張麗敏

（河源職業(yè)技術學院，廣東河源517000）

“互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理”的構建意義探討

張麗敏

（河源職業(yè)技術學院，廣東河源517000）

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展于上個世紀90年代，伴隨著其技術的迅猛發(fā)展，人類社會已進入網(wǎng)絡時代，從而開辟了網(wǎng)絡文化的新時代。隨著文化全球化時代的到來，網(wǎng)絡文化對社會和人們生活的影響越來越大，這就對互聯(lián)網(wǎng)文化安全提出了挑戰(zhàn)，要求我們要重視對互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理的構建，以期站在全局性和戰(zhàn)略性的角度，來探索互聯(lián)網(wǎng)文化安全的出路問題，這首先要了解互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理構建的意義，這個問題不容忽視。

互聯(lián)網(wǎng)文化；倫理；構建；意義

在當前網(wǎng)絡信息時代，互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理作為文化安全的一個最重要和最主要的組成部分，對國家和人們生活的影響越來越大。所以，在我國當前經(jīng)濟迅速發(fā)展的形勢下，對于互聯(lián)網(wǎng)文化這種獨特的存在形式，我們要站在經(jīng)濟全球化和文化全球化的高度來思考，要具有全局思維和戰(zhàn)略思維，正視互聯(lián)網(wǎng)文化對我國特色社會主義建設提出的挑戰(zhàn)和要求，要認識到構建互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理是一個偉大而艱巨的工程，它關系到中國特色社會主義事業(yè)的成敗，不容我們小視和忽視。但是，首要的問題，我們要了解互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理構建的理論意義和實踐意義。

一、促進了對馬克思主義理論的深度解讀

“文化成為了一個舞臺，各種政治的、意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上較量”[1]。而融入了強大文化內(nèi)聚力的人的自由全面發(fā)展理論作為馬克思主義理論體系的最高價值目標，互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理的研究就對其具有深刻的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)文化與倫理為每個人提供了可以獲取信息的環(huán)境，每個人都可以在網(wǎng)絡上獲取信息、提供信息和發(fā)布信息，這就給每個人提供了自我創(chuàng)造的機會，大家都可以在互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬空間里自由的發(fā)揮個性，發(fā)揮創(chuàng)造精神，嘗試去做在現(xiàn)實生活中不敢嘗試或者沒有機會嘗試的事情，每個人都可以在網(wǎng)絡生活中大膽的想出來、說出來、做出來。這就大大促進了人們對社會事務參與的積極性，而掌握全面、新鮮、準確的信息本身就是人的自由全面發(fā)展的一個非常必不可少的前提條件，通過互聯(lián)網(wǎng)來參與公共事務對于人的個性全面自由的發(fā)展十分重要。馬克思主義認為，“人的發(fā)展應當是全面而自由的發(fā)展，人通過不斷地認識世界和改造世界，掌握必然，獲取自由，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的跨躍，同時，人的各個方面都獲得全方位的發(fā)展”[2]。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，就給曾依附于物和實體財產(chǎn)的人和人的價值打開了缺口，為人的自由個性全面發(fā)展、為更深層的解讀和解放人提供了可能。而從馬克思主義意識形態(tài)理論來講的話，意識形態(tài)本身就是指導觀念的上層建筑，它是由許多具體的意識形態(tài)而構成，互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理也囊括其中。意識形態(tài)作為社會意識的核心內(nèi)容，是由社會存在決定的，是對社會存在的本質(zhì)反映，它具有相對獨立性，要通過傳統(tǒng)和教育的方式進行傳播，所以它是開放的，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，在當今時代，對當前我國互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理問題研究的本身就是對馬克思主義意識形態(tài)理論的堅持和發(fā)展，所以說，互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理的研究促進了對馬克思主義理論的深度解讀。

二、促進了對精神文明建設理論的細化研究

“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化[3]?！焙\濤總書記曾在學習黨的十八大報告中提出了中國特色社會主義理論體系的科學命題，并指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系”[4]。有專家將中國特色社會主義理論體系分為十四個主要內(nèi)容，而社會主義精神文明建設理論就包含其中。在當今信息化高速發(fā)展的社會，因為有了網(wǎng)絡高新技術的依托，網(wǎng)絡文化得以及時快速的傳播，充分突出了網(wǎng)絡滲透性廣、互動性強的特點。因為有了網(wǎng)絡，每個人都可以隨時隨地了解世界上各個角落發(fā)生的各件事情，從而做到“通曉全世界”，所以，從這個角度來講，當今社會已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡社會，也形成了網(wǎng)絡文化這種新型的獨特的文化。網(wǎng)絡文化作為一種雙向交流、甚至是多向交流的文化傳播形式，致使身處網(wǎng)絡空間的人們不僅可以閱讀網(wǎng)絡信息，而且可以發(fā)布和提供網(wǎng)絡信息，使人們由單純的欣賞變?yōu)橥ㄟ^多種方式的參與和接受。所以，網(wǎng)絡文化的傳播打破了以往文化信息的單向交流形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^QQ、郵件、微信、微博、博客、播客、搜索引擎、電子商務以及網(wǎng)絡新聞和教育等方式全方位地融入人們的日常生活，但也正因為這種技術的發(fā)展，使得互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理問題漸漸凸顯，這是每個人都能切身感受到的嚴重的事實，這是事關社會主義精神文明建設的大問題，我們一定要想辦法解決，決不能掉以輕心。也正是網(wǎng)絡文化交流使世界變成了一個小村莊，在這個小村莊里，人人熟識，從而促進了人們的交流和互動，所以，我們要充分利用網(wǎng)絡空間和世界向廣大網(wǎng)民進行精神文明教育，進而滲透到全社會，從而推動整個社會主義文化的大發(fā)展和大繁榮。眾所周知，事物皆具有兩面性，在面對網(wǎng)絡文化這個新事物時，我們要把握好、利用好網(wǎng)絡這個工具。所以說，對當前我國互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理問題進行研究促進了新時期社會主義精神文明建設理論研究的細化。

三、推動了社會主義核心價值體系的實踐轉(zhuǎn)化

眾所周知，上層建筑決定經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎對上層建筑具有積極的反作用。而互聯(lián)網(wǎng)文化作為觀念上層建筑，它的迅猛發(fā)展給社會生產(chǎn)力帶來了新的活力和機遇，而生產(chǎn)力的發(fā)展就必然會引起社會經(jīng)濟的發(fā)展，所以，互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展必然會加快社會經(jīng)濟的發(fā)展。自從黨的十六屆六中全會提出建設社會主義核心價值體系理論以來，十七大報告又提出“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎”[5]。它進一步強調(diào)了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略地位和作用。而社會主義核心價值體系建設離不開互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境。在龐大數(shù)量的網(wǎng)民進行社會主義核心價值體系建設時，只有充分重視互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理問題，并積極發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)文化的作用，才能完成社會主義核心價值體系由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。在現(xiàn)實生活中，由于信息社會的不斷發(fā)展，人們對互聯(lián)網(wǎng)的依賴越來越突出，可以說，一個人即便足不出戶，也可以盡知天下事，可以維持正常的生活，所以說，互聯(lián)網(wǎng)文化又催生了一種新的經(jīng)濟形態(tài)，即互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟的興起是世界經(jīng)濟領域的一場革命，是推動世界發(fā)展的主要驅(qū)動力。所以說，互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理推動了社會主義核心價值體系的實踐轉(zhuǎn)化。

四、推動了中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設進程

自從互聯(lián)網(wǎng)文化出現(xiàn)以來，資本主義的政治理念、文化思想和價值觀念就伴隨著互聯(lián)網(wǎng)文化霸權現(xiàn)象隨之而來，從而降低了我們廣大網(wǎng)民的抵抗力，使他們不自覺地接收了西方的所謂民主、自由觀念，從而歪曲了科學社會主義政治觀、傳統(tǒng)文化理念和集體主義價值觀，容易對中國特色社會主義事業(yè)產(chǎn)生懷疑。所以，我們要積極應對這種局面，使廣大人們在參與的廣泛性、及時性和親近性上下功夫，從而提供更多更大更廣的參與環(huán)境、有效渠道和廣闊空間，使廣大人們在網(wǎng)絡上，既可以了解和發(fā)表政治意見和見解，又可以直接在網(wǎng)上對話，通過互聯(lián)網(wǎng)，打通廣大人們通往民主的道路，建立起政府和人們溝通的橋梁，從而促進更多的人參與到社會管理的具體事務中來。而只要具體了解并參與了社會管理，才能更了解中國特色社會主義偉大事業(yè)，建立中國特色社會主義互聯(lián)網(wǎng)文化與倫理，才能使我國在互聯(lián)網(wǎng)這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中立于不敗之地。同時，互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展，使不同民族、不同國家和不同地區(qū)的文化相互交融，這些文化共同集中于互聯(lián)網(wǎng)空間中，不同文化之間的碰撞、理解和交融，會促使不同文化以新的面貌呈獻出來。而互聯(lián)網(wǎng)文化又將不同文化碰撞和交融的自由空間下放給了每一個普通民眾，大家都可以將自己的思想和理念通過QQ、郵件、微信、微博、博客、播客、搜索引擎、電子商務以及網(wǎng)絡新聞和教育等方式傳遞給遠隔千山萬水或者異國他鄉(xiāng)的親朋好友甚至陌生人。這種無目的的溝通和交流加深了不同民族、不同國家和不同地區(qū)之間人們的了解，使民族文化在相互交流中彼此認同，從而共同推動世界文化的發(fā)展。而互聯(lián)網(wǎng)文化中不同思想和觀念的碰撞、交流和融合，往往就形成了互聯(lián)網(wǎng)文化的多樣性和多元化，這種多樣性和多元化的文化能夠在碰撞后得以生存，往往會影響和改變?nèi)藗兊纳睿⒋龠M社會的發(fā)展。所以，我們要積極地促進思想和文化的交流和融合，并有效地利用和發(fā)展，以推動政治的民主化進程，推動中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設進程。

[1]愛德華·W·薩義德.文化與帝國主義[M].李琨，譯.北京：三聯(lián)書店，2011:4．

[2]趙惜群，翟中杰.雙刃之利劍：網(wǎng)絡文化價值初探[J].首都師范大學學報（社會科學版），2011,(02):127．

[3]中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會.中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報，2011-10-26（1）．

[4]堅持和豐富中國特色社會主義理論體系（學習十八大報告貫徹十八大精神）[N].人民日報，2012-11-28（7）.

[5]胡錦濤.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮—在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2007-10-15（04）.

Abstract: The development of the internet in the last century in 90s, along with the rapid development of its technology, humansociety has entered the era of the Internet, thus opening up a new era of network culture. With the arrival of the era of culturalglobalization, the influence of network culture on society and people's life more and more, the Internet culture security challenges, weshould attach importance to the construction of the Internet culture and ethics, in order to stand in the overall and strategic perspective, toexplore the problem of Internet Culture Security, the first to understand the significance of Internet culture and ethical construction, thisproblemcan not be ignored.

Key words：internet culture;ethics;construction;significance

On the Significance of the Construction of Internet Culture and Ethics

ZHANG Limin
(Heyuang Polytechnic, Heyang 517000, China)

B82-057

B

1671－0517（2017）05－0063－02

2016－09－23

張麗敏（1984－），女，河南省商丘市人，講師，碩士，主要從事思想政治教育理論與方法研究。