楊樂

摘要：城市雕塑作為一種新興的人文景觀在當(dāng)今城市的發(fā)展中占著越來越大的比重。但是由于缺乏對城市雕塑概念完整的理解，雕塑的創(chuàng)作并沒有和現(xiàn)代城市所融合，不能形成整體和諧之美。所以本文從城市雕塑與空間環(huán)境的契合、與大眾品味的親和以及設(shè)計細(xì)節(jié)的三個角度去討論探究新時代的城市雕塑。

關(guān)鍵詞：城市雕塑；空間環(huán)境；大眾品味

正文：雕塑是造型藝術(shù)的一種，城市雕塑作為雕塑的一個特殊種類，特指在城市的空間環(huán)境內(nèi)，可以體現(xiàn)城市特色或人文內(nèi)涵的藝術(shù)品。當(dāng)今城市雕塑的建設(shè)已經(jīng)比較普遍，并在美化城市環(huán)境方面起著非常重要的作用。亦可謂是城市的眼睛，代表著一座城市的風(fēng)俗文化歷史與特色。

一、城市雕塑與空間環(huán)境的契合

城市雕塑與普通的工藝雕塑不同，工藝性的雕塑更注重藝術(shù)家的創(chuàng)作，對于情感的發(fā)泄或者是自身表達(dá)情感的方式、注重獨創(chuàng)性和藝術(shù)性。而城市雕塑的創(chuàng)作，首先要考慮到其與空間環(huán)境的契合，空間環(huán)境因素包涵自然環(huán)境因素與人文環(huán)境因素。自然環(huán)境是由自然界中原有的山川、河流、地形、地貌、植被及一切生物所構(gòu)成的地域空間[1]；人文環(huán)境是時代特征、社會意識、文化心理、審美情趣以及具體環(huán)境所具有的情感、格調(diào)、環(huán)境性質(zhì)、環(huán)境意義等的綜合體現(xiàn)[2]。

作為公共藝術(shù)的城市雕塑注重與環(huán)境的整合和某種意境的感覺，達(dá)到與環(huán)境融為一體的效果。在此之中的整合，可以是城市雕塑與周邊環(huán)境中建筑物或自然環(huán)境物體在造型尺寸、色彩、材料質(zhì)感上的比對和融合，而意境，可以是對城市歷史文化、風(fēng)俗民情的貫通。二者的結(jié)合即形成城市雕塑與空間環(huán)境的某個契合點，達(dá)到它所被賦予的多重的意義所在。

城市雕塑的選址也是非常重要的，好的創(chuàng)作靈感和地址所在是息息相關(guān)的，好的雕塑只有放對了地方才能最大化的體現(xiàn)其創(chuàng)作特色。英國著名雕塑大師安尼施·卡普爾的代表作之一“cloud gate”就是城市雕塑在選址上與環(huán)境融合體現(xiàn)的比較完美的案例，“cloud gate”是由110噸的橢圓不銹鋼鑄成，豆子狀的外形和全身不銹鋼的材質(zhì)，仿佛一個巨大的凸面鏡，它能反射附近的建筑樓群，非常壯觀，它放置于被稱為“芝加哥的前院”的千禧公園，寬闊的廣場，周邊遠(yuǎn)處林立的高樓大廈，是它最為合適的地點。不僅如此，在雕塑內(nèi)涵上，現(xiàn)代感的外形和極具沖擊力的材質(zhì)表面也體現(xiàn)了風(fēng)城芝加哥美國最大經(jīng)濟體的城市文化和特色。

因此，城市雕塑藝術(shù)的優(yōu)良與否，不僅是它本身制作的工藝是否精湛材料是否突出，更多是看其是否可以融入其所在的環(huán)境，表現(xiàn)其應(yīng)有的人文內(nèi)涵。

二、城市雕塑與大眾品位的親和

城市雕塑的評判標(biāo)準(zhǔn)不僅是體現(xiàn)在其是否契合環(huán)境，也還體現(xiàn)在與大眾品味的親和力上。

具有親和力的城市雕塑往往體現(xiàn)在其互動性上，人們在近距離觀賞雕塑時亦可以參與其中，通過觀賞、觸摸，交流拉近靜態(tài)雕塑與動態(tài)觀賞者的距離，使人們的內(nèi)在情感更加愉悅。同時，互動性城市雕塑亦可以緩解人的壓力，打破城市帶給人的一種壓迫感，形成一種公眾性的生活的藝術(shù)?！翱蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)的是一種高貴的姿態(tài)，而親和力是既可遠(yuǎn)觀亦可參與，有互動才能讓作品“活”起來，從某種意義上講，雕塑的親和力便是作品的生命力。

當(dāng)前仍有許多的創(chuàng)作者盲目追求雕塑的造型化，他們崇尚“看不懂即為藝術(shù)”，這樣的創(chuàng)作理念是極為偏執(zhí)的，他們忽略了社會大眾對藝術(shù)文化的存在要求，忽略了藝術(shù)存在的內(nèi)含價值，脫離了生活、脫離了大眾，所以也漸漸的失去了親和力。失去了親和力的雕塑也就失去了其存在的意義。只有讓城市雕塑體現(xiàn)更多參與性、賦予更多的人文內(nèi)涵，更具有親和力，才能使城市更加和諧更具人性。因此，那些親切的具有人文色彩的更具親和力的作品才是人民群眾的最大需求，才是當(dāng)今城市所需要的文化表達(dá)。美國雕塑藝術(shù)家克萊斯·奧登伯格創(chuàng)作的“大型冰激凌卷”和洛倫泰因·霍夫曼的大黃鴨都是城市雕塑表現(xiàn)親和力的代表，把常見的生活物品或者動物，用藝術(shù)的手法轉(zhuǎn)換重新放置在城市空間環(huán)境當(dāng)中，可以說是正真的把生活轉(zhuǎn)化成藝術(shù)融入進(jìn)藝術(shù)。三、城市雕塑的細(xì)節(jié)研究

對于城市雕塑的設(shè)計來說，不僅需要研究雕塑的空間設(shè)計原則、空間設(shè)計的手法、在環(huán)境中的功能，怎樣可以給大眾帶去娛樂給城市建立一個標(biāo)志等，還需要考慮一些細(xì)節(jié)方面的東西。例如怎樣和空間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，怎樣結(jié)合空間去確立雕塑的尺寸、材質(zhì)等。

城市雕塑的空間轉(zhuǎn)換， 指的是城市雕塑在其所處位置環(huán)境的空間位置和雕塑本身的銜接，環(huán)境的人流走勢對雕塑造成的影響等，所以周邊環(huán)境的設(shè)計也是雕塑的組成部分，環(huán)境設(shè)計也對雕塑本身有著巨大的影響。周邊環(huán)境的轉(zhuǎn)換和過度、節(jié)奏的起伏變化都可以給城市雕塑造成強烈的渲染效果。

雕塑的尺寸材質(zhì)也是每個雕塑需要去仔細(xì)推敲的細(xì)節(jié)。尺度是設(shè)計的生命，城市雕塑在本身尺度，與觀看者的位置關(guān)系和材料質(zhì)地的選擇上都頗有講究。首先是雕塑本身的尺度，大體量的作品給人以崇高敬畏之感，例如自由女神像或是一些偉人像等。小體量的作品給人以精致的親切感，例如城市街頭的文化雕塑等，極易融于生活。其次是人與城市雕塑的空間位置關(guān)系，遠(yuǎn)觀的作品給人以大氣磅礴，例如里約熱內(nèi)盧的基督像。體驗式的作品則親近具有樂趣。最后是城市雕塑的材質(zhì)選擇，硬性材質(zhì)表現(xiàn)出精致，剛烈，大氣，軟性材質(zhì)則柔和婉轉(zhuǎn)。所以在推敲細(xì)節(jié)過后而創(chuàng)造的作品往往可以更貼合所處環(huán)境，是作品更加完美。

城市雕塑與空間環(huán)境的契合、與大眾品味的親和以及設(shè)計細(xì)節(jié)并不是獨立的個體方面，更需要相輔相成，互促互進(jìn)。新時代大環(huán)境下的城市雕塑，不僅需要有其本身的特色，創(chuàng)造力，更多的是要考慮到其所處城市環(huán)境、人文對它的影響。

參考文獻(xiàn)

[l]劉文軍，韓寂.建筑小環(huán)境設(shè)計[M].上海：同濟大學(xué)出版社，1999

[2]過偉敏，王楓.雕塑藝術(shù)與城市環(huán)境J1[.雕塑，2004，（3：）18一20

[3]盛楊 錢紹武 百年豐碑———20世紀(jì)中國城市雕塑[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2002