黎執(zhí)龍

桃花山之奇，奇在突兀。

洞庭湖平原一展平陽(yáng)，桃花山橫空出世，聳立其間，宛如一道巨幅屏障，遮蔽著神秘的面紗。桃花山有四座主峰，皆險(xiǎn)峻，直插云霄。相傳昔時(shí)共工與顓頊爭(zhēng)帝，怒觸不周山，致使“天柱折，地維絕，天傾西北……地不滿東南”，整個(gè)天空千孔百瘡，后來(lái)，女媧煉石補(bǔ)天，終于穩(wěn)住局勢(shì)。但在翼軫分野處，由于天蓋下陷，一直無(wú)法補(bǔ)好，天水下漏，形成云夢(mèng)大澤，使荊湘一帶，民不聊生。于是，女媧又從昆侖山移來(lái)四座山峰，放在云楚澤中，將下陷的天蓋頂住，用煉好的石漿澆灌天眼，終于止住下漏的天水。這四座山峰就是天井山、昂頭山、獅子山、雷打巖。時(shí)過(guò)境遷，云夢(mèng)大澤逐漸干涸，桃花山諸峰完全顯露，成為曠世奇觀。

桃花山之奇，奇在山勢(shì)。你看，七女峰、雷打巖、望夫山橫亙于西北，墨山、云霧山、獅子山蜿蜒于東南，四面崇山峻嶺拱衛(wèi)，江河湖泊環(huán)繞，構(gòu)同天然城池。無(wú)怪乎元末陳友諒與朱元璋爭(zhēng)帝時(shí)，曾利用這一有利地形與朱軍抗衡，并計(jì)劃登基之后，在此建都，且相中三封寺鎮(zhèn)境內(nèi)的椅形山，作為日后安放龍椅的地方。而今，椅形山尤在，帝王夢(mèng)杳然。在仙鵝寺一帶，依稀可辨陳軍的要寨遺址。

桃花山之奇，奇在山形。山間諸峰，千姿百態(tài)，各具景狀。最北端的蛋子山，山頂一石，圓潤(rùn)光滑，酷似鵝蛋。石蛋以三根石柱為撐，據(jù)說(shuō)石蛋與石柱之間，可容絲線蓋過(guò)，也就是說(shuō)，石蛋是懸浮在石柱之上的，這顯然不符合力學(xué)原理，真是奇了怪了。相傳，曾有一只仙鵝飛經(jīng)此地，見此地山清水秀，遂選一最高的山頭棲下，筑巢孵卵。誰(shuí)知?jiǎng)倓偘训爱a(chǎn)下，抬頭間，猛然看見東南方向蹲著一頭雄獅，不禁心驚肉跳，慌忙展翅而飛，把仙鵝蛋留在山頂。這座山因而名叫蛋子山。可惜，“文革”期間，石蛋被“紅衛(wèi)兵”當(dāng)作封建迷信的產(chǎn)物，一炮毀了。

蛋子山雖沒有本境最高峰“雷打巖”高，但“山不在高，有仙則名”。這仙又何來(lái)？ 據(jù)傳，從前，蛋子山南坡下，有一不知哪方仙人所居之洞，洞中有八筷、八盞、八杯、八調(diào)羹，皆為金物，山周百姓凡有生壽嫁娶之事，舉行喜筵，都可前來(lái)借用。只需幾炷香、幾跪拜，這一應(yīng)器具，便無(wú)形中送到眼前。用這器具所盛過(guò)的酒菜，一定色美味香無(wú)比，可保受用者吉祥如意。后來(lái)，一貪心財(cái)主，趁辦壽宴之機(jī)，用一只鍍金的銅杯調(diào)換了仙人一只金杯，被仙人識(shí)破，一怒之下，脫下一只靴子，將洞堵了，并把貪心的財(cái)主順便壓在靴底，只留一孔，以察世間人情。自此，金器再不外借。因有“仙人”一說(shuō)，山周的善男信女便在此修了一廟，香火極旺?！暗白印迸c“仙人”的傳說(shuō)也說(shuō)如一鳥雙翼，名飛遐邇了。

蛋子山南側(cè)的小墨山，山色如墨，山勢(shì)如筆，墨筆繪黛，寫意著長(zhǎng)江南岸湘北大地神奇秀美的山水。在建中的小墨山核電站，綻放的將是璀璨奪目的光華，為現(xiàn)代文明腳步的快速邁進(jìn)，注入強(qiáng)勁的動(dòng)能。

話說(shuō)那只受雄獅所驚的天鵝，一口氣飛到了桃花山南麓的石門山。石門山兩峰聳峙，宛如兩扇半開半合的石頭大門。這里山高谷深，蒼松翠柏掩映，天鵝覺得是個(gè)安身的極好所在，于是斂翅藏身在峽谷之中，將鵝頸伸在外面以觀動(dòng)靜。孰料天亮?xí)r石門關(guān)閉，鵝身被夾住，只有鵝頸留在門外。后來(lái)，這鵝頸也就化成了山丘，即為名傳遐邇的鵝頸子，在如今華一水庫(kù)的東北。天鵝望到的那頭雄獅，就是獅子山。這山雄踞大江，盤亙湘北，遠(yuǎn)望恰似一頭威風(fēng)凜凜的雄獅，鎮(zhèn)守著一方平安。

還有那形似蛟龍出水的石龍山，貌如鳳凰展翅的鳳形山，好比壯士長(zhǎng)嘯的昂頭山，宛如仙女翔集的七女峰……無(wú)不活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

桃花山之奇，奇在山石。那尖喙長(zhǎng)翅酷似一只母雞的巨石，正領(lǐng)著一群像雞雛的眾多卵石，在山林間覓食，這就是蛋子山下的“母雞抱兒石”。華容道上的青竹溝里，有一塊長(zhǎng)長(zhǎng)的條石，像龍身從山頂伸向陡壁，直懸于山腰，突然齊整整地被斫斷了；另有一圓石似龍頭，雖斷頸滾落谷底，仍齜牙咧嘴，形態(tài)可怖。此條石和圓石，合稱為“斬龍石”，相傳為關(guān)公偃月刀所斬?！叭A容道義釋曹操”的典故就出自于此，這“斬龍石”替代了曹操的性命，也將可薄云天的大義，留芳在華容大地。還有江缽巖、雷打巖、鹿角頭、倒馬巖、殺豬凳、望夫石、缺鼻嘴……無(wú)不形神俱備，惟妙惟肖。桃花山山脈的整個(gè)山體，均由優(yōu)質(zhì)花崗巖構(gòu)成，山中之石，質(zhì)地優(yōu)良，色澤迷人，可加工成各類建筑裝飾的石材產(chǎn)品。那深綠色的叫“墨山綠”，粉紅色的叫“桃花紅”，大紅色的叫“山水芙蓉”，潔白晶瑩的叫“明碧玉”，還有如水墨仕女圖案的叫“麻姑獻(xiàn)壽”……真是琳瑯滿目，美不勝收。

桃花山之美，美在山花爛漫。清代詩(shī)人張克謀的《桃花山行》有“清風(fēng)昨夜湖上來(lái)，千樹萬(wàn)樹桃花開……山回路轉(zhuǎn)遍桃花，夢(mèng)里湘源杳何處”的詩(shī)句，形容桃花山的桃花之多，疑為人間仙境桃花源。據(jù)說(shuō)山中桃花是因一仙人將王母娘娘品嘗過(guò)仙桃后的桃核遍撒山頭，于是桃樹成蔭，桃花斗艷，桃花山也因此得名。今雖難見千樹萬(wàn)樹成片的桃花，卻隨處可見萬(wàn)紫千紅的山花。赤的、橙的、黃的、綠的、青的、藍(lán)的、紫的，似彩虹掛坡，如錦繡漫天。無(wú)論是峭壁上，還是林壑中，漫山遍野，無(wú)時(shí)不放，無(wú)花不艷，無(wú)處不香。山花之美，美在自然，美在狂野，雖日曬雨打，雪壓霜欺，顧自燦爛絢麗，馥郁芬芳。

桃花山既是林業(yè)基地，更是森林公園。山中古木參天，松杉連云，時(shí)有鳥語(yǔ)啁啾，獐獾出沒。登峰而望，但見漫山翠綠，清幽滿目。樟、梓、楠、楸、楓、柏、桂、櫸，亞熱帶應(yīng)有的名貴樹木，這里幾乎無(wú)所不有，僅百年以上大樹就約二千株。莽莽山林之中，還有棵千年銀杏樹，位于白果樹灣，高四十余米，主干基部非五個(gè)成年人不可合抱，植于南北朝，距今已有一千五百多年，現(xiàn)仍蒼翠雄健，矗立如峰。

桃花山之美，美在飛瀑流泉。山無(wú)水則不潤(rùn)，水無(wú)山則不秀。山環(huán)水繞，才有桃花山的清秀?！皝y泉飛作雨，細(xì)路小如蛇”，山中流泉飛瀑，清溪碧湖，時(shí)有所見。境內(nèi)大小水庫(kù)遍布，其中湘北地區(qū)第二大水庫(kù)寶慈觀，也就是華一水庫(kù)，就坐落在石門山下，三面青山壁立，溪流奔涌，湖光山色，自成佳景。桃花山之水，富含人體所需多種礦物質(zhì)，且沒有現(xiàn)代“工業(yè)文明”的污染，因而清洌甘甜，隨手掬飲，沁人心脾。暢銷全國(guó)、走進(jìn)國(guó)宴的“雪花啤酒”，就是靠桃花山的天然山泉水釀就。桃花山的水，醉人的水?。?/p>

在塔市驛西北有座山峰，好似一位亭亭玉立的少婦在翹首遠(yuǎn)望，這就是望夫山。唐劉禹錫有詩(shī)《望夫山》：“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思；望夫已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)?！边@苦苦望夫的多情女，據(jù)說(shuō)是劉備的孫夫人，西上哭祭兵敗歸天的夫君，路過(guò)此地，被陸遜的部隊(duì)阻斷去路，傷心的夫人不愿東歸，攀上此峰，翹首西望，灑汩遙祭。至今，此山之竹皆為半葉竹，半葉竹上斑痕點(diǎn)點(diǎn)。半葉竹為孫夫人攀山所折，斑痕是思夫之淚所染。

與這個(gè)凄切的傳說(shuō)相比，七女峰的故事則更顯浪漫。傳說(shuō)天上七位仙女因?yàn)橄蛲碎g自由，相邀下凡來(lái)到人間勝境桃花山，輾轉(zhuǎn)不忍離去。其中一位仙女同情每天來(lái)山上砍柴的樵夫，在小伙子必經(jīng)的山坡上點(diǎn)化了一口石鍋和一套石碗。樵夫每天砍罷柴，都可以吃到一頓美味可口的飯菜。不料，這事被王母娘娘知道了，大發(fā)雷霆，將幾位仙女和樵夫化成了幾座相連的青山。在七女峰上，那套仙女點(diǎn)化的石鍋、石碗迄今仍可見到。

最感人動(dòng)情的，莫過(guò)于桃花山人的恬然質(zhì)樸、熱情好客。清代嘉慶年間，華容縣令盧爾秋游桃花山，曾有“冷向蔸兒火，閑呼葉子煙；姜鹽茶一碗，即此是神仙”的詩(shī)句，描寫桃花山人順從自然的田園生活。如今，你若作客桃花山，主人必會(huì)斟上一碗熱氣騰騰的姜鹽茶，并端上時(shí)鮮果蔬熱情地款待你。果蔬之中，春有嫩筍酸莓，夏有鮮桃紅李，秋有板栗蜜橘，冬有吊鍋煨蘿卜，還佐以窖藏多日的重陽(yáng)酒呢。

這重陽(yáng)酒，為糯谷所釀，飲之順滑爽口，縱使不沾酒的人，也能喝上三兩，但飲得八兩的，最好只喝半斤。因?yàn)檫@酒入口容易，卻后勁奇足，稍許貪杯，則“山走我不走”，耳熱面赤，腳步飄搖，醉了。

責(zé)任編輯：子非