謝玉明

（河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院人文教育學(xué)院，河南鄭州451450）

身邊人的生活常態(tài)：在“回”與“出”之間游走
——梁鴻《出梁莊記》論析

謝玉明

（河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院人文教育學(xué)院，河南鄭州451450）

梁鴻《出梁莊記》勾勒了一幅梁莊人進(jìn)城務(wù)工的生活圖景，真實(shí)冷峻，發(fā)人深省。作品以家庭日常生活場(chǎng)景為主要描寫對(duì)象，是一部小人物的家族史、村里人的奮斗史。書中人物的生活是身邊人的生活常態(tài)，小說(shuō)人物身上有我們自己親友的影子。從《中國(guó)在梁莊》到《出梁莊記》，人物命運(yùn)就在“回”與“出”之間游走，這是時(shí)代的命題、人類發(fā)展中的必然經(jīng)歷，是中國(guó)傳統(tǒng)家國(guó)情懷的具體體現(xiàn)，是這部書的傳承創(chuàng)新所在。

家庭；生活；游走；情懷

在廣州花城出版社出版的《出梁莊記》版權(quán)頁(yè)上，清楚地印著“紀(jì)實(shí)文學(xué)”字樣，昭示著紀(jì)實(shí)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、新寫實(shí)主義的一脈相承，但它們又不能完全涵括這部書的內(nèi)容和創(chuàng)作手法。盡管作者在《后記》里強(qiáng)調(diào)，她對(duì)“書中城市里面所涉及的部分地名、人名、人物關(guān)系都作了技術(shù)性處理”[1]314，但依然難以掩蓋這“血淋淋”的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@是“身邊人”的生活常態(tài)。

一、這是一部小人物的家族史

這是一部以“我”為同心圓的家族史，涉及福伯家、五奶奶家、梁賢生家和韓恒文家四個(gè)大家庭。它們都與“我”有著較為密切的關(guān)系，因?yàn)檫@些家庭的成員大都來(lái)自梁莊，走進(jìn)城里，走近“我”的身邊。可以說(shuō)，這部書就是以梁莊人為代表的村里人的進(jìn)城務(wù)工史和奮斗成長(zhǎng)史。

（一）主角是一群小人物

梁鴻的小說(shuō)，從《中國(guó)在梁莊》到《出梁莊記》，主角都是小人物。他們既沒(méi)有驚天動(dòng)地的偉大事跡，也沒(méi)有遭逢重大的歷史機(jī)遇。即便最早從梁莊出來(lái)的梁賢生來(lái)到城里，時(shí)間已經(jīng)是1982年前后。這時(shí)，改革開放的春風(fēng)正吹向了祖國(guó)的大江南北。

小人物沒(méi)有提到“我是誰(shuí)”這個(gè)話題，在各自的敘述中均講到了各自的生活軌跡，那就是“我從梁莊來(lái)”“我到城里去”。漂泊游走是這些小人物的常態(tài)，往返城鄉(xiāng)是他們的歸宿。梁賢生已經(jīng)葉落歸根，葬在了梁莊；跟隨賢生走出梁莊的賢義、梅蘭、梅香，還要繼續(xù)在梁莊和南陽(yáng)之間游走。梁莊人跟著賢生的步子不僅進(jìn)了城，而且走得更遠(yuǎn)，“向西到了阿克蘇、阿勒泰，西南到了日喀則、曲靖，向南到了廣州、深圳，向北到了錫林浩特，甚至還有到西班牙等國(guó)外務(wù)工的人員”[1]1。如果不是作者是個(gè)有心人，將他們的行蹤、事跡“記錄”下來(lái)，他們的生活軌跡乃至生死將逐漸消失在不遠(yuǎn)的將來(lái)。

這群小人物不容小覷，在中國(guó)改革開放的大潮中和現(xiàn)代化進(jìn)程中，他們發(fā)揮了不可估量的作用。沒(méi)有他們，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可能這么迅速；沒(méi)有他們，現(xiàn)代城市的日常生活難以想象。可以說(shuō)，當(dāng)不同家庭因外出務(wù)工而同呼吸共命運(yùn)時(shí)，就構(gòu)成了一個(gè)大家族；當(dāng)小人物的個(gè)人成長(zhǎng)融入國(guó)家戰(zhàn)略、時(shí)代潮流和發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，就辦了大事。

（二）這不是一部傳統(tǒng)的家族史

這不是一部傳統(tǒng)的家族史，這里沒(méi)有讓人頂禮膜拜的列祖列宗。故事中雖然有類似賈母的人物“老黨委”，但是她不具備賈母那樣至尊無(wú)上的地位，經(jīng)常受到家人埋怨，最后在留守梁莊的歲月中走到了生命的盡頭。因此，這部《出梁莊記》并不是真正的家族史，只是在“留守”和“出走”之間選擇了出走的那部分人的口述歷史。

這是一部小人物的打工史，因?yàn)樗麄冇兄@樣或那樣的親屬關(guān)系，所以可以看作是一部“家族史”。這里沒(méi)有帝王將相的不朽功業(yè)，只有小人物的舉步維艱；這里沒(méi)有才子佳人的金玉良緣，只有適齡青年在春節(jié)幾天里的草草相親；這里沒(méi)有官場(chǎng)人生的起伏跌宕，只有引車賣漿之流日以繼夜的奔波；這里沒(méi)有商賈巨富的傳奇經(jīng)歷，只有小手工業(yè)者的苦心經(jīng)營(yíng)。他們不甘心一輩子向土里刨食，為了下一代有更好的出路，為了生活更美好，于是離開村莊，奔向夢(mèng)開始的地方——城市。

在家百日好，出門一時(shí)難。輾轉(zhuǎn)于各個(gè)城市的角落，他們的瑣事因?yàn)椤拔摇备赣H的串聯(lián)而構(gòu)成了一部村莊史詩(shī)。也許城市迎接他們的是不公正的待遇，但他們絕不是一個(gè)人在打拼，家庭紐帶、地緣鄉(xiāng)情，將他們組成了一個(gè)廣義的群體。他們有一個(gè)共同的名字：在老家梁莊，他們叫農(nóng)民，從生到死，從一而終；進(jìn)了城，就叫農(nóng)民工，還一度有過(guò)曾用名“民工”。

二、這是“身邊人”的生活常態(tài)

他們來(lái)自同一個(gè)地方，也曾有過(guò)同一條起跑線。許多人因?yàn)榫秤霾煌?，選擇了不同的道路，有了如今的生活差別。如果不是堅(jiān)持讀書一直讀到博士，并且在北京找到了穩(wěn)定的工作，那么“我”也會(huì)是眾多梁莊人中的一個(gè)，要么外出打工，要么在家務(wù)農(nóng)。

（一）“身邊人”的大事記

因?yàn)檫@四個(gè)家庭與“我”父親有血緣關(guān)系和生活聯(lián)系，“我”才有機(jī)會(huì)聆聽這些“身邊人”的娓娓道來(lái)，講述他們?cè)谶M(jìn)城務(wù)工過(guò)程中的“大事”，寫下這本“大事記”。其實(shí)，所謂“大事記”，就如封面上的一行小字“中國(guó)的細(xì)節(jié)與經(jīng)驗(yàn)”所言，就是一部“身邊人”日常生活的流水帳，結(jié)婚、生子、蓋房、生病、去世等事件夾雜著諸多細(xì)節(jié)向讀者迎面撲來(lái)。作者沒(méi)有沉浸在回憶、講述、記錄和展示的痛苦中，不時(shí)跑出來(lái)和讀者互動(dòng)交流，讓遐思帶領(lǐng)讀者一道穿越這道日常生活圖景的帷幔，直抵背后的關(guān)鍵所在?！拔摇鄙磉叺乃麄冎杂羞@樣的生活，是因?yàn)槌青l(xiāng)二元對(duì)立，是因?yàn)樗麄儧](méi)有堅(jiān)持讀書，是因?yàn)樗麄儽池?fù)著家庭命運(yùn)，是因?yàn)樗麄冇刑嗟纳鐣?huì)良知，是因?yàn)樗麄冞€生活在農(nóng)耕時(shí)代的細(xì)節(jié)經(jīng)驗(yàn)里，是因?yàn)樗麄冞€缺少現(xiàn)代生存的必備技能，是因?yàn)樗麄儭皠倓偂睆霓r(nóng)村出來(lái)，是因?yàn)樗麄兘小俺且淮薄?/p>

（二）“城一代”的痛苦掙扎

也許是這部作品所展現(xiàn)的生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)距離太近，第一代從農(nóng)村走向城市轉(zhuǎn)移的勞動(dòng)力都有過(guò)似曾相識(shí)的經(jīng)歷。時(shí)間觀念、金錢觀念、生活觀念和發(fā)展觀念等文化問(wèn)題無(wú)時(shí)無(wú)刻不在糾纏著這些正在向城市轉(zhuǎn)移中的農(nóng)村勞動(dòng)力。

聯(lián)想到英國(guó)“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)，“我們”是不幸的，因?yàn)槭袌?chǎng)這只看不見的手使購(gòu)買住房成了“城一代”融入現(xiàn)代城市生活的最大障礙；與消息閉塞靠“傳語(yǔ)報(bào)平安”的古人相比，“我們”又是幸運(yùn)的，因?yàn)轱w速發(fā)展的現(xiàn)代通信技術(shù)使“我們”可以隨時(shí)隨地互聯(lián)互通，然而“我們”又因此沒(méi)有時(shí)間和精力去交流思考。親戚朋友們一喊，“我們”就出來(lái)了；看著身邊人這樣做，“我們”就跟來(lái)了：這是書中人物進(jìn)城務(wù)工的兩大主要誘因,也是農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中整體文化特征的具體表現(xiàn)。他們看起來(lái)很被動(dòng)，實(shí)則壓抑不住內(nèi)心對(duì)美好生活向往的沖動(dòng)。

因?yàn)槭恰皼_動(dòng)”，他們難免因一時(shí)不爽與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，甚至拳腳相加，打得頭破血流也在所不惜，哪怕是與執(zhí)法城管對(duì)峙，哪怕是花了錢，也要掙這個(gè)面子，還要說(shuō)上句“有錢難買爺樂(lè)意”；因?yàn)槭恰皼_動(dòng)”，他們就沒(méi)有多少職業(yè)技能，只能做一些苦力活，做些沒(méi)有多少人愿意做的臟活、累活、“毒”活，他們的生存條件較差，但是返鄉(xiāng)時(shí)仍要穿得光鮮亮麗，向親友、村人展示自己的輝煌事業(yè)；因?yàn)槭恰皼_動(dòng)”，哪怕是吃盡了苦頭，還不如家里的生活質(zhì)量，也不愿意承認(rèn)，更別說(shuō)要回到村里。就這樣，“回村”成了誰(shuí)都不愿意提及的話題、不愿意做的事情。他們無(wú)法像城里人那樣生活，只能在影視劇等文化圖影中尋找慰藉?！俺且淮本瓦@樣痛苦地掙扎在《出梁莊記》中，不時(shí)以社會(huì)新聞的形式見諸報(bào)端[1]40-41。

三、在“回”與“出”之間游走

在“來(lái)”“回”“出”“去”這幾個(gè)詞的行為主體中，“來(lái)”以原住民自居，重在盤問(wèn)對(duì)方底細(xì)來(lái)路，如“笑問(wèn)客從何處來(lái)”；“回”以外地人自比，要返回自己曾經(jīng)生長(zhǎng)的地方，如“少小離家老大回”；“出”以家庭為基點(diǎn)，向外探求出路、追尋理想，如“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”；“去”以目的地為目標(biāo)，是理想的彼岸，如“大江東去”?！盎亍迸c“出”構(gòu)成了一組循環(huán)往復(fù)的矛盾，而這恰恰是《出梁莊記》的題眼所在。

（一）“回”是家國(guó)情懷

“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”家國(guó)情懷，故土之思，歷來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的主要命題之一。故鄉(xiāng)既是人生旅程的出發(fā)點(diǎn)，又是人生旅程的最后歸宿[2]47。正因有了故鄉(xiāng)這個(gè)基點(diǎn)，中國(guó)古典詩(shī)歌才回蕩著綿綿不絕的思親懷鄉(xiāng)之情。“君子于役，不知其期”，是《詩(shī)經(jīng)》遙遠(yuǎn)的詠唱；“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”，是漢代游子、思婦在傾訴衷腸；“樹猶如此，情何以堪”抒發(fā)了有家難歸者的無(wú)限惆悵。長(zhǎng)夜不眠的李白在舉頭、低頭間喚醒了國(guó)人思鄉(xiāng)的美夢(mèng)，杜甫總覺得“月是故鄉(xiāng)明”，王維在重陽(yáng)節(jié)發(fā)出了“每逢佳節(jié)倍思親的”感嘆。于是，每到春節(jié)，一票難求，我們調(diào)侃節(jié)假日“不是在回家的路上，就是離家的途中”。由此我們看到，“回”的琴弦在每一個(gè)游子的心頭緊繃著，哪怕是人在囧途，也要還鄉(xiāng)。

回家的路是漫長(zhǎng)的，毛澤東在建國(guó)后回到韶山，已是32年過(guò)去了。因?yàn)椤敖l(xiāng)情更怯”，李白自青年時(shí)期出川后，就再也沒(méi)有回過(guò)四川。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太過(guò)殘酷，與自己夢(mèng)中的不一樣，聞一多迸著血淚，喊道：“這不是我的中華”。于是，有的人匆匆回來(lái)，變賣了家產(chǎn)，攜了父母兄弟，不再回來(lái)，比如魯迅；有的人回來(lái)，忙著見父母、走親友，甚至相親、定終身、結(jié)婚，又匆匆出去，比如《出梁莊記》中的人物，又比如這個(gè)時(shí)代的我們。

而“梁莊人”在“回”和“出”之間的游走，是時(shí)代的命題，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵一環(huán)。正是“梁鴻一次次重回故鄉(xiāng)，又一次次從故鄉(xiāng)到中國(guó)各大城市，探尋歷史先輩、童年伙伴的精神記憶和生命足跡”，才有了《中國(guó)在梁莊》和《出梁莊記》這兩部“非虛構(gòu)作品”[3]。

《中國(guó)在梁莊》的重心在“回”，主人公以一個(gè)多年來(lái)在外求學(xué)工作的知識(shí)分子形象返鄉(xiāng)，通過(guò)“記錄”所見、所聞、所思、所感創(chuàng)作成書。這部作品是中國(guó)知識(shí)分子書寫故鄉(xiāng)風(fēng)土人情和寄托鄉(xiāng)思情懷的當(dāng)代觀照,體現(xiàn)了農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中鄉(xiāng)土性的文化特征，使用了與魯迅的《故鄉(xiāng)》、沈從文的《湘西》相同的敘事視角。《出梁莊記》重心在“出”，故事中的“我”先以局外人身份敘述梁莊進(jìn)城務(wù)工人員的種種遭遇，再?gòu)挠H友角度觸發(fā)情愫，將過(guò)去與現(xiàn)實(shí)比對(duì)，并向未來(lái)發(fā)問(wèn)，提出“回”這一話題。表面上看是講述“出”，實(shí)際上是將問(wèn)題拋向了一個(gè)個(gè)“城一代”：“你有沒(méi)有想過(guò)回去？”也許回去只是紓解那份念念不忘的牽掛，但只有回來(lái)了，才會(huì)有出去；只有回來(lái)安了心，才會(huì)出去放手一搏。只可惜，許多人不愿回、不能回、不敢回；哪怕回了，也是在死后回。

（二）“出”是在路上的狀態(tài)

在“回”和“出”之間的游走，其實(shí)就是一種在路上的狀態(tài)，這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在“出”上?！俺觥?，是因?yàn)閷?duì)生活現(xiàn)狀的不滿足，是因?yàn)槔硐氲膹垞P(yáng)，是因?yàn)楦母锱c創(chuàng)新的需要。

于是，《出梁莊記》中的梁萬(wàn)國(guó)先后到過(guò)北京、河北、新疆、廣州、東莞、西安，當(dāng)過(guò)保安、翻砂廠工人、煤場(chǎng)工人、煉油廠工人，摘過(guò)棉花，現(xiàn)在做起了三輪車夫拉貨；梁賢義一直呆在南陽(yáng)，當(dāng)過(guò)建筑工人、工廠工人、人力三輪車夫、小攤販，最終成為一算命先生；梁萬(wàn)敏在兩廣開過(guò)小飯館、練過(guò)書攤、做過(guò)服裝批發(fā)，最后在東莞虎門扎下了根，現(xiàn)在是一個(gè)服裝廠的小老板，經(jīng)營(yíng)服裝事業(yè)，還曾在汶川地震期間自己駕車支援災(zāi)區(qū)，花費(fèi)近10萬(wàn)元；韓恒文曾在北京、新疆做過(guò)小攤販，現(xiàn)在內(nèi)蒙做校油泵的工作；梁光亮則一直在青島鍍金廠做工人。這樣的人和故事，在書里列了長(zhǎng)長(zhǎng)的表格，還有不少人和故事散見于正文。

游走于“回”與“出”之間的梁莊人，從此有了他們自己看似真實(shí)安穩(wěn)實(shí)則矛盾的生活規(guī)劃，正如有論者所說(shuō)，“梁莊的外出者盡管絕大多數(shù)時(shí)間都生活在城市，他們對(duì)子女教育、未來(lái)生活規(guī)劃等重大籌謀部署，卻決絕地以農(nóng)村老家為中心，或者在城市與農(nóng)村之間搖擺、猶豫、糾結(jié)”[4]。

四、創(chuàng)作手法的新嘗試

寫作向來(lái)是私人化的行為，即使他是聊齋先生，若要將道聽途說(shuō)的故事轉(zhuǎn)換為真正的文學(xué)作品，也要經(jīng)過(guò)千轉(zhuǎn)百回的錘煉打磨，使平凡的素材化繭成蝶。按照這樣的觀點(diǎn)來(lái)看，《出梁莊記》的創(chuàng)作手法是一種大膽的革新嘗試，因?yàn)樽髡甙褜懽鬟^(guò)程、訪談過(guò)程寫入書中，在人物塑造、故事情節(jié)和環(huán)境描寫等方面更是別具一格。

（一）沒(méi)有明確的主人公

《出梁莊記》人物形形色色，為數(shù)頗多，但人物出場(chǎng)的功能模式較為單一：講述自己或他人故事的人，故事講完了，使命就沒(méi)了。這帶來(lái)了《出梁莊記》的一個(gè)敘事特色——沒(méi)有固定的主角。

從出現(xiàn)次數(shù)和篇幅長(zhǎng)短來(lái)看，“我”似乎是敘事主角，但“我”“出梁莊”的軌跡并不清晰，與其他人物的一目了然相比，“我”的“出梁莊記”連草灰蛇線都不算。從聯(lián)絡(luò)梁莊人的角色功能看，“我”的父親似乎是主角，他用電話和親情將這些散落在各地城市旮旯里的梁莊人維系在一起，但他又幾乎沒(méi)有說(shuō)過(guò)什么，似乎又不是主角。盡管在“梁莊人”的眼中，“我”的父親是幸運(yùn)的，因?yàn)樗袀€(gè)讀了博士并在北京工作的女兒，有單位可供發(fā)展，有斗室可供棲身，有一支溫情大筆，可以訴村人想訴卻無(wú)處可訴之苦，可以講述幾乎被遺忘了的村里的人和事，然而，“父親”走出了梁莊，主要的活動(dòng)是跟隨女兒外出采訪，因此也不具備主角的身份特征。

其實(shí)沒(méi)有核心的主人公又如何，歷史本來(lái)就沒(méi)有永遠(yuǎn)的主角，你方唱罷，我方登場(chǎng)。重要的是，在梁莊各色人物的輪番出場(chǎng)過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷和民族精神被他們以不同的方式演繹著、傳承著，這就足夠了。

（二）人物生活模式趨同

《出梁莊記》中，每一個(gè)人物的履歷是相似的：從梁莊出發(fā)，目的是城市，有人連生活的節(jié)奏都很一致；每個(gè)人的故事的展開也是平鋪直敘，幾乎沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合。這很正常，走出梁莊的人們對(duì)生活懷有的期待相同，走著相似的追求之路，犯著幾乎同樣的錯(cuò)誤，因此他們的生活軌跡、生存狀態(tài)也就非常相似。

“文似看山不喜平”，文章最忌重復(fù)，哪怕是西游神劇，寒暑假天天播，終有看膩的那一天。但《出梁莊記》講述外出務(wù)工的梁莊人的故事，卻不避重復(fù)?！靶腋５募彝ゼ壹蚁嗨?，不幸的家庭卻各有不同”。盡管所有人物的故事都有類似之處，甚至有相同的命運(yùn)，但每個(gè)人的生活細(xì)節(jié)，又是那樣鮮活生動(dòng)，讓人倍感親切，真實(shí)感人。而描繪出這看似雷同的生活尋常之處的細(xì)微差別，正是作者筆力之所在。

（三）不趕時(shí)髦潮流

時(shí)尚和潮流一直是文學(xué)作品展現(xiàn)的主要對(duì)象之一，都市的繁華興盛一直是文學(xué)賴以發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。從漢賦到《紅樓夢(mèng)》，幾乎都寫出了當(dāng)時(shí)都市的富麗堂皇；海派文人以十里洋場(chǎng)的上海灘為依托，營(yíng)造出一派紙醉金迷的生活場(chǎng)景。

《出梁莊記》也有北京、廣州、深圳、西安、青島、鄭州等城市空間，卻看不到這些現(xiàn)代都市流行的時(shí)尚元素。作者寫到北京，沒(méi)有炫耀“大褲衩”的富麗，也沒(méi)有描繪五環(huán)的擁堵；作者筆下的深圳，沒(méi)有春天的故事，也沒(méi)有一夜暴富的神話；寫古都西安，沒(méi)有展示秦皇漢武的遺跡；寫中原鄭州，也沒(méi)有提到國(guó)家的五大戰(zhàn)略。這里有的只是城市的底層和一線，看似上不了臺(tái)面，卻力透紙背，直指人心。

這就是梁鴻的《出梁莊記》，人物置身鬧市，心中卻永懷梁莊；看似離家千萬(wàn)里，剎那間想起，與家鄉(xiāng)恰如一水相間。世間的繁華紛紛擾擾，轉(zhuǎn)瞬即逝，作者將幾千年來(lái)的家國(guó)情懷，寫到了每一個(gè)人物的心坎上，寫到了每一位讀者的心尖上。

[1]梁鴻.出梁莊記[M].廣州：花城出版社，2013.

[2]張明非，李翰，韓忠艷.唐詩(shī)宋詞鑒賞[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.

[3]張麗軍.“梁莊書寫”：當(dāng)代鄉(xiāng)土中國(guó)最深的鄉(xiāng)愁[J].社會(huì)觀察，2015（2）：70-72.

[4]樂(lè)紹池.以“鄉(xiāng)愁”為方法：讀梁鴻的《出梁莊記》[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2015（6）：127-133.

The Normalcy of the Peop le around：M igrating from the Inside to the Outside——On LIANG Hong’s Literature Chuliangzhuangji

XIE Yuming
（School of Humanities and Education，Henan Vocational College of Agriculture，Zhengzhou 451450，China）

LIANG Hong’s Literature-Chu Liangzhuang Ji described a migrant living picture of residents in Liangzhuang which is real，merciless and inspiring.This article is planning to undertake research from the daily household life.This article proposed the definition that Chu Liangzhuang Ji is a family history of the lower ranks，the struggle history of rural residents and the normalcy of the people in this literature is the normalcy of the people around us in that the characters in this literature is based on our relatives and friends.Form China in Liangzhuang to Chu Liangzhuang Ji，the fate of the characters in this two literature aremigrating from the inside to the outside. It is the proposition of the age，the inevitable experience of human development，the specific embodiment of traditional Chinese feelings of family and country，and the inheritance and innovation of this literature.

family；life；migrant；feeling

I207.5

A

1009-7740（2017）02-0033-04

2017-06-06

河南省軟科學(xué)研究課題“河南農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：162400410283）；河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中文化建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015-GH-149）

謝玉明（1982－），男，河南中牟人，講師，碩士，主要從事文化思想傳播研究。