戴衛(wèi)紅

東亞簡(jiǎn)牘文化的傳播
——以韓國(guó)出土“椋”字木簡(jiǎn)為中心的探討

戴衛(wèi)紅

韓國(guó)木簡(jiǎn)；椋；倉(cāng)庫(kù)；日本木簡(jiǎn)；東亞簡(jiǎn)牘

一、韓國(guó)木簡(jiǎn)中的“椋”

中椋有食村□松……(后面)

木簡(jiǎn)內(nèi)容發(fā)表后，韓國(guó)學(xué)者李镕賢、日本學(xué)者李成市等對(duì)1號(hào)木簡(jiǎn)進(jìn)行了重新釋讀。仔細(xì)辨認(rèn)圖版，李镕賢的釋讀更為貼切：

五月廿六日椋食□內(nèi)之 下椋有……(前面)

仲椋食有廿三石(后面)

五月廿六日椋食□內(nèi)之 下椋有…石又米…(前面)

仲椋食有廿二石(后面)*[韓]李镕賢：《皇南洞376遺址出土木簡(jiǎn)的性質(zhì)及復(fù)原》，《新羅文化》第19輯，第35頁(yè)。

圖一 “椋司”硯臺(tái)

圖二 統(tǒng)一新羅時(shí)期寫有“?！钡耐?/p>

2002年扶余博物館在對(duì)忠清南道扶余郡扶余邑扶余陵山里寺址挖掘時(shí)，出土的百濟(jì)木簡(jiǎn)中有一枚載：

三月俅椋內(nèi)上田(正面)*釋文參見[韓]孫煥一編：《韓國(guó)木簡(jiǎn)字典》，2011年，第260頁(yè)。

支藥兒食米記 初日食四斗 二日食米四斗小升 三日食米四斗(第一面)

五日食米三斗大升 六日食三斗大二升 七日食三斗大升二 八日食米四斗大(第二面)

食道使家□次如逢小使 治豬耳其身者如黑也 道使后后彈耶方 牟氏牟祋 祋(第三面)

又十二石 又一二石 又十四石 十二石 又石又 二石又 二石(第四面) 此枚木簡(jiǎn)的標(biāo)題為“支藥兒食米記”，第一、二面分別記載了支藥兒八日的食米數(shù)目。此簡(jiǎn)的第三面和第四面為刮去原來(lái)字跡后被重復(fù)利用書寫，因此此處討論的支藥兒食米記的內(nèi)容只限于第一、二面的內(nèi)容。

在八日的食米數(shù)量中，支藥兒每日的食米數(shù)均不同，初日食四斗，二日食米四斗小升，三日食米四斗，五日食米三斗大升，六日食三斗大二升，七日食三斗大升二，八日食米四斗大，基本量在三斗大升二到四斗小升之間。而根據(jù)筆者對(duì)秦漢魏晉南北朝時(shí)期廩給制度的研究，漢代邊塞士兵合日食粟六升左右；曹魏時(shí)期，廩的日標(biāo)準(zhǔn)是五升；東吳走馬樓簡(jiǎn)所透露出來(lái)的數(shù)目為三升；西晉時(shí)期，廩給的數(shù)目從日食五升到七升；而南北朝時(shí)期軍人的日食米為七升*戴衛(wèi)紅：《走馬樓吳簡(jiǎn)中所見“直”、“稟”簡(jiǎn)及相關(guān)問題初探》，卜憲群、楊振紅主編：《簡(jiǎn)帛研究2008》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010年。。從百濟(jì)和秦漢魏晉南北朝時(shí)期的食米數(shù)量來(lái)對(duì)比，我們可以看到百濟(jì)的量制的大小與中國(guó)的不同；不過百濟(jì)量制中分大小升，而中國(guó)量制中分大小石這一點(diǎn)相同。

另外，從秦漢到魏晉南北朝時(shí)期記載廩給數(shù)目的簡(jiǎn)牘來(lái)看，記載的多為西北邊塞地區(qū)的士兵或吏卒；而此枚四面觚中的支藥兒可能也不是一般百姓，有可能是某機(jī)構(gòu)的公職吏員。

外椋卩鐵(正面)

代綿十兩(反面)

從簡(jiǎn)文中五人的貸食米數(shù)目、交還米數(shù)目以及未交還米數(shù)目之間的關(guān)系，可見在百濟(jì)的貸食中，民眾需向貸食機(jī)構(gòu)交納50%的利息。

這枚簡(jiǎn)的上部有穿通的契口，與秦漢簡(jiǎn)牘中常見的“簽牌”類似，筆者推測(cè)這枚標(biāo)題為“戊寅年六月中佐官貸食記”的文書木簡(jiǎn)是系掛在交還貸食米的口袋之上，一起交給貸食的機(jī)構(gòu)倉(cāng)庫(kù)的。而由于這枚簡(jiǎn)與“外椋部鐵”木簡(jiǎn)出土于同一個(gè)地方，而“外椋部鐵”木簡(jiǎn)中不僅記載有鐵，還有綿，因此百濟(jì)內(nèi)官外椋部極有可能是王宮的庫(kù)；因此筆者推測(cè)“佐官貸食記”的貸食機(jī)構(gòu)與百濟(jì)王宮的倉(cāng)庫(kù)有很大的聯(lián)系，且其“佐官”也應(yīng)是這一倉(cāng)庫(kù)的具體官職。

二、“?！钡膩?lái)源與流播

關(guān)于“椋”，《爾雅·釋木》：“椋，即來(lái)。今椋材中車輞。”邢昺疏：“椋，即來(lái)；釋曰：椋一名即來(lái)，郭云今椋材中車輞?！侗静萏票咀ⅰ吩疲喝~似柿，兩葉相當(dāng)，子細(xì)圓，如牛李子，生青熟黑，其木堅(jiān)重，煮汁赤色?！稜栄拧吩崎＜磥?lái)是也?！?郭璞注，邢昺疏：《爾雅疏》卷九《釋木·?！?，清嘉慶二十年(1815)南昌府學(xué)重刊宋本《十三經(jīng)注疏》本,第168頁(yè)。《說(shuō)文解字》：“椋即來(lái)也。從木京聲。呂張切。”《漢印文字征》第六中有“?！毙眨伴０矅?guó)、椋始昌、椋五印”等。在漢代的文獻(xiàn)中我們似乎看不到“椋”與倉(cāng)庫(kù)有關(guān)。那么，韓國(guó)木簡(jiǎn)中的“椋”來(lái)源于何處呢？

圖三 囷

古人早已明了設(shè)倉(cāng)儲(chǔ)廣積糧的用途，所謂“夫積貯者,天下之大命也”*班固：《漢書》卷二十四上《食貨志上》，第1130頁(yè)。。根據(jù)建筑物的形狀、儲(chǔ)藏物不同，建筑物名稱各異*馬怡主要從建筑物的形狀，對(duì)倉(cāng)、廩、囷等進(jìn)行了探討，參見馬怡：《簡(jiǎn)牘時(shí)代的倉(cāng)廩圖：糧倉(cāng)、量器與簡(jiǎn)牘——從漢晉畫像所見糧食出納場(chǎng)景說(shuō)起》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所集學(xué)刊》第7集，北京：商務(wù)印書館，2011年。，如《廣雅·釋宮》：“京、庾、廩、、、、囷，倉(cāng)也?！?王念孫：《廣雅疏證》卷七上《釋宮》，南京：江蘇古籍出版社，2000年，第209頁(yè)。廩，甲骨文作“”，篆文作“”，又作“”，《說(shuō)文·部》：“，谷所振入。宗廟粢盛，倉(cāng)黃而取之，故謂之。從入，回象屋形，中有戶牖。凡之屬皆從。廩，或從廣從禾?！薄盎驈膹V從禾”強(qiáng)調(diào)了建筑的簡(jiǎn)易性質(zhì)與儲(chǔ)糧用途?！盾髯印s辱》“余刀布，有囷窌”，楊倞注：“囷，廩也。圓曰囷，方曰廩。”*王先謙：《荀子集解·榮辱篇第四》，北京：中華書局，1988年，第67頁(yè)。據(jù)“回象屋形”，可知其建筑物形狀為方形，其建筑特點(diǎn)是“有戶牖”，便于通風(fēng)透氣?！吨芏Y》“廩人”，鄭玄注：“盛米曰廩?！薄盾髯印じ粐?guó)》“垣窌倉(cāng)廩者，財(cái)之末也”，楊倞注云：“垣，筑墻四周，以藏谷也。窌，窖也，掘地藏谷也。谷藏曰倉(cāng)，米藏曰廩?！?王先謙：《荀子集解·富國(guó)篇第十》，第194頁(yè)?！段倪x·潘岳〈藉田賦〉》李善注引《月令章句》云：“谷藏曰倉(cāng)，米藏曰廩。”*孫詒讓：《周禮正義·地官司徒·敘官》，北京：中華書局，1987年，第682頁(yè)。從以上三條材料看出，“廩”從建筑形制來(lái)看是方形的；而從儲(chǔ)藏物來(lái)分，是用來(lái)藏米。

囷，《說(shuō)文》：“囷，廩之圓者。從禾在囗中。圓謂之囷，方謂之京。”*馬瑞辰：《毛詩(shī)傳箋通釋》卷十《魏風(fēng)·伐檀》，北京：中華書局，1989年，第330頁(yè)。從建筑形制看，囷即圓倉(cāng)也?！抖Y記·月令》：“是月也，可以筑城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉(cāng)?！备哒T注《呂氏春秋》曰：“修治囷倉(cāng)，仲秋大內(nèi)，谷當(dāng)入也。圓曰囷，方曰倉(cāng)。”*孫希旦：《禮記集解·月令第六之三》，北京：中華書局，1989年，第474頁(yè)。元代時(shí)“今貯谷圜，泥涂其內(nèi)，草苫于上，謂之露者，即囷也”(圖三)*王禎：《王禎農(nóng)書·農(nóng)器圖譜》卷十六《倉(cāng)廩門》，清乾隆武英殿刻本。。陜西鳳翔高莊秦墓出土了最早圓形平底囷。它體呈圓筒形,出檐攢尖圓頂,底平圓或帶有圈足,方形門開在上部檐下*吳鎮(zhèn)烽：《陜西風(fēng)翔高莊秦墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》1981年第1期。。1955年在洛陽(yáng)漢河南縣城發(fā)掘出來(lái)地下圓囷,屬于東漢的較多,而且面積大,多用磚砌。直徑一般在3米以上。發(fā)現(xiàn)時(shí)殘存高度最高的是1.72米。距當(dāng)時(shí)地面深1.60米,推算其原來(lái)囷深約3米左右。由于在三個(gè)囷底中心各發(fā)現(xiàn)一柱礎(chǔ)石,推測(cè)它有中心柱在堆積中還有從頂上倒下的瓦塊,估計(jì)囷頂輔有瓦,是形如傘狀的圓攢尖頂。

庾，《說(shuō)文》，“水漕倉(cāng)也”，“一曰倉(cāng)無(wú)屋者”，段玉裁注云“無(wú)屋無(wú)上覆者也”，《傳》露積曰庾，《周語(yǔ)》野有庾積，《漢書·文帝紀(jì)》發(fā)倉(cāng)庾，胡廣《漢官解詁》云在邑曰倉(cāng)，在野曰庾；《釋名》庾，裕也。言盈裕也，露積之言也，盈裕不可稱受，所以露積之也*段玉裁：《說(shuō)文解字注》卷九篇下，清嘉慶二十年(1815)經(jīng)韻樓刻本。。

在簡(jiǎn)陽(yáng)東漢石棺的右側(cè)，刻有榜題為“大蒼”(大倉(cāng))的建筑物，大蒼(大倉(cāng))為一干欄式建筑，底層離地面較高，便于通風(fēng)防潮，房頂有通氣窗(圖五)*高文、高成剛：《中國(guó)畫像石棺藝術(shù)》，太原：山西人民出版社，1996年，第11頁(yè)。。

圖四 和林格爾壁畫“繁陽(yáng)縣倉(cāng)”

圖五 簡(jiǎn)陽(yáng)三號(hào)石棺 大倉(cāng)

在長(zhǎng)沙走馬樓出土的吳簡(jiǎn)中，不僅出現(xiàn)了中央的太倉(cāng)(“大倉(cāng)”)，而且有地方的郡倉(cāng)和冠以縣名的縣倉(cāng)，如臨湘?zhèn)}、劉陽(yáng)(瀏陽(yáng))倉(cāng)、重安倉(cāng)、吳昌倉(cāng)、安成倉(cāng)、醴陵倉(cāng)、永新倉(cāng)等，還有冠以具體地名的醴陵漉浦倉(cāng)、東部烝口倉(cāng)和員口倉(cāng)，以及目前性質(zhì)比較模糊的三州倉(cāng)、州中倉(cāng)，但惜未發(fā)現(xiàn)倉(cāng)的建筑物。1995年在甘肅省敦煌佛爺廟灣M37號(hào)西晉墓之西壁北側(cè)的彩繪磚上，發(fā)現(xiàn)了倉(cāng)廩圖?！抖鼗头馉攺R灣西晉畫像磚墓》一書將此圖分割成三部分：上部、中部合題為“樓閣式倉(cāng)廩”；下部之左，題為“進(jìn)食”；下部之右，題為“牛、車”*甘肅省文物考古研究所：《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》，北京：文物出版社，1998年，第84、86頁(yè)。。而實(shí)際上，這是由一組彩繪磚共同構(gòu)成的倉(cāng)廩圖：畫面上部是并排相連的兩個(gè)樓閣式建筑，有瓦檐、欄桿；門的顏色為左灰右紅，橫閂在外，上有門關(guān)。畫面中部似為四根立柱*《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》一書認(rèn)為是“象征性樓梯”，見第86頁(yè)。，其間有兩個(gè)以條磚搭壘的小洞，內(nèi)置谷粟*甘肅省文物考古研究所：《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》，第86頁(yè)。，可知此樓閣式建筑確為糧倉(cāng)。倉(cāng)門的顏色不同，或表示所儲(chǔ)之物不同。同年還發(fā)現(xiàn)了甘肅省敦煌佛爺廟灣M39號(hào)西晉墓之西壁南側(cè)的彩繪磚，亦分割成三部分：上部、中部合題為“樓閣式倉(cāng)廩”；下部之左，題為“撮糧”；下部之右，題為“母童嬉戲”*甘肅省文物考古研究所：《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》，第85、86頁(yè)。。

《南齊書·魏虜傳》較為詳細(xì)地記述了拓跋鮮卑在平城初期的城市布局,其中也論及到國(guó)家倉(cāng)儲(chǔ)：

什翼珪始都平城，猶逐水草，無(wú)城郭，木末始土著居處。佛貍破梁州、黃龍，徙其居民，大筑郭邑。截平城西為宮城，四角起樓，女墻，門不施屋，城又無(wú)塹。南門外立二土門，內(nèi)立廟，開四門，各隨方色，凡五廟，一世一間，瓦屋。其西立太社。佛貍所居云母等三殿，又立重屋，居其上……偽太子宮在城東，亦開四門，瓦屋，四角起樓。妃妾住皆土屋。婢使千余人，織綾錦販賣，酤酒，養(yǎng)豬羊，牧牛馬，種菜逐利。太官八十余窖，窖四千斛，半谷半米。又有懸食瓦屋數(shù)十間，置尚方作鐵及木。其袍衣，使宮內(nèi)婢為之。偽太子別有倉(cāng)庫(kù)。*蕭子顯：《南齊書》卷五十七《魏虜傳》，北京：中華書局，1972年，第984頁(yè)。

在今天山西省大同市，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了北魏的太倉(cāng)糧窖遺址。在北魏地層圓缸形建筑周圍和南面,均有許多柱礎(chǔ)石,有規(guī)律圍繞地下圓形建筑排列,還出土瓦當(dāng)、板瓦、筒瓦等殘塊,學(xué)者推測(cè)這些建筑構(gòu)件皆應(yīng)與地下圓缸形糧窖遺跡有關(guān),應(yīng)當(dāng)屬于糧窖的地上建筑部分。當(dāng)時(shí)這些糧倉(cāng)的建筑結(jié)構(gòu)，分為地上和地下兩部分。從糧倉(cāng)南面一排從東到西的14個(gè)柱礎(chǔ)看,這些糧倉(cāng)的頂部有可能連在一起*張慶捷：《大同操場(chǎng)城北魏太官糧儲(chǔ)遺址初探》，《文物》2010年第4期。。唐代倉(cāng)廩包含正倉(cāng)、轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)、太倉(cāng)、軍倉(cāng)、常平倉(cāng)、義倉(cāng)六種倉(cāng)*張弓：《唐代倉(cāng)廩制度初探》，北京：中華書局，1986年。。從隋回洛倉(cāng)、含嘉倉(cāng)的考古資料看，隋唐時(shí)期大型糧倉(cāng)也多采用這種地上、地下相結(jié)合的倉(cāng)窖建筑*謝虎軍、張敏、趙振華：《隋東都洛陽(yáng)回洛倉(cāng)的考古勘察》，《中原文物》2005年第4期；河南省博物館、洛陽(yáng)市博物館：《洛陽(yáng)隋唐含嘉倉(cāng)的發(fā)掘》，《文物》1972年第3期。。

傳世和出土資料表明，秦漢以來(lái)大型糧倉(cāng)多為地上、或地上地下相結(jié)合的建筑結(jié)構(gòu)；小型糧倉(cāng)多為樓閣式地上建筑。從建筑形制上看，“”之京、“倉(cāng)廩之京”底部當(dāng)有立柱或高臺(tái)，為地面建筑物。

關(guān)于朝鮮半島上的倉(cāng)庫(kù)制度，最早有文獻(xiàn)記載的是《三國(guó)志》卷三十《魏書·東夷傳》：“高句麗在遼東之東千里……無(wú)大倉(cāng)庫(kù)，家家自有小倉(cāng)，名之為桴京。”桴，《說(shuō)文解字·木部》：“桴，棟名。”《爾雅·釋宮》：“棟謂之桴”，郭璞注：“桴，屋穩(wěn)?！?/p>

圖六 安岳3號(hào)墓中的“京屋”

圖七 德興里壁畫墓的墓志銘

在高句麗壁畫墓之一的德興里(平安南道南浦市江西區(qū)域德興洞)古墓中，載有5世紀(jì)初信都縣(河北省安平郡)一個(gè)叫“鎮(zhèn)”的人的墓志銘*[日]池田溫：《中國(guó)歷代墓券略考》，《東洋文化研究所紀(jì)要》86，東京大學(xué)東洋文化研究所,1981年。(圖七)：

□□郡信都□都鄉(xiāng)□甘里

釋加文佛弟子□□氏鎮(zhèn)，仕

位建威將軍、小學(xué)大兄、左將軍、

龍?bào)J將軍、遼東太守、使持

節(jié)、東夷校尉、幽州刺史。鎮(zhèn)

太歲在戊申十二月辛酉朔廿五日

乙酉，遷移玉柩。周公相地、

孔子擇日、武王選時(shí)、歲使一

良。葬送之后，富及七世、子孫

番昌。仕宦日遷，為至王。

造墳萬(wàn)功、日煞牛羊、酒六米粲

圖八 松山市考古館 高床倉(cāng)庫(kù)

日本出土木簡(jiǎn)中，有22枚與“?！弊窒嚓P(guān)*檢索結(jié)果詳見奈良文化財(cái)研究所“木簡(jiǎn)圖像數(shù)據(jù)庫(kù)”，http://jiten-cn.nabunken.go.jp/easyflash/index.php。其中，7世紀(jì)后期(天武天皇時(shí)期)的一枚木簡(jiǎn)記有“?！?，簡(jiǎn)文如下：

椋直□(傳)之我□□(持往？)稻者馬 不得故我者反來(lái)之故是汝卜部(正面)

自舟人率而可行也其稻在處者衣知評(píng)平留五十戶旦波博士家(背面) 所謂“椋直”有可能是“?！边@個(gè)機(jī)構(gòu)的辦事人員。福岡縣小郡市井上藥師堂遺跡出土木簡(jiǎn)：

黑人赤加倍十 竹野萬(wàn)皮引本五

日方□□之倍十

木田支萬(wàn)羽之本五*奈良國(guó)立文化財(cái)研究所、木簡(jiǎn)學(xué)會(huì)：《木簡(jiǎn)研究》第22輯，第275頁(yè)。

據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)介紹，這是一枚關(guān)于借貸的木簡(jiǎn)，根據(jù)木簡(jiǎn)人名記載的特征，推斷是7世紀(jì)時(shí)期的木簡(jiǎn)。其中“白日?！睘殚５拿Q，“稻遣人”為借貸后未交還借貸物的人，和屋代遺跡中87號(hào)木簡(jiǎn)中的“稻取人”相對(duì)?！氨尽奔唇栀J的數(shù)目，借貸要償還利息。

兵庫(kù)縣水上町山垣遺跡出土木簡(jiǎn)：

秦人身十束 別而代□物八十束堪新野貸給

三、東亞簡(jiǎn)牘文化的傳播

在此之前，李成市曾對(duì)于木簡(jiǎn)的傳播過程有如下說(shuō)明：中國(guó)大陸(A)→朝鮮半島(A’→B)→日本列島(B’→C)*[韓]李成市：《古代朝鮮の文字文化と日本》，《國(guó)文學(xué)》第47卷第4號(hào)(2002年3月)。。其中，A’或者B’，揭示了接受者選擇性的接受并促使了新的變化，由B自身產(chǎn)生出C那樣的新的形態(tài)這一文化接受與變?nèi)莸哪Ｊ健?/p>

另一方面是百濟(jì)與中國(guó)各王朝的通使交流上。西晉滅亡以后，中國(guó)中原大亂，東晉偏居江南。百濟(jì)依然向東晉政權(quán)先后派遣了6批使節(jié)。在日本奈良縣天理市石上神宮所藏百濟(jì)近肖古王贈(zèng)送倭王的“七支刀”上有“泰和四年”(369)的銘文，可知百濟(jì)當(dāng)在此前已奉東晉正朔。東晉政權(quán)也向百濟(jì)遣使2次。太元十一年(386)夏四月，東晉以百濟(jì)王世子余暉為使持節(jié)、都督、鎮(zhèn)東將軍、百濟(jì)王*房玄齡等撰：《晉書》卷九《孝武帝紀(jì)》，北京：中華書局，1974年，第235頁(yè)。?！度龂?guó)史記·百濟(jì)本紀(jì)》載百濟(jì)腆支王十二年(416)，“晉安帝遣使冊(cè)命腆支王為使持節(jié)、都督百濟(jì)諸軍事、鎮(zhèn)東將軍、百濟(jì)王”。在與東晉王朝的通使過程中，百濟(jì)接受了漢文化的影響。在近肖古王三十年，即東晉寧康二年(374)結(jié)束了“開國(guó)已來(lái)，未有以文字記事”的歷史，立高興為博士，以漢字為官方文字修撰百濟(jì)國(guó)史《書記》*金富軾：《三國(guó)史記》卷二十四《百濟(jì)本紀(jì)·近肖古王》，奎章閣圖書《三國(guó)史》第5冊(cè)，長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2015年，第9頁(yè)。。

至劉宋朝,兩國(guó)交往更為頻繁。劉宋建國(guó)當(dāng)年，即永元初年(420)七月戊戌，便進(jìn)征東將軍高句驪王高璉號(hào)為征東大將軍，進(jìn)鎮(zhèn)東將軍百濟(jì)王扶余映號(hào)為鎮(zhèn)東大將軍?！端螘肪砭攀摺栋贊?jì)傳》載景平二年(424)、元嘉七年(430)、元嘉二十七年(450)、大明元年(457)、大明二年(458)、泰始七年(471)百濟(jì)皆遣使至建康進(jìn)貢,特別是元嘉二年(425)劉宋遣使百濟(jì)“宣旨慰勞”后,百濟(jì)更是“每歲遣使奉表,獻(xiàn)方物”。其中文化交流的內(nèi)容尤為豐富,元嘉二十七年(450)百濟(jì)王除獻(xiàn)方物外,還上表求“《易林》、《式占》、腰弩,太祖并與之”*沈約：《宋書》卷九十七《百濟(jì)傳》，北京：中華書局，1974年，第2394頁(yè)。。又《周書》卷四十九《異域傳上·百濟(jì)》云百濟(jì)“用宋《元嘉歷》,以建寅月為歲首”。按《元嘉歷》為劉宋天文學(xué)家何承天創(chuàng)制,元嘉二十二年(445)正式使用,至梁天監(jiān)八年(509)廢止,改行祖沖之《大明歷》。百濟(jì)用劉宋《元嘉歷》，說(shuō)明其文化的腳步緊跟南朝。

從現(xiàn)存的文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，南北朝時(shí)期，百濟(jì)共向南朝4個(gè)政權(quán)遣使27次，同時(shí)向北朝遣使有5次。與此同時(shí)，南朝向百濟(jì)遣使4次，北朝北魏向百濟(jì)遣使1次。經(jīng)過六朝時(shí)期中國(guó)與百濟(jì)的多次友好往來(lái)和文化交流，中國(guó)的儒家經(jīng)典以及醫(yī)藥、卜筮、占卜之術(shù)在百濟(jì)社會(huì)廣為流傳?！吨軙肪硭氖拧懂愑颉ぐ贊?jì)傳》載：

俗重騎射，兼愛墳史。其秀異者，頗解屬文。又解陰陽(yáng)五行。用宋元嘉歷，以建寅月為歲首。亦解醫(yī)藥卜筮占相之術(shù)。有投壺、樗蒲等雜戲，然尤尚弈棋。僧尼寺塔甚多，而無(wú)道士……自晉、宋、齊、梁據(jù)江左，后魏宅中原，并遣使稱藩，兼受封拜。*令狐德棻：《周書》卷四十九《異域·百濟(jì)傳》，第886頁(yè)。隋文帝開皇元年(581)，隋朝剛剛建立，百濟(jì)威德王就遣使與隋通貢。隋朝雖國(guó)祚短促，但其間百濟(jì)亦派遣使節(jié)達(dá)15次。進(jìn)入唐代(618)，百濟(jì)幾乎每年派遣使者，直至兩國(guó)關(guān)系惡化而終止，共遣使35次?！杜f唐書·百濟(jì)傳》載：“百濟(jì)國(guó)……歲時(shí)伏臘，同于中國(guó)。其書籍有五經(jīng)、子、史，又表疏并依中華之法?！辈粌H中國(guó)的儒家典籍、諸子、史書已成為百濟(jì)文化的重要組成部分，而且其文書制度(表疏之法)也同樣以中國(guó)王朝為范式。

百濟(jì)在與中國(guó)的友好往來(lái)和文化交流中，不僅接受了南朝文化，而且消化吸收，豐富并促進(jìn)了自身文化的發(fā)展。因此我們從韓國(guó)出土的帶有“?！弊帜竞?jiǎn)、“支藥兒食米記”中不僅看到中國(guó)倉(cāng)庫(kù)制度對(duì)它的影響，也可以看到百濟(jì)量制以及在簡(jiǎn)紙并用時(shí)代文書所發(fā)生的變化。

百濟(jì)一方面與南朝保持緊密的文化交流，同時(shí)也向東邊的倭國(guó)進(jìn)行文化傳播。韓昇在論述南朝文化向東亞傳播時(shí)，認(rèn)為許多中國(guó)文物是通過百濟(jì)傳往日本等東亞國(guó)家的，百濟(jì)在溝通東亞國(guó)家和南朝關(guān)系上起著重要的橋梁作用*韓昇：《東亞世界形成史論(增訂版)》，第124頁(yè)。。而作為漢字的載體，木簡(jiǎn)在中、韓、日三國(guó)均有出土。從目前出土簡(jiǎn)牘資料的年代來(lái)看，以中國(guó)簡(jiǎn)牘為最早，日本木簡(jiǎn)為最晚，韓國(guó)木簡(jiǎn)年代大約為公元6世紀(jì)前期至公元8世紀(jì)間，恰好介于二者之間。雖然韓國(guó)木簡(jiǎn)出土數(shù)量有限，但其時(shí)間、記錄內(nèi)容和形制表明，在古代東亞簡(jiǎn)牘文化的傳播過程中，韓國(guó)木簡(jiǎn)充當(dāng)了交流媒介，起著連接中國(guó)、日本的重要的中介作用，這在韓國(guó)出土的百濟(jì)、新羅時(shí)期帶有“椋”字的木簡(jiǎn)上可窺見一斑。

[責(zé)任編輯 范學(xué)輝]

戴衛(wèi)紅，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員(北京 100732)。