米麗宏

一個(gè)人，生命中有兩個(gè)“我”，一個(gè)是行走坐臥的我，一個(gè)是能夠欣賞行走坐臥的我。這是一個(gè)作家說(shuō)的，含義頗深。

我想，這后一個(gè)我，其實(shí)是自己的心，自己的魂。它在暗處，不聲不響，打量著那個(gè)說(shuō)著、做著、悲歡著的“我”。它其實(shí)是有一把尺子一桿秤的。它怎么能沒(méi)有？沒(méi)有，就等于沒(méi)底線。人沒(méi)底線，跟動(dòng)物的懵懂混沌還有啥區(qū)別？

明暗兩個(gè)我，一客一主，主對(duì)客是審視，是監(jiān)督，是把持，最高的境界，是贊許，是欣賞。

《五元燈會(huì)》載有這樣一則故事：戰(zhàn)亂中，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無(wú)佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛?！彼@偈子其實(shí)淺顯：內(nèi)不欺己，欺己便等于欺佛；外不欺人，欺人等于欺天。每做一事，起一心，動(dòng)一念，心里都有個(gè)佛，內(nèi)里都有個(gè)我，我豈不是佛？

我想，同在蹇蹙之境，也許，只有自我修持的豫通大師，才真正享受到了心靈的自然有序，自覺(jué)地人佛合一吧？

對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，世事流水，繁花過(guò)眼，在自覺(jué)的狀態(tài)下，內(nèi)我，堅(jiān)守一個(gè)刻度，外我，遵從內(nèi)我，內(nèi)外合一，你的人格便有一種不被銹蝕的锃亮。

一個(gè)朋友到泰國(guó)旅行，在貨攤看見(jiàn)十分可愛(ài)的小紀(jì)念品，他選中了三個(gè)，問(wèn)價(jià)。女?dāng)傌溁卮鹈總€(gè)一百銖，他還價(jià)六十銖，說(shuō)了半天，就是不同意。最后她說(shuō)：“我每賣出一百銖，老板才能給我十銖報(bào)酬。若六十銖賣了，我就什么也賺不到?！蔽遗笥崖?tīng)了心生一計(jì)，說(shuō)：“這樣吧，你賣給我六十銖一個(gè)，我額外給你二十銖報(bào)酬，這樣，比老板給你的還多，而我也少花些錢。雙方都有好處?！彼麧M以為她會(huì)立刻答應(yīng)的，卻見(jiàn)她搖搖頭。他便補(bǔ)充上一句：“你的老板不會(huì)知道的，別擔(dān)心?！彼纯次业呐笥?，堅(jiān)決地?fù)u搖頭說(shuō)：“佛會(huì)知道?！?/p>

女?dāng)傌準(zhǔn)菬熁鹬腥?，?yīng)該錙銖必較，但她的心中有“佛”，也有一個(gè)輝光如月的“內(nèi)我”?！皟?nèi)我”在，她便呈現(xiàn)出了一種堅(jiān)定而寧?kù)o之美。

我想我們史上的許多傳說(shuō)，如柳下惠坐懷不亂，許衡不吃無(wú)主之梨，楊震不收黑夜之金，許由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后彈冠，浴后更衣”，大都出于內(nèi)我的堅(jiān)守與外我的自持。

還有一個(gè)傳說(shuō)，古時(shí)一宰相，夜間在家處理公務(wù)，點(diǎn)朝廷供應(yīng)的蠟燭。夜深了，公務(wù)理畢，轉(zhuǎn)入私人讀書(shū)時(shí)間，則吹滅朝廷供的蠟燭，轉(zhuǎn)而點(diǎn)用私家蠟燭。家人曰：夜深人息，何必如此，又沒(méi)人看見(jiàn)。此公曰：君子當(dāng)慎獨(dú)也，人此一生，所作所為，不為做給別人看，是為對(duì)自己有所要求、有個(gè)交代。君子修身，貴在慎獨(dú)！

一個(gè)人的生存，離不開(kāi)外部世界，吃喝住行，不可能只依靠心靈的陽(yáng)光活著，再多么偉大的人，也離不開(kāi)俗世的溫暖。“人生而有欲”，這是人與生俱來(lái)的天性。我們既需要外我的活色生香，也需要內(nèi)我的守持觀照，時(shí)刻貼近那種心神合一的幸福。

孔子曾告訴子貢：人生的更高境界，是內(nèi)心擁有一種清亮的歡樂(lè)。這種君子的歡樂(lè)不會(huì)被貧困生活所剝奪，即使富貴后也能保持彬彬有禮。

那是一種寧?kù)o溫煦的幸福，清風(fēng)吹拂，明亮的流泉潺潺淌過(guò)心靈的原野。你拂去蕪雜，看到了繁花，花叢深處是更好的自己。