李禹賢, 文劍鋼

(蘇州科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院， 江蘇蘇州 215011)

基于城市記憶要素的江南古鎮(zhèn)濱水空間研究

李禹賢, 文劍鋼

(蘇州科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院， 江蘇蘇州 215011)

論文從城市記憶要素的角度對(duì)江南古鎮(zhèn)濱水空間展開(kāi)分析，闡述了城市記憶與古鎮(zhèn)濱水空間的關(guān)系。并從物質(zhì)化的顯性記憶要素和非物質(zhì)化的隱形記憶要素兩方面探討了古鎮(zhèn)濱水空間發(fā)展過(guò)程中的歷史記憶信息。最后總結(jié)得出二者在解讀江南古鎮(zhèn)濱水空間時(shí)是彼此相容，密不可分的。

城市； 記憶要素； 江南古鎮(zhèn)； 濱水空間

任何一座城市都有其建設(shè)發(fā)展的歷史，而這些歷史則是靠記憶來(lái)承載的。城市的平面布局、肌理、人造要素等構(gòu)筑物記錄了城市不同發(fā)展階段的生活與事件，使城市歷史以物化的形式凝固下來(lái)，作為城市文脈的延續(xù)。而不同城市在各自地域文化背景下必然會(huì)產(chǎn)生不同的專屬記憶。隨著當(dāng)今城市化進(jìn)程的加快，許多城市面臨著改建拆遷，使原本人們熟悉的舊街老巷、穿街而過(guò)的小河、具有古樸氣息的老房子等逐漸從人們視野中消失殆盡，不同城市的面貌也逐漸趨于相同，失去了原有的文化氛圍，眾多城市面臨“失憶”的危險(xiǎn)。

1 城市記憶的概念

記憶是個(gè)人對(duì)過(guò)去經(jīng)歷和體驗(yàn)的線索，同時(shí)也是確認(rèn)自我身份和所處環(huán)境的必要性參考。可以說(shuō)記憶是個(gè)人認(rèn)識(shí)自我和周邊環(huán)境一項(xiàng)重要的心理活動(dòng)。而城市記憶則是城市居民對(duì)城市的一種集體記憶。盡管個(gè)人記憶所引發(fā)的感情、行為都不盡相同，但對(duì)于城市記憶而言，城市作為每個(gè)人記憶的參照物確是相同的。

在城市的歷史發(fā)展中，各種物質(zhì)化的形式如自然景觀、人造物等以及一些非物化的生活習(xí)慣、風(fēng)俗、文學(xué)語(yǔ)言等都能喚起人們對(duì)城市范圍內(nèi)相關(guān)的人、事、物的全部回憶，而其中只有被大多數(shù)居民所認(rèn)同的城市環(huán)境及其構(gòu)成要素才能給人留下難以磨滅的印記。由此可以理解“城市記憶”凝固在城市空間環(huán)境中，反映在人們記憶里，是人們對(duì)于具有意義、特色化的城市環(huán)境空間及其形成過(guò)程的整體性歷史認(rèn)識(shí)[1]。

2 城市記憶與古鎮(zhèn)濱水空間的關(guān)系

城市記憶作為一種隱性的東西，它一般依附在各種物質(zhì)性或非物質(zhì)性載體上，將它們作為媒介顯形、保存、傳遞[2]。記憶載體本身并不能創(chuàng)造圖像(過(guò)往的事件、人物等)，但起著如同透鏡、幻燈的功能，使人們通過(guò)接觸記憶載體能體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)中不存在的過(guò)往事物[2]。通俗地講，有些類似于“睹物思人”的作用。

從這個(gè)層面上講，城市記憶與空間形態(tài)之間有著密切的聯(lián)系，即通過(guò)空間形態(tài)、場(chǎng)所、要素等暗示來(lái)幫助人們回憶。古鎮(zhèn)濱水空間作為水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中最為特色的空間形態(tài)，是存在于古鎮(zhèn)生活中一種最普遍和最直接的人工記憶裝置，其空間構(gòu)成要素、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等物化和非物化載體可以作為保存與幫助居民與游客回憶的手段。

3 江南古鎮(zhèn)濱水空間的記憶要素分析

由于城市記憶通常籍由物質(zhì)化或非物質(zhì)化的記憶載體反映過(guò)往的人、物、事件。因此對(duì)古鎮(zhèn)濱水空間的研究可以分為可視的顯性記憶要素與不可視的隱形記憶要素，顯性的記憶要素包含古鎮(zhèn)濱水空間要素、空間結(jié)構(gòu)、建筑整體形態(tài)。而隱形的記憶的要素則為當(dāng)?shù)氐纳罘绞?、風(fēng)俗、文學(xué)語(yǔ)言等，以下就從這幾個(gè)方面對(duì)古鎮(zhèn)濱水空間展開(kāi)敘述。

3.1 古鎮(zhèn)濱水空間的顯性記憶要素

3.1.1 自然環(huán)境要素

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)城市的起源，無(wú)論是上至官方規(guī)劃的城鎮(zhèn)還是下到民間自發(fā)建造的鄉(xiāng)野市鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)空間總是與其所處的山水自然環(huán)境相對(duì)應(yīng)而生，人工環(huán)境與自然環(huán)境始終處于一種和諧共存的狀態(tài)之中(圖1)，在城鎮(zhèn)的發(fā)展過(guò)程中二者共同組成一個(gè)完整的空間體系。因此自然山水要素在城市記憶中顯得十分重要[1]。

圖1 人工環(huán)境與自然山水的和諧共存狀態(tài)[1]

江南地處平原，山少水多，氣候濕潤(rùn)，自然水網(wǎng)縱橫密集，為市鎮(zhèn)的發(fā)展提供了優(yōu)越的自然條件，可以說(shuō)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的發(fā)展都與水有關(guān)。例如烏鎮(zhèn)主要的濱水空間格局(圖2)則是依托原有東西向的市河與南北向的市河為軸線形成的十字形空間格局，古鎮(zhèn)居民在這兩條自然河道的基礎(chǔ)上，根據(jù)生活、貿(mào)易需要進(jìn)行開(kāi)挖整修，逐漸形成了密集的水網(wǎng)。并且在河道的兩側(cè)建造民居，設(shè)立集市，最終形成了具有江南韻味的“人家盡枕河”的空間特色。不得不說(shuō)自然的河道要素在古鎮(zhèn)濱水空間發(fā)展中起著關(guān)鍵作用，而與水有關(guān)的古鎮(zhèn)空間發(fā)展的記憶也慢慢沉淀在這密集的河網(wǎng)之中。

圖2 烏鎮(zhèn)水空間格局演變的歷程

3.1.2 人造的空間標(biāo)志與要素

如果說(shuō)古鎮(zhèn)濱水空間中主體水網(wǎng)是自然的恩賜，那么濱河空間中的石拱石橋、橋頭水埠等要素則完全是人工留下的痕跡。與古鎮(zhèn)中的河道相比，盡管它們是不起眼的活動(dòng)空間，但自建造起開(kāi)始發(fā)揮作用，在其上承載的休憩交往、文化娛樂(lè)、商品交易等多樣性的活動(dòng)，使其具有場(chǎng)所感。而在日積月累的使用中，逐漸凝固了古鎮(zhèn)濱水空間的歷史文化，不僅能夠從它們斑駁、陳舊的樣式中可以看出將古鎮(zhèn)濱水空間中的歷史事件、人物、場(chǎng)所等記憶以某種形式確定下來(lái)，而且通過(guò)使用，使現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)于歷史進(jìn)行了不同程度的回應(yīng)[3]。

以西塘古鎮(zhèn)的橋?yàn)槔?。?jù)記載，西塘全鎮(zhèn)的橋梁逾百座，大多為明清時(shí)期所建。這些橋造型優(yōu)美且多為拱形石橋，有圓拱、平拱、折拱等形式。有些橋頭刻有石獅，橋身刻有橋名，有的還有橋聯(lián)。古鎮(zhèn)最高的橋?yàn)榕P龍橋(圖3)，橋南側(cè)上貼有對(duì)聯(lián)“修數(shù)百年崎嶇之路，造千萬(wàn)人來(lái)往之橋”，表達(dá)古鎮(zhèn)居民對(duì)建橋歷史的緬懷，特別是對(duì)為修建此橋積勞而死的廣源和尚的崇敬[4]。古鎮(zhèn)的橋不僅凝結(jié)有工匠高超的筑橋技術(shù)，還記錄了與建橋有關(guān)的重要的歷史人物、事件。更承載來(lái)往其上古鎮(zhèn)居民的日常生活的點(diǎn)滴記憶。

圖3 西塘古鎮(zhèn)臥龍橋

3.1.3 建筑的整體形態(tài)

“小橋流水人家”是對(duì)古鎮(zhèn)濱河空間特色的形象描述，古鎮(zhèn)的水顯然是其靈魂與核心所在，主要河道更是古鎮(zhèn)的生長(zhǎng)軸。而小橋等人造景觀上承載的也是濱河空間的過(guò)往歷史信息。但缺少了建筑，準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)，是隱去了古鎮(zhèn)河道兩側(cè)那層層疊疊的民居房屋，江南水鄉(xiāng)的特色也將不復(fù)存在。因此建筑整體形態(tài)對(duì)濱河空間特色記憶的形成是至關(guān)重要的。

行走在任何一座江南古鎮(zhèn)濱水空間的街道上，眼睛頓時(shí)被臨河邊高高低低、鱗次櫛比的房屋，山花、屋脊和山墻等形成的層次錯(cuò)落的沿河天際線(圖4)所吸引住。這些臨河建筑群背后隱藏的歷史信息則是古鎮(zhèn)居民長(zhǎng)久以來(lái)生存的智慧與邏輯。而古典記憶術(shù)也認(rèn)為，越特殊、越具有特征的事物越容易被人記憶[2]。因此在談?wù)摴沛?zhèn)濱水建筑形態(tài)時(shí)，更應(yīng)該提及的是其整體形象而非個(gè)別的房屋，畢竟單幢的房屋及其白墻黑瓦只是再普通平常的事物，與之相反，成片的、整體的建筑群配合“小橋流水”不但能更多地向人們提供歷史信息量，而且更容易對(duì)人們的心理情緒造成刺激而留下深刻的記憶。

圖4 周莊古鎮(zhèn)沿河空間布局天際線

3.1.4 濱水空間的結(jié)構(gòu)類型

河道、房屋、街道等要素在濱河空間歷史性演變過(guò)程中，遵循著古鎮(zhèn)居民特有的群體生活方式與文化習(xí)俗，逐漸形成某些特定的空間組合關(guān)系與形式特征，即是對(duì)濱河空間本質(zhì)特征抽象化的反映。有關(guān)古鎮(zhèn)濱河空間的歷史記憶信息不僅能通過(guò)濱河空間的河道、人造要素、建筑整體形象等反映出來(lái)，更能體現(xiàn)在其要素組合方式——空間結(jié)構(gòu)上。正如阿爾多·羅西所言，城市建筑的表層結(jié)構(gòu)所反映的是積累了大量社會(huì)文化內(nèi)涵的深層結(jié)構(gòu)[5]，它也成為當(dāng)?shù)鼐幼∪巳旱摹凹w記憶”和城市環(huán)境的“場(chǎng)所精神”。

對(duì)于古鎮(zhèn)濱河空間的形成，最初是由于水網(wǎng)相連，交通便利，進(jìn)而河道兩側(cè)成為居住的優(yōu)良場(chǎng)所，伴隨著濱河街道上往來(lái)行人的增多和運(yùn)輸貿(mào)易的發(fā)展，各種商業(yè)建筑均依河而建，具體表現(xiàn)為街隨河走，屋順河建[6]，即河、街、屋三種空間要素沿著同一方向重復(fù)并置。而通過(guò)觀察許多江南古鎮(zhèn)的濱河空間，發(fā)現(xiàn)這三種要素的空間一般構(gòu)成模式為：“屋—街—河—街—屋”、 “屋—街—河—屋—街”或“屋—街—屋—河—屋—街(市)—屋”(圖5)。以上對(duì)濱河空間結(jié)構(gòu)類型規(guī)律的總結(jié)，不僅能夠在物質(zhì)形態(tài)上保持濱河空間的整體性與統(tǒng)一性，更喚起古鎮(zhèn)居民對(duì)于濱河空間歷史文化的記憶。從而保持心理認(rèn)同與歸屬感。

圖5 江南古鎮(zhèn)濱水空間構(gòu)成模式

3.2 古鎮(zhèn)濱水空間的隱性記憶要素

3.2.1 生活方式與民俗節(jié)慶

與河道、石橋、建筑等可視化的顯性要素相比、圍繞古鎮(zhèn)濱河空間的生活方式與習(xí)俗等隱性的記憶要素更是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)韻味與活力產(chǎn)生不可或缺的。而人們?nèi)粘Ｉ畹拈_(kāi)展又必須依托于這些物質(zhì)化的要素與空間。古鎮(zhèn)的濱水空間是一個(gè)包含了河道、水埠、橋頭、茶館、酒肆等較大的行為場(chǎng)所，而在這個(gè)場(chǎng)所中，水埠邊洗衣的家庭主婦、河道上劃船的漁夫、橋頭上進(jìn)行商品交易的人們……共同組成了一幅濱水空間生活的圖景，可以說(shuō)人們的衣食住行都打上水鄉(xiāng)特色的烙印。

當(dāng)然，有關(guān)古鎮(zhèn)濱水空間的生活記憶不僅體現(xiàn)在古鎮(zhèn)居民的日常的生活方式之中，也反映在其民俗節(jié)慶活動(dòng)上。許多古鎮(zhèn)由于受到江南地區(qū)獨(dú)特的水文化影響，在其濱河空間中逐漸發(fā)展出豐富的民俗節(jié)慶活動(dòng)。例如周莊的搖快船，是每逢良辰佳節(jié)、喜慶豐收、婚嫁迎娶時(shí)都會(huì)舉辦的水上大型娛樂(lè)活動(dòng)?；顒?dòng)期間，參與表演的古鎮(zhèn)居民穿上華麗的服飾，自備船只、鑼鼓等道具，在水巷中自?shī)首詷?lè)，而在岸邊觀看比賽的居民則為選手們吶喊助威，場(chǎng)面十分熱鬧。

3.2.2 有關(guān)濱水空間的文學(xué)作品

江南古鎮(zhèn)之美不僅在于其“小橋流水人家”的景致，也得益于其深厚的文化底蘊(yùn)，歷來(lái)就有許多文人墨客在此留下華麗的詩(shī)詞文章，將他們游歷江南水鄉(xiāng)這段獨(dú)特的經(jīng)歷以文學(xué)的形式記錄下來(lái)，作為后人幻想或回憶古鎮(zhèn)場(chǎng)景的虛擬載體。而其中專門提及古鎮(zhèn)濱水空間形象的詩(shī)詞數(shù)量也十分可觀，例如白居易的《憶江南》中“日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。”即是對(duì)江南濱水空間自然景觀的描述，而在《送人游吳》中“人家盡枕河……水港小橋多?！眲t是對(duì)江南古鎮(zhèn)濱水空間人造景觀的贊嘆。

除了古代的詩(shī)歌外，現(xiàn)代文學(xué)作品中也不乏關(guān)于江南古鎮(zhèn)濱水空間敘述的文章，如余秋雨先生的《江南小鎮(zhèn)》中“穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，……女人正在橋頭浣洗，對(duì)岸河邊又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧?kù)o地在那里看著過(guò)往的船只……”[7]。繪聲繪色地道出了江南古鎮(zhèn)濱水空間中一派祥和安寧的日常生活場(chǎng)景。盡管詩(shī)詞文章無(wú)法比擬真實(shí)的濱水空間場(chǎng)景，但正是由于文學(xué)作品的意境，才能凸顯其河道街巷的特色，記錄其日常生活的點(diǎn)滴。通過(guò)文學(xué)作品的流傳，才能將古鎮(zhèn)濱水空間固有的獨(dú)特景致保存在人們的記憶之中。

4 結(jié)束語(yǔ)

濱水空間環(huán)境中河道、橋頭、建筑等具有使用功能的各種物質(zhì)要素為古鎮(zhèn)中事件、人的活動(dòng)的發(fā)生提供了場(chǎng)所，而生活方式、習(xí)俗的開(kāi)展需要物質(zhì)空間的承載，正是這里人、事件、活動(dòng)賦予了場(chǎng)所的意義，從而使特定的場(chǎng)所與其中發(fā)生的各種事件、行為完整的融合在一起[8]，兩者疊加上時(shí)間因素，相互間構(gòu)成一種穩(wěn)固的、可被記錄的歷史記憶信息，從這個(gè)角度來(lái)分析古鎮(zhèn)濱水空間，其顯性的記憶要素與隱形的記憶要素是彼此相容、不可分割的。

[1] 于波.城市記憶研究[D].武漢：華中科技大學(xué)，2005.

[2] 朱蓉，吳堯.城市·記憶·形態(tài):心理學(xué)與社會(huì)學(xué)視維中的歷史文化保護(hù)與發(fā)展[M].南京：東南大學(xué)出版社，2013.

[3] 朱蓉.城市記憶與城市形態(tài)——從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)角度探討城市歷史文化延續(xù)[J].南方建筑，2006(11)：5-9.

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李禹賢(1988～)，男，朝鮮族，碩士研究生，研究方向?yàn)槌鞘性O(shè)計(jì)； 文劍鋼(1958～)，男，教授，碩士生導(dǎo)師。

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[定稿日期]2016-10-07