摘要：城市的個性歸根到底是一種審美的個性，包括蘇南城市在內(nèi)的當(dāng)代中國城市個性的喪失，也可以在“個性與共性”“熟悉與陌生”這兩組概念的辨析中，來尋求原因。在此基礎(chǔ)上，可以從城市的自然環(huán)境、城市的人文景觀、城市的生活空間這三個方面探尋旅游開發(fā)的具體策略。

關(guān)鍵詞：城市；個性；旅游；蘇南

基金項目：江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“蘇南城市建設(shè)與旅游開發(fā)一體化研究——基于江南文化視角”（編號：2013SJB630055）；江蘇省社科運(yùn)用研究精品工程課題“全域旅游視角下江蘇省旅游業(yè)供給側(cè)改革策略研究”（編號：16SYA-009）；江寧區(qū)軟科學(xué)研究計劃“供給側(cè)視角下的江寧區(qū)全域旅游發(fā)展策略研究”（編號：2016E04）

城市旅游需要領(lǐng)略城市的個性特點(diǎn)。而城市的個性可以類比為藝術(shù)作品的風(fēng)格，因為“一座城市具備一件完整藝術(shù)品的全部構(gòu)成要素——這里的藝術(shù)品既具有隱喻的意義，又具有字面上的原意”。城市的個性歸根到底是一種審美的個性，那么包括蘇南城市在內(nèi)的當(dāng)代中國城市個性的喪失，也可以在“個性與共性”“熟悉與陌生”這兩組概念的辨析中尋求原因。并在此基礎(chǔ)上探尋旅游開發(fā)的方式。

一、城市的個性與共性概念辨析

蘇南城市既然稱為“城市”，自然具有“城市”的共性，以區(qū)別于荒野和鄉(xiāng)村；同時又需兼?zhèn)洹敖衔幕钡膫€性，以區(qū)別于其他區(qū)域的城市?？梢姡肮残耘c個性”在蘇南城市美學(xué)特征的彰顯中是同時存在，彼此交織的。

以共性與個性在“典型江南城市”中相互統(tǒng)一的觀點(diǎn)來審視當(dāng)代蘇南城市的現(xiàn)狀。我們可以發(fā)現(xiàn)這種統(tǒng)一性的剝離正是造成當(dāng)代蘇南城市典型性不足的內(nèi)在動因。從共性角度而言，除了城市作為“人類居住與生活”之地的功能性亙古不變以外，在一定的時代背景下，不同的城市之間也必然存在著某種審美特征的統(tǒng)一性。這是由這一時代的特定矛盾、所盛行的趣味風(fēng)尚、所涌動的精神情緒所決定的。就像雪萊所言“在任何時代，同時代的作家總難免有一種近似之處，這種情形并不取決于他們的主觀意愿。他們都少不了要受到當(dāng)時時代條件的總和所造成的某種共同影響，只是每個作家被這種影響所滲透的程度則因人而異”。在現(xiàn)代性語境下，面臨著用地緊張，資源枯竭的現(xiàn)狀和人類在“認(rèn)識一切，改造一切”的啟蒙主義自信心鼓動下追求高科技的運(yùn)用，講求城市設(shè)計的“現(xiàn)代體系”，提倡直聳云霄的高樓大廈對縱向空間充分利用的時代風(fēng)尚。因此，在這一時代審美共性的場域之中，蘇南城市與世界上幾乎所有的大都市一樣呈現(xiàn)出一定的現(xiàn)代性風(fēng)貌，本是必然的，也是無可厚非的，是時代性發(fā)展的要求。但是，共性的彰顯并不意味著個性的泯滅，這是百余年來美學(xué)大師們歷盡艱辛尋覓到的規(guī)律與真理。因此，中國的民族特色以及更為微觀的，蘇南的地域特點(diǎn)也同樣需要在當(dāng)代城市的建設(shè)中加以體現(xiàn)，并與時代的共性特征彼此和諧統(tǒng)一，相互交融，以達(dá)成“典型性”的要求。但事實是，當(dāng)代蘇南城市的規(guī)劃與設(shè)計者往往只注重共性，而忽略了個性特征，在“走向國際”“融入世界”的口號中，迷失了自我。這種偏執(zhí)的行為是對民族文化、地域文化的不自信，也是對“個性與共性”美學(xué)關(guān)系的誤讀。亞里士多德在《修辭學(xué)》中指出“典型的普遍性是符合事物本質(zhì)的規(guī)律性，類型的普遍性只是數(shù)量上的總結(jié)或統(tǒng)計的平均數(shù)”。只關(guān)注共性，而忽視個性的城市建設(shè)，實現(xiàn)的只能是“類型”，而并非“典型”。 因此，只強(qiáng)調(diào)與國際大都市的共性，一味模仿、盲從而打造出的城市，充其量只能是現(xiàn)代性語境下面貌模糊，千城一面的“廣普城市”，而不會是那個草長鶯飛，個性鮮明的“典型江南城市”。

二、城市的熟悉與陌生概念辨析

“共性與個性相統(tǒng)一”的要求如何在蘇南城市的構(gòu)建中實現(xiàn)呢？別林斯基“熟識的陌生人”的觀點(diǎn)為我們指明了思考的路徑。別林斯基指出“創(chuàng)作中的典型是什么？它同時是一個人和許多人，一副面貌和許多副面貌，這就是說，它是這樣一種對一個人的描繪，其中包括多數(shù)人，即表現(xiàn)同一理念的一整系列的人”。對于一座城市而言，它應(yīng)該使審美者產(chǎn)生一種既熟悉又陌生的感覺，熟悉是因為共性的存在，陌生是由于個性的彰顯。正是由于城市間的共性所產(chǎn)生的“熟悉感”使得審美者不會在一座新的城市面前顯得手足無措，而在驚慌失措的恐懼中失去了審美的平和心境；而一座城市的個性所帶來的“陌生感”又會使審美者不因美學(xué)特征的雷同，產(chǎn)生審美的疲勞，反而被激發(fā)起主動探尋的興趣。當(dāng)然，“陌生化”本身也是有限定性的，一味標(biāo)新立異，嗜怪求僻也同樣不能被審美者所認(rèn)同，所以對于文藝作品而言，無論結(jié)構(gòu)布局、語言技巧、修辭手法如何有個性，也必須在一定的規(guī)范和法度的制約之下，這一規(guī)范和法度就是作為藝術(shù)作品自身的共性要求。一味追求個性的“陌生化”，全然不顧共性的制約，只會對藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面作用。城市作為“巨構(gòu)”的藝術(shù)品，也同樣應(yīng)該用個性審美特征所體現(xiàn)出的“陌生化”來激發(fā)起審美的主動性，用共性審美特征所表現(xiàn)出的“熟悉感”來維護(hù)城市美學(xué)的基本規(guī)范。

當(dāng)代蘇南城市的建設(shè)過程中往往注重了“熟悉性”而忽視了“陌生感”，從而使得共性的特征完全取代個性的彰顯，導(dǎo)致城市審美意象的雷同。巴里·薩德爾對城市建設(shè)中出現(xiàn)的個性喪失問題痛心疾首，他指出“景觀必然隨著經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展而發(fā)生轉(zhuǎn)變。但是令人憂慮的不是那些千奇百怪的造型和那些難以言狀的人工元素的泛濫，而是它們之間精心地相互復(fù)制……大多數(shù)北美城市景觀，在市中心毫無特色，而在郊區(qū)中又相互雷同……即便那些保留一定視覺連續(xù)性和人性尺度的城市區(qū)域也遭受玻璃與混凝土的襲擊……在城市的邊緣，單結(jié)乏味、毫無修飾的建筑樣式被毫無顧忌地大量復(fù)制，毫不考慮與該處環(huán)境的和諧”。無窮無盡的復(fù)制和對復(fù)制品的再復(fù)制，使得城市的設(shè)計與建設(shè)仿佛成了流水線上的作業(yè)，在程式化、快餐化的進(jìn)程中喪失了地域性的差異。而當(dāng)代江南城市的營造無疑必須打破這一印刷式生產(chǎn)的怪圈，實現(xiàn)鮮明的、獨(dú)特的地域個性同集中、深刻的現(xiàn)代城市共性的統(tǒng)一，成為城市審美者眼中“熟識的陌生人”。

三、蘇南城市個性彰顯與旅游開發(fā)策略

影響城市個性的要素是多樣性的，但起主導(dǎo)作用，最為鮮明和突出的，我們認(rèn)為是城市的自然環(huán)境、城市的人文景觀、城市的生活空間這三個方面。對于旅游開發(fā)而言，也同樣需要從這三個角度出發(fā)。

（一）蘇南城市自然環(huán)境個性彰顯與旅游開發(fā)

先天賦予城市的地理位置、地貌特征、氣候特點(diǎn)等等自然風(fēng)貌不但本身是醒目而鮮明的城市個性特點(diǎn)，而且還在很大程度上決定著城市的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展方向。城市的別稱通常體現(xiàn)著一座城市的美學(xué)個性特點(diǎn)，通過對一些中國著名城市別稱的梳理，可以發(fā)現(xiàn)很多別稱都直接體現(xiàn)了城市自然風(fēng)貌的個性特征。因此，旅游開發(fā)過程中，蘇南城市個性的彰顯要符合江南地區(qū)自然風(fēng)貌的特點(diǎn)，順應(yīng)自然的要求，做到因地制宜，以在個性鮮明的“本底”上繪制出更具魅力的畫卷。

（二）蘇南城市人文景觀的個性彰顯與旅游開發(fā)

城市的文化是城市個性的靈魂，歷史文化與現(xiàn)代文明雖然代表著兩個時間段，但是在文脈傳承的維度上，是一脈相承的，共同塑造著一座城市的審美個性。即使是蘇南城市群內(nèi)部，不同的蘇南城市之間在擁有“蘇南城市共性”的同時，也存在著審美個性的區(qū)別，旅游開發(fā)的過程中，要注重人文景觀個性的打造，為當(dāng)代蘇南城市群審美個性的豐富性增添濃墨重彩的一筆。

（三）蘇南城市生活空間的個性彰顯與旅游開發(fā)

城市的生活空間也同樣塑造著城市的美學(xué)個性。城市本身是生活的容器，生活的方式和需求對于生活空間的打造具有最直接的影響，所以通過一座城市的生活空間，就可以探析到在這座城市中所展開的生活實踐的方方面面。城市的生活空間往往能夠體現(xiàn)出一座城市的功能性。城市的功能是復(fù)雜的，很難找到功能單一的城市，但其最突出的功能卻又是很容易辨識的，因此，旅游開發(fā)還需要注重城市的生活空間個性。

綜上，城市的自然環(huán)境、人文景觀和生活空間是從城市與自然、城市與文化、城市與生活的三個角度切入城市審美個性特征分析的。這三者并不是孤立的存在，而是彼此融合，彼此影響，共同構(gòu)成了城市個性的主要維度，呈現(xiàn)出城市之間的差異性，共同彰顯出城市的個性魅力，而旅游開發(fā)也要從這些維度入手。

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作者簡介：

張駿（1984.02- ），男，漢族，江蘇南京人，南京旅游職業(yè)學(xué)院旅游管理學(xué)院副院長，副教授，博士，研究方向：旅游管理。