人之間的信任。 另一方面，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)社會(huì)良好的環(huán)境氛圍。這不僅需要從思想層面著手，也需要在社會(huì)制度層面進(jìn)行有效的保障。在思想層面上，要積極加強(qiáng)社會(huì)主義和諧價(jià)值觀的培育與建設(shè)，使社會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)氛圍；在制度層面，要切實(shí)加強(qiáng)相關(guān)的制度建設(shè)，有效的規(guī)制社會(huì)中不良行為的發(fā)生，防止社會(huì)冷漠行為的進(jìn)一步滋生，有效抑制“社會(huì)冷漠癥”的進(jìn)一步“惡化”。

（三）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，進(jìn)一步消除文革對(duì)人們思想的荼毒

有效的消除文革對(duì)于人們思想的侵害與荼毒，離不開(kāi)良好社會(huì)思想、正確價(jià)值觀的灌輸與指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)的興國(guó)之魂，不僅決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，更是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要價(jià)值導(dǎo)向。因而，如何進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)和教育，確定社會(huì)價(jià)值的基本導(dǎo)向，進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)道德主流風(fēng)貌，進(jìn)一步消除文革對(duì)人們思想的荼毒，將是對(duì)“社會(huì)冷漠癥”矯正的必要條件。有效的加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，一方面，應(yīng)注重剔除不完全適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求的社會(huì)公德，建立起與新形勢(shì)相適應(yīng)的社會(huì)公德，進(jìn)一步彌補(bǔ)公德規(guī)范中的部分“真空”，形成符合社會(huì)發(fā)展需要的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，要切實(shí)的加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，注重多渠道的有效推進(jìn)；要切實(shí)的加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，從制度層面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

（四）完善相關(guān)法制，建立相關(guān)獎(jiǎng)懲機(jī)制

亞當(dāng)·斯密說(shuō)過(guò)：“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)行為，如果它是感激的恰當(dāng)?shù)暮捅蝗苏J(rèn)可的對(duì)象，那么該行為一定應(yīng)受獎(jiǎng)賞；而另一方面，一個(gè)行為，如果它是怨恨的恰當(dāng)?shù)暮捅蝗苏J(rèn)可的對(duì)象，那么，該行為一定該受懲罰?！盵5]對(duì)于“社會(huì)冷漠癥”法制層面上的矯正，可考慮從“獎(jiǎng)”和“罰”兩個(gè)方面著手。一方面，建立和完善相關(guān)社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制與社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，給道德履行者以鼓勵(lì)和保護(hù)，給個(gè)體理性選擇道德行為增加動(dòng)力，解除個(gè)人在現(xiàn)實(shí)意義方面的后顧之憂，從而為人們追求道德行為創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件，使人們無(wú)負(fù)擔(dān)地去履行道德義務(wù)，為打破集體冷漠的局面提供制度方面的支持。另一方面，對(duì)于“訛詐”、“碰瓷”等一系列欺騙性行為，應(yīng)予以嚴(yán)厲的懲罰和制裁。冷漠是道德層面的，通過(guò)法律制裁冷漠，顯得不太現(xiàn)實(shí)。社會(huì)中存在冷漠的人，但也存在著想“扶”而不敢“扶”的人，而這在很大程度上是因?yàn)橐恍┤送ㄟ^(guò)“訛詐”、“碰瓷”等欺騙性行為獲利。因此，通過(guò)相關(guān)法律和制度的規(guī)定，對(duì)此類行為、此類人予以嚴(yán)厲的打擊和制裁是十分必要的。

[1]萬(wàn)俊人.再說(shuō)“道德冷漠”我們都住在神的近處[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1998：86-87.

[2]謝海燕.道德冷漠感剖析[J].社會(huì)工作，2007，(11)：60-61.

[3]王志遠(yuǎn).社會(huì)冷漠的博弈分析[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2012，(4)：96-99.

[4]紀(jì)德尚.從社會(huì)學(xué)視角透視"社會(huì)冷漠"[J].文明與宣傳，2011，(11)：51-52.

[5]亞當(dāng)·斯密.道德情操論[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003: 72-73.

Attribution and Treatment Countermeasures of the Social Indifference

HUANG Ting
(School of Political Science and Public Administration,Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541006, China）

Social indifference is a generalization of the pathological indifference in the existing society.In this paper, the basic connotation and concrete manifestation of social indifference are clarified,and then the cause of social indifference is analyzed and sorted out.Finally,the correlative treatment measures of social indifference are put forward.

social indifference;cause analysis;countermeasures

D669

A

1671-1084（2017）01-0034－05

DOI 10.16221/j.cnki.issn1671-1084.2017.01.008

2016-07-08

黃婷，廣西師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2014級(jí)行政管理在讀研究生，研究方向?yàn)樯鐣?huì)治理與行政哲學(xué)。