摘要：中學語文教材，特別是必修教材，作為中學教學改革的重要內容之一，其選編標準還需進一步思考與探究。中學語文必修教材的閱讀對象是青少年，因此在選編作品時，如能考慮從青少年的年齡、興趣愛好、社會人生經驗等角度來設定選編標準，循序漸進地從趣味性、審美性、哲思性三個方面來考究中學語文教材中文學作品的選編，也許更能提高中學生的認知水平，切合中學生身心發(fā)展的需要。

關鍵詞：語文教材 選編標準 趣味性 審美性 哲思性

一直以來，語文教材尤其是必修教材中文學作品的選編成為教育改革研究領域中的熱門話題。以前的教材選編把文學作品的思想價值意義放到了選編標準的第一位。為開拓學生閱讀視野，近年來語文教材又分為必修教材和選修教材。選修教材任何優(yōu)秀的作品都可以選編進去，但必修教材畢竟是中學生學習的范文，對于必修教材文學作品的選編自然就應該有一定的標準。到底在選編教材時應當更注重教材對學生進行思想道德教育？還是選擇文質兼美的作品，重啟文學的審美教育功能？古今中外那么多優(yōu)秀作品哪些最能受到中學生的歡迎，最宜選入必修教材中？這一系列的問題實質上都關涉到中學生的語文學習和道德情操的培養(yǎng)，也直接跟中學語文課程和教材改革有重大關系。

文學作品作為思想的載體，帶給讀者的一定是文學熏陶和道德倫理情感教育的潛移默化。因此，中學必修教材中文學作品的選編，對于正處于成長階段的中學生而言，真正的營養(yǎng)吸收就顯得至關重要。只有教材中選編進優(yōu)秀又能為中學生接受的文學作品，才能更好地提高他們的興趣，豐富他們對自然社會人生的感受，才能引導他們形成正確的文學鑒賞理解能力，增加他們對生活和生命的感悟和認識，也才能為他們人生價值觀的形成打下堅實的基礎。由此必修教材的選編標準作為教學改革的關鍵，也就顯出其舉足輕重的作用和意義。

一、注重選編作品的趣味性，提高學生閱讀興趣

目前的教材評價標準還主要是編者從成年人角度和經驗性評價出發(fā)為主，缺乏人文社科作品選編的規(guī)范化評價理念，缺乏相對穩(wěn)定的選編標準也未能真正適應中學生成長成才的需要。即使現在的教材選編比以前有了很大進步，但依然存在著很多弊端。首先，忽視了中學語文教材的閱讀對象是還缺乏社會經驗只注重自己興趣的青少年。如果教材中的作品不能激發(fā)他們的興趣，哪怕思想價值意義再高也只能是為了考試的勉強應付而已。比如魯迅作品，大多學生認為除《從百草園到三味書屋》《社戲》還看得懂外，《拿來主義》《紀念劉和珍君》《藥》《阿Q正傳》等等作品，老師不講解就讀不懂。尤其是特殊的語體風格及語言背后隱晦深奧的思想內涵，常常讓學生們焦頭爛額。如魯迅《風箏》中的這些話語：“精神的虐殺”“故鄉(xiāng)的春天”“異地的空中”“帶著無可把握的悲哀”“躲到肅殺的嚴冬中去罷”“四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣”等等，如果沒有對魯迅作品復雜社會文化背景的深刻了解，是很難真正理解這樣的文章的。魯迅先生的文章有著廣闊的社會現實文化背景，有著中西文化文明融匯交流的復雜性。作為讀者要具備豐富的人生閱歷和經驗，對生活要有深厚的積淀與洞察，有較高的文化和文學的功底與修養(yǎng)，才能對魯迅文章有較深刻的了解。這顯然超過了中學生年齡、知識和能力以及思想認識所能接受的范圍，是不符合他們的閱讀和接受能力的。這樣的閱讀，其結果就是讓他們過早地對魯迅先生望而生畏，并因此徹底毀掉他們將來讀魯迅先生文章的興趣和自信心。

教育教學觀念的不斷轉變與改革的深化，要求教育要以人為本，注重對學生身心健康、和諧成長的維護，重視對孩子心靈有意識地呵護。這里的教材趣味性主要針對初中生而言。因此這一階段的作品選編不宜過于深刻，重在常識性和趣味性。他們可能對探求宇宙人生奧秘的知識和現象更好奇和感興趣。因此在教材的選編上就要選擇這個時期和年齡階段相符合的文章。以人教版初中語文教材七年級上冊為例：第一單元《在山的那邊》《生命，生命》《紫藤蘿瀑布》《童趣》體現了“這就是我”的主題，引導學生對生命和人自身的認識；第三單元“感受自然”里的《春》《濟南的冬天》也可以引發(fā)孩子們對大自然的熱愛?！痘鳌贰犊丛谱R天氣》《月亮上的足跡》等可以激發(fā)孩子們探求宇宙奧秘的興趣。而像第二單元“漫游語文世界”這樣的無主題或第五單元“我愛我家”實質也表現的是童年趣事的內容，要么就完全刪去，要么就歸入到其他類。第六單元“追尋人類起源”又似乎和第一單元有所重合，如此就可以將兩單元進行整合。因此，建議初一初二的文章能多以趣味性作為選編作品的標準，以激發(fā)孩子們的閱讀興趣，符合他們在成長過程中的最初需要。

二、注重選編作品的審美性，以美育人

以往的編者在選文上過于強調所謂的思想教育，而忽略了作品本身所具有的審美價值。例如郭沫若的《天上的街市》、《靜夜》，大量的重復直白，缺乏感性的力量和理想啟蒙時的真正感悟，詩歌形式美與意蘊美的特點無法體現出來；《安塞腰鼓》，其可讀性也不強，語言太過質樸，不能把安塞腰鼓激動人心的畫面感描述出來；魏明倫的《變臉（節(jié)選）》所描述的時代隔得太久遠，學生難以體會到那個時代孩子的艱難困苦，且作品的太過理想化、缺乏合理性等等，都很難被讀者所接受。按照讀者的閱讀規(guī)律和習慣，初讀文章時首先是語言信息的攝入，美的文章第一遍讀下來，唇齒留香，沁人心脾，作品對事物和情感的表達一下子就吸引住讀者眼球。隨后讀者會被其精巧的語言和真摯的情感吸引著不由自主地綠徑探幽，并到達一個別有洞天的所在，終至被眼前美景所震撼和感動。由此可見，首先吸引讀者的并不是文中所蘊藏的深刻道理，而是文章所表現出來的讓人回味無窮的語言魅力。能直擊人心靈的文章，靠的不是文章的思想內容，而是字里行間流露出來的和諧的美的韻律。如果只注重選思想內容強的文章而忽略了文章的可讀性，也就忽略了文藝作品本身的藝術魅力。這樣的教材選編標準是本末倒置，是不符合讀者的欣賞閱讀習慣和規(guī)律的。

優(yōu)秀的作品一定是從內容到形式都和諧統一且具有獨特美學價值的文章，如王維《終南山》《鳥鳴澗》的清澈空明、《西洲曲》中“蓮子清如水”的畫面感、李清照的《如夢令·沈醉不知歸路》中少年輕狂的自然流露等等，都具有極強的藝術感染力。而這樣的作品因其語言的清新優(yōu)美，以及其中所飽含的作者獨特的審美情趣和價值判斷，總能慰貼人心，總能受到讀者的喜愛。但是目前的一些作品在選編入教材時也會因為沒能堅持這一標準，而出現了種種問題。比如：在2004年之前，高中語文教材中一直都選有海子的《面朝大海，春暖花開》，一直以來也深受讀者們的喜愛。但在教學中卻因必須面對如何向學生們解釋海子自殺原因的困境，被某些老師質疑詩人的“消極”會影響到青少年的成長。以至于在2004年人教社新版的高中必修教材中，此詩被撤下了。其實讀這首詩最先感知到的是詩歌語言的輕松樸實、意象的溫暖明朗和發(fā)自內心的對幸福的呼喊和追求。詩中帶給人的“樂觀向上”、“向往幸?！钡热祟惞餐睦硐胱非蟮氖銓懀悄苷鸷橙诵牡?，能激發(fā)人對幸福的渴望和追求。藝術的魅力就是對現實的超越。在選編教材和教學中我們不能因為詩人海子所處的精神困境和他最終的選擇，就否定了其詩歌帶給讀者的美好感受和積極向上的影響力。讀者也不會因為海子在現實和理想面前的個人選擇就不喜歡他的這首詩歌或者會消極地對待人生。這首詩歌從形式到內容的完美和諧所帶來的魅力是誰都不能否認的。而之所以會出現這樣的撤換問題，跟中學教材選編標準上缺乏相對比較科學的標準、不能從文章自身的審美價值和藝術魅力上來評價作品是有一定關系的。

語文教育的根本任務或使命是提高學生的語言表達能力，不是具有很高審美價值的美文是達不到或很難達到這樣的要求的。在如今的教材中也選入了一些優(yōu)秀文章，如：馮至《我是一條小河》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、余光中《鄉(xiāng)愁》、艾青《我愛這土地》等。閱讀這些作品，讀者可以感受到作者發(fā)自內心的深厚樸實的情感，可以感受到其獨特的審美情趣。這樣文質兼美的作品才會對讀者有著強烈的感染力和吸引力，才具有永恒的藝術魅力和審美價值。因此，建議初三和高一教材可選這類有較強美感的文章去充實語文課本，讓學生在美的熏陶下逐漸形成感性的美丑善惡的判斷。借助富有感召力的美的語言的感知進而深入到作品內涵的玩味和理解，這才是在選編教材作品時應該把握的標準。

三、注重選編作品的哲理思辨性，培養(yǎng)學生正確的價值觀

隨著中學生年齡漸長，特別到了高中階段，孩子們已經漸漸地學會用自己的眼光看世界，觀察人生，思考自己的前途和命運。在選擇閱讀作品時，就應該盡可能地選擇那些對他們人生觀、價值觀形成有影響的文章。但是如今的教材在選編作品時卻沒能注意其標準和選擇的分寸，導致片面強調作品的載“道”作用。文學作品不是作為文學本身，而是首先被作為道德說教的材料。甚至造成借助作品對中學生進行缺乏說服力的價值觀灌輸，例如余秋雨的《道士塔》里把對敦煌文物和歷史文化破壞的罪責歸咎于像王道士這樣的小人物，缺乏對這一浩劫的公正客觀的評價。事實上，只有經得起時間檢驗的作品才能揭示人與人類社會的本質關系和發(fā)展規(guī)律，也才能夠體現人類的普世價值，如自由、平等、博愛、誠信、寬恕、感恩，等等。這樣的普世價值和精神力量借助作品的傳承，穿越歷史時空滲透到不同時代不同地域的人們心中，對歷代讀者有著永久的指引性和啟蒙性。培養(yǎng)學生美好的道德情操和公民素質，非普世價值不足以完成這個使命。承載著這樣的思想力量的文學作品才是真正具有價值的作品，也才值得教材去選用。例如，讀《離騷》《歸去來兮辭》，可以讓讀者理解社會制度與人的存在及未來之間的沖突與對話，思考古今之變，思考推動社會向前發(fā)展的文明方向；閱讀《我有一個夢想》《短歌行》《將進酒》等等作品，則有助于他們形成對自由、民主、正義、平等等人類理想的追求；《故都的秋》《水調歌頭》等有利于培養(yǎng)他們對于民族國家故鄉(xiāng)等不同層面的人文情感；《老人與海》《邊城》傳達的是人與環(huán)境和諧共生的現代人文精神訴求。這樣的文質兼美有可讀性的作品貫穿著某些現代人文意識，能夠從人的生命與發(fā)展、需要與追求、自由與創(chuàng)造、人格與尊嚴等方面引發(fā)讀者的思考，幫助他們審視人類社會在各個不同時期的文化現象，提供給他們認識和鑒別的范本。

“文學是人學”，歷代文學作品都在實踐著以人為表現對象的終極價值，它也必然在面對“人”的教育領域中突顯“以人為本”的教育思想。因此在選編教材時最根本的還是要依據中學生在不同年齡階段的需要來選擇。隨著高年齡階段學生閱讀和理解能力的增強，教材選編作品就應以哲理思辨類的文章為主。同樣是魯迅的文章，與其選隱諱含蓄的《拿來主義》《藥》等作品，不如選《野草·自序》，在感受和體驗魯迅炙熱的生命情懷中，點燃年輕人的生命激情，激勵他們譜寫熱血青春。又或者選魯迅的充滿人生哲理的詩劇作品《過客》，讓學生在閱讀中理智地看待社會人生和人的價值意義，教會學生敏銳地洞察世界，激勵他們更加客觀公正地認識和評判一切。只要是那些充滿正能量的作品，能給人積極向上的力量和勵志的文章都是可以入選的。近幾年的很多作品選編還是有所改善，但在選編時依然缺乏符合文學藝術學科的相對科學和穩(wěn)定的標準。因此，隨著時代的發(fā)展和培養(yǎng)人才的新的需求的出現，教材選編的標準與原則也應隨之轉變。由以前以編者標準為主，轉變?yōu)橐宰x者標準為主：既要按照中學生的年齡階段和層次興趣來選擇，又要遵循文藝作品審美性和價值性的標準，還得按照現實的需要重視作品由審美教育到價值觀培養(yǎng)的規(guī)律，循序漸進地借助作品幫助學生從興趣培養(yǎng)到審美判斷力的建立，再到啟發(fā)他們對社會人生的審視和思考。只有以這樣的尺度和標準來選擇作品，才能真正選出為學生所喜愛的作品來，也才有利于教學相長，也才有利于他們身心的成長。也只有這樣，教材在人才培養(yǎng)和教育中的重要作用才能真正凸現出來。

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[作者：李新（1971-），女，重慶豐都人，重慶科技學院人文藝術學院講師，碩士。]

【責任編輯 鄭雪凌】