許紀(jì)霖

魯迅一生罵過(guò)無(wú)數(shù)人，在我看來(lái)，罵得最狠的莫過(guò)于郭沫若，說(shuō)他是“才子加珂羅茨基（流氓痞棍）”。郭沫若被罵是因?yàn)樗热ト橇唆斞福f(shuō)魯迅是“資本主義以前的一個(gè)封建余孽。資本主義對(duì)于社會(huì)主義是反革命，封建余孽對(duì)于社會(huì)主義是二重性的反革命，魯迅是二重的反革命人物”，甚至罵魯迅是“一位不得志的faseist（法西斯諦）！”

論才氣，20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子當(dāng)中，郭沫若可謂首屈一指，集科學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、詩(shī)人、作家、劇作家、評(píng)論家各類桂冠于一身，其中大多名至實(shí)歸，他的甲骨文研究、浪漫主義新詩(shī)和充滿激情的回憶錄，皆是無(wú)可否認(rèn)的傳世之作。1948年4月，盡管爭(zhēng)議頗大，他還是順利當(dāng)選為國(guó)立中央研究院第一屆院士。魯迅在罵他之前，也不得不先承認(rèn)他是一個(gè)才子。那么，在現(xiàn)代中國(guó)歷史語(yǔ)境之下，“才子”與“流氓”之間，究竟有何內(nèi)在的精神脈絡(luò)？

還是要從童年說(shuō)起，一個(gè)人的秉性通常與他的家庭和成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)。郭沫若出身于四川樂(lè)山沙灣小鎮(zhèn)。這個(gè)地方以盛產(chǎn)土匪出名，當(dāng)?shù)厝艘捕嗌僬慈玖艘稽c(diǎn)匪氣，郭沫若后來(lái)也多次自稱“我這個(gè)天生的流氓痞棍”。一般人總以為中國(guó)讀書(shū)人是儒道互補(bǔ)，進(jìn)則兼善天下，退則歸隱山林。獨(dú)具慧眼的聞一多卻指出，讀書(shū)人在儒道之外，還有一個(gè)“匪氣”。匪氣、流氓氣、痞子氣，“三氣”相通，它們都來(lái)自底層的江湖社會(huì)。一般官宦之家出身的讀書(shū)人，會(huì)有點(diǎn)迂腐氣、書(shū)生氣，但接觸不到這“三氣”。倘若家道中落，流落民間，破落士大夫家庭的孩子便會(huì)與“三氣”有染。周作人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我身上有兩個(gè)鬼，一個(gè)是紳士鬼，另一個(gè)是流氓鬼。破落官宦家庭成長(zhǎng)起來(lái)的周氏兄弟平時(shí)文質(zhì)彬彬，一旦逼急了，也會(huì)露出“流氓”的一面，尤以魯迅為甚。不過(guò)，魯迅的“流氓氣”是后天的，郭洙若的“流氓氣”是先天的，帶有家族的基因。他的父系歷代經(jīng)商，父親是一個(gè)販賣鴉片的生意人。這一遺傳基因使得郭沫若一生都帶商賈氣，有冒險(xiǎn)賭博的膽魄，有畏懼權(quán)力的怯弱，更有投機(jī)取巧的機(jī)敏。而他的文學(xué)天分，繼承于書(shū)香門第出身的母親。郭的外公乃二甲進(jìn)士，在云貴做官，官至知州。不料在苗民暴動(dòng)中全家殉節(jié)，唯獨(dú)郭的母親時(shí)僅一歲，由奶媽抱著逃回四川，15歲就下嫁郭家。她雖然沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，但將聰明的資質(zhì)遺傳給了郭沫若，成全了這位20世紀(jì)中國(guó)罕見(jiàn)的才子。

1892年秋郭沫若出生了，他是腳先落地，后來(lái)他說(shuō)：“這大約是我的一生成為了叛逆者的第一步”。郭沫若從小聰慧異常又調(diào)皮搗蛋，喜歡新鮮事物，好做翻案文章。這樣的性格天生就是一個(gè)浪漫主義者。他與魯迅一樣，到日本去留學(xué)學(xué)的是醫(yī)，更感興趣的卻是文，于是與郁達(dá)夫、張資平、成仿吾等一幫志同道合的朋友成立了中國(guó)第一個(gè)浪漫主義文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社。頗具領(lǐng)導(dǎo)才干的郭沫若成為了這個(gè)小圈子的領(lǐng)袖。

五四是一個(gè)思想狂飆的時(shí)代，各種思潮涌人中國(guó)，令人眼花繚亂。創(chuàng)造社青年晚了一步，等到他們想展露頭角，天下大勢(shì)格局已定，思想是《新青年》獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，文藝是文學(xué)研究會(huì)的天下。心志高傲的郭沫若很看不起他們，認(rèn)為舉目神州，“中國(guó)真沒(méi)有一部可讀的雜志”，“《新青年》還差強(qiáng)人意，但都是一些普通的啟蒙文章”，他暗諷文學(xué)研究會(huì)有“黨同伐異的劣等精神，和卑劣的政客者流不相上下”。為擠進(jìn)文壇，雄心勃勃的創(chuàng)造社眾人與胡適、茅盾以及后來(lái)的新月派打了幾場(chǎng)大筆戰(zhàn)。

不過(guò)，郭沫若他們之所以初出茅廬便爆得大名，乃是樹(shù)起了一面浪漫主義的大旗。從法國(guó)18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，既有伏爾泰的理性主義，也有盧梭的浪漫主義。浪漫主義是啟蒙的一部分，同時(shí)又是對(duì)理性主義的反動(dòng)?！缎虑嗄辍泛臀膶W(xué)研究會(huì)代表了五四運(yùn)動(dòng)中理性主義的主流，這一主流到了1920年代，受到了來(lái)自激進(jìn)與保守的雙重夾擊。保守一面來(lái)自“新派中的舊派”，哈佛歸來(lái)的梅光迪、吳宓、湯用彤等人創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，繼承白璧德的新古典人文主義精神，狂批胡適學(xué)問(wèn)的淺薄，不知天高地厚反傳統(tǒng)。而激進(jìn)的一面則來(lái)自創(chuàng)造社的浪漫主義。

在浪漫主義者看來(lái)，人不是受到自然因果律支配的模式化的理性動(dòng)物，人是有個(gè)性、有情感、有意志的。從上帝、天命與各種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中解放出來(lái)的人，是一個(gè)頂天立地大寫(xiě)的人，自我就是宇宙，自我就是上帝，自我比世間一切萬(wàn)物都要偉大。郭沫若在《天狗》中氣吞山河地狂吼：

我是一條天狗呀！

我把月來(lái)吞了，

我把日來(lái)吞了，

我把一切的星球來(lái)吞了，

我把全世界來(lái)吞了。

我便是我了！

我是月底光，

我是日底光，

我是全世界能量的總量。

此刻，郭沫若似乎是尼采與王陽(yáng)明雙重靈魂附體，將尼采的超人意志與陽(yáng)明的“我心即世界”融為一體，一個(gè)包容了宇宙、自然、上帝的自我噴涌而出，巍然屹立在五四的中國(guó)。

自我，在傳統(tǒng)中國(guó)何其渺小，總是被各種“網(wǎng)羅”壓抑，個(gè)體的“小我”被家國(guó)天下的“大我”吞噬。郭沫若的一聲狂吼，激動(dòng)了千萬(wàn)年輕人的心靈，讓他們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在理性人之外，自我還可以如此浪漫，如此有激情：我就是宇宙！我就是上帝！一瞬間，原先膜拜胡適的激進(jìn)青年，讀了《女神》之后都如癡如醉，跑到郭沫若一邊，成為他的鐵粉了。

浪漫主義者有破壞的熱情，更有創(chuàng)造的激情。他們總是將世界分為黑白分明的兩端，舊世界是黑暗的、墮落的，必須毫不憐憫地全盤(pán)打碎；新世界是光明的、向善的，值得毫無(wú)保留地張臂擁抱。在破壞與創(chuàng)造之間，全賴意志的堅(jiān)決與激情的燃燒。浪漫主義其實(shí)是價(jià)值虛無(wú)主義，他不相信世界上存在著比自我更高的實(shí)在價(jià)值，我就是世界，我就是造物主，我就是創(chuàng)造意志本身。哈佛大學(xué)的李歐梵教授說(shuō)郭沫若在《女神》里面是一個(gè)泛神論者，其實(shí)郭筆下真正的神就是自我，那個(gè)與宇宙相通的自我。他在《少年維特之煩惱》譯本序言中豪邁地宣布：“泛神便是無(wú)神。一切的自然只是神的表現(xiàn)，自我也只是神的表現(xiàn)。我即是神，一切自然皆是自我的表現(xiàn)”。這個(gè)自我，是一個(gè)孤獨(dú)求敗的英雄，既有尼采式的權(quán)力意志，也有拜倫、雪萊式的破壞熱情。郭沫若的內(nèi)心充滿了對(duì)英雄的崇拜，先是崇拜自己，接著，將崇拜比自己更強(qiáng)大的救世主。

上個(gè)世紀(jì)20年代中國(guó)文壇有3個(gè)浪漫主義團(tuán)體，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社和新月社。新月社是貴族式的浪漫，徐志摩內(nèi)心膜拜的浪漫主義英雄是拜倫；而創(chuàng)造社、太陽(yáng)社是平民的浪漫，比較起拜倫，他們更崇拜的是社會(huì)主義者雪萊，郭沫若說(shuō)過(guò)：拜倫“這位英雄詩(shī)人對(duì)于我的吸引力沒(méi)有他的友人雪萊來(lái)得強(qiáng)烈……記得是馬克思說(shuō)過(guò)這樣的話：30歲的拜倫的死不算夭折，因?yàn)樗陌l(fā)展可以成為我們的敵人；而28歲的拜倫的死卻是損失，因?yàn)槲覀兪У袅艘粋€(gè)朋友”。

創(chuàng)造社從前期的浪漫主義走向后期的社會(huì)主義，是一點(diǎn)也不奇怪的，浪漫與革命，對(duì)于知識(shí)分子革命者來(lái)說(shuō)，是同一回事。太陽(yáng)社的蔣光慈對(duì)郭沫若說(shuō)：“我自己便是浪漫派，凡是革命家都是浪漫派。不浪漫誰(shuí)個(gè)來(lái)革命呢?！边@話深得郭沫若共鳴，覺(jué)得就是自己的內(nèi)心聲音。

貴族的浪漫主義來(lái)自于愛(ài)，而平民的浪漫主義常常出自恨：憤恨上層貴族精神，憤恨社會(huì)的不公平，憤恨自己的懷才不遇。創(chuàng)造社諸人都是留學(xué)日本的窮學(xué)生，郭沫若雖然拿著留洋官費(fèi)，卻要養(yǎng)活日本妻子和3個(gè)孩子。他自負(fù)又自卑，傲氣與自卑混雜在一起，讓他痛苦不堪：“我當(dāng)時(shí)實(shí)在是有些躁性狂的癥候，領(lǐng)著官費(fèi)，養(yǎng)著老婆兒子，實(shí)際上不外是一條寄生蟲(chóng)，而偏偏要自比屈原！”他因此也變得格外敏感。田漢從東京到福岡去看他，正是他次子出生的第三天。詩(shī)名顯赫的《女神》作者一邊在廚房煙熏火燎地?zé)?，一邊與田漢聊天。郭沫若對(duì)田漢說(shuō)“談笑有鴻儒”時(shí)，恰好妻子安娜下樓來(lái)為嬰兒洗澡，田漢即興地半開(kāi)玩笑回一句：“往來(lái)有產(chǎn)婆”。這一下尖銳地刺痛了郭沫若的自尊心，“感到受了不小的污蔑”，心里抱怨：“我假如有錢，誰(shuí)去干那樣的事？”

后來(lái)郭沫若回上海的時(shí)候，胡適約徐志摩到他家里去看望，見(jiàn)他手里抱著孩子，樣子甚為狼狽。出門后，胡適對(duì)徐志摩悄悄地說(shuō)：郭君“以四手兩面維持一日刊、一月刊、一季刊，其情況必不甚愉適。且其生計(jì)亦不裕，或竟窘，無(wú)怪以其狂叛自居”。

浪漫主義者在世俗人生中如此窘迫，愈發(fā)激起郭沫若心理的扭曲：因狂妄而自卑，因自卑而仇恨，因仇恨而更狂妄，滿世界似乎都是自己的敵人。郭沫若雖因《女神》而一夜暴得大名，但主流社會(huì)并不因此接納他。

商務(wù)印書(shū)館是文學(xué)研究會(huì)的陣地，創(chuàng)造社無(wú)法染指；出版《創(chuàng)造》雜志的泰東書(shū)局又在經(jīng)濟(jì)上盤(pán)剝他們。郭沫若感覺(jué)自己只是一個(gè)賣文為生的文人，哀嘆“我自己是充分地受過(guò)封建式教育的人，把文章來(lái)賣錢，在舊時(shí)被視為江湖派，是文人中的最下流。因此，凡是稍自矜持的人，總不肯走到這一步”。北大教授劉半農(nóng)博士在《語(yǔ)絲》上嘲諷他是“上海灘上的詩(shī)人，自比歌德”，敏感而自卑的郭沫若竟然從“灘”字上讀出了弦外之音，認(rèn)定劉博士深得春秋筆法，是在諷刺自己只是一個(gè)“跑灘匠”的江湖派文人。他承認(rèn)“人在落魄的時(shí)候，也有如有甚么傷痛的神經(jīng)一樣，感受性是倍加銳敏的。小小的譏刺可以慘于蜂蠆”。他浪漫歸浪漫，其實(shí)很有點(diǎn)世俗心，因而無(wú)法釋然，難以超脫，終日忿忿不平。田漢的舅父易梅園先生對(duì)郭沫若有一句人木三分的評(píng)價(jià)，說(shuō)他“很有詩(shī)人的天分，但可惜煙火氣太重了”。

浪漫而不超脫，就只有革命一途了。知識(shí)分子加入革命，除了渴望向上流動(dòng)的“煙火氣”之外，還有一些形而上的精神理由。創(chuàng)造社后期轉(zhuǎn)向了擁抱馬克思主義，但郭沫若接受的馬克思，不是那個(gè)寫(xiě)《資本論》“成熟的馬克思”，而是充滿了浪漫主義反抗精神、追求人的個(gè)性自由發(fā)展的“青年馬克思”。因?yàn)樘幱诒粔阂值牡讓?，郭沫若的浪漫主義含有強(qiáng)烈的民粹主義成分，那篇充滿噴薄之情的《匪徒頌》，謳歌的都是那些反抗時(shí)代的革命英雄，從克倫威爾、華盛頓，到馬克思、恩格斯、列寧。

詩(shī)人郭沫若崇拜改朝換代的個(gè)人英雄，他相信神就是自我，自我就是神，但這個(gè)自我未必是他本人，而是一個(gè)擁有更強(qiáng)大權(quán)力意志的普羅米修斯。傳統(tǒng)的圣人情懷與西方的英雄崇拜在郭沫若的心中交織在一起，他放眼世界到處尋覓心中的偶像，最后定位在平民革命的蘇俄，在列寧身上他發(fā)現(xiàn)了自己心儀的普羅米修斯：“他灼灼的光波勢(shì)欲蕩盡天魔，他滾滾的熱流勢(shì)欲決破冰垛，無(wú)衣無(wú)業(yè)的窮困的兄弟們，受了他天上盜來(lái)的炎炎圣火”。列寧之后，他又寄情于斯大林，甚至借古喻今，不惜為商紂王、秦始皇翻案，他說(shuō)，歷代都說(shuō)紂王是一個(gè)“暴虐無(wú)道”、“荒淫無(wú)恥”的昏君，這是不公平的，紂王實(shí)在是一個(gè)很有才能的人，相貌端正魁梧，古代中國(guó)的統(tǒng)一，其實(shí)是由紂王開(kāi)啟端，秦王收其果。背著千古罵名的商紂王、秦始皇，何其冤枉！

郭沫若十分崇拜梟雄豪杰，這讓他很容易拜倒在強(qiáng)者的權(quán)力意志之下。他曾經(jīng)痛罵過(guò)魯迅，但魯迅一旦被樹(shù)為左翼文化界的精神領(lǐng)袖，郭沫若的口徑就變了，他贊揚(yáng)“魯迅始終是為解放人類而戰(zhàn)斗一生的不屈的斗士、民族的精英”。到了晚年，甚至否認(rèn)曾經(jīng)以“杜荃”的筆名罵過(guò)魯迅。朋友問(wèn)他是否用過(guò)這個(gè)筆名時(shí)，他吞吞吐吐地說(shuō)：“我用過(guò)杜衡、易坎人……的筆名，杜荃我記不起來(lái)了。”

魯迅過(guò)世之后，經(jīng)周恩來(lái)提議，中共決定以郭沫若為魯迅的繼承者，擔(dān)當(dāng)中國(guó)文化界的領(lǐng)袖。成為左翼文化的旗手后，郭沫若原本自卑的自我開(kāi)始膨脹，以他那支霸氣的利筆，攜雷霆萬(wàn)鈞之力，橫掃文壇。最出名的是1948年他在香港發(fā)表的那篇戰(zhàn)斗檄文《斥反動(dòng)文藝》，像當(dāng)年對(duì)待魯迅那樣，將沈從文、朱光潛和蕭乾3位本來(lái)還算不上反動(dòng)的中間知識(shí)分子，罵了個(gè)狗血噴頭。

沈從文開(kāi)罪郭沫若，始于1930年發(fā)表的《論郭沫若》一文。沈從文有一點(diǎn)“鄉(xiāng)下人”的迂直，他直言不諱地說(shuō)，郭沫若是一個(gè)詩(shī)人，情緒是詩(shī)的、動(dòng)的、反抗的，但寫(xiě)小說(shuō)不行，他沒(méi)有這個(gè)本事，因?yàn)樗欢霉?jié)制，不能節(jié)制的結(jié)果就是廢話。郭沫若只適合寫(xiě)一篇檄文，一篇宣言，一紙通電。讀了初出茅廬的沈從文這番話，可以想見(jiàn)自負(fù)的郭沫若會(huì)如何地大光其火。更要命的是沈從文還將郭沫若與魯迅比較，說(shuō)魯迅“憑了那一副世故而冷靜的頭腦，把所見(jiàn)到感到的，仿佛毫不為難、那么準(zhǔn)確畫(huà)了一個(gè)共通的人臉”，而郭沫若沒(méi)有這本事，他“永不放棄那英雄主義者的雄強(qiáng)自信，他看準(zhǔn)了時(shí)代的變，知道這變中怎么樣可以把自己放在時(shí)代前面”。這幾乎把郭沫若這個(gè)參加過(guò)北伐的英雄，描繪為一個(gè)投機(jī)時(shí)代的變色龍了，再加上之后幾次文壇上的論爭(zhēng)與摩擦，到了1948年大局鼎定之際，郭沫若便將沈從文歸為“桃紅色”反動(dòng)作家的代表，說(shuō)“他們存心不良，意在蠱惑讀者，軟化人們的斗爭(zhēng)情緒，是毫無(wú)疑問(wèn)的。特別是沈從文，他一直是有意識(shí)地作為反動(dòng)派而活動(dòng)著”。文化旗手郭公的這番判決，決定了沈從文下半輩子的命運(yùn)，讓他從此臉上刻上了紅字，被逐出文壇，流放到歷史博物館當(dāng)講解員了。

美學(xué)家朱光潛與郭沫若本無(wú)交惡，只是為了找一個(gè)“藍(lán)色”反動(dòng)作家的典型。郭承認(rèn)，之前他連朱的書(shū)一本都沒(méi)有讀過(guò)，只是臨時(shí)找了一篇朱的文章，便由此判了葫蘆案。郭沫若在文中提到一則當(dāng)年在重慶流行的傳說(shuō)，宋美齡找冰心談話。宋問(wèn)：“國(guó)民黨中為什么沒(méi)有一位女作家？”冰心回問(wèn)：“國(guó)民黨中又有哪一位男作家？”郭沫若借題發(fā)揮，說(shuō)：“冰心在回問(wèn)時(shí)恐怕疏忽了一點(diǎn)，國(guó)民黨是可以有一位男作家的，那便是國(guó)民黨中央監(jiān)察委員的朱光潛教授了?！惫魧⑦@位“藍(lán)色”反動(dòng)作家與藍(lán)衣社扯在一塊，讓他永世不得翻身。在新政權(quán)建立的第二個(gè)月，朱光潛便與馮友蘭一起，成為最早在《人民日?qǐng)?bào)》上作自我檢討的文人學(xué)者。

第三位蕭乾也是躺著中槍。這位剛剛從英國(guó)留學(xué)回來(lái)的年輕人，因?yàn)椤洞蠊珗?bào)》報(bào)道田漢50大壽被老板批評(píng)，于是不知天高地厚，寫(xiě)了一篇社評(píng)，批評(píng)“近來(lái)文壇上彼此稱公稱老，已染上不少腐化習(xí)氣，而人在中年，便大張?bào)巯?，尤令人感到暮氣”。他提出要割除文壇上的元首?xí)氣，大家埋首創(chuàng)造幾部硬朗作品，這一下得罪了“文壇元首”郭沫若。50歲便稱公稱老，大擺筵席慶祝，郭公乃是始作俑者。被影響全國(guó)輿論的《大公報(bào)》批評(píng)，郭沫若便以“沒(méi)有節(jié)制”的詩(shī)人氣魄，將怒火發(fā)泄到蕭乾這個(gè)年輕人身上：“御用，御用，第三個(gè)還是御用，今天你的元?jiǎng)拙褪钦W(xué)系的《大公》！鴉片，鴉片，第三個(gè)還是鴉片，今天你的貢煙就是《大公報(bào)》的蕭乾！”1957年蕭乾被打成右派，最重要的罪行之一，就是當(dāng)年郭沫若舉證的“鴉片”與“貢煙”。

1949年之后，郭沫若集無(wú)數(shù)榮譽(yù)于一身：中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、全國(guó)文聯(lián)主席、政務(wù)院副總理、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席……他與毛澤東是詩(shī)友，經(jīng)?；ハ喑?，是毛主席詩(shī)詞的權(quán)威解讀者。然而，郭沫若深知，那么多的榮譽(yù)并非意味著權(quán)力。他小心翼翼，緊跟變換莫測(cè)的形勢(shì)；不放過(guò)任何一個(gè)機(jī)會(huì)，歌頌“大躍進(jìn)”、人民公社、偉大領(lǐng)袖和“文化大革命”。解讀與唱和毛主席詩(shī)詞，更是如履薄冰。

1959年郭沫若答《詩(shī)刊》記者問(wèn)，批評(píng)詩(shī)刊主編臧克家不懂舊體詩(shī)，解讀不了主席詩(shī)詞，是外行。他以權(quán)威人士的姿態(tài)，解讀毛主席的新詩(shī)《送瘟神》，其中兩句“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，郭沫若說(shuō)：“從前周穆王的八駿日行3萬(wàn)里，不勞動(dòng)的人一天坐著就跑了8萬(wàn)里，這不是比周穆王還要抖？……舊時(shí)代有整夜不睡覺(jué)貪圖歡樂(lè)的人，被地球帶著公轉(zhuǎn)，在夜里可以看到無(wú)數(shù)的銀河，這不是比唐明皇游月宮還要抖？”然而，這卻無(wú)意之中觸犯了最高領(lǐng)袖的尊嚴(yán)，郭沫若意識(shí)到這一點(diǎn)后，馬上在《人民日?qǐng)?bào)》上檢討，說(shuō)自己“在邏輯上有問(wèn)題，實(shí)在是失諸穿鑿”。

越是接近權(quán)力中心，越是高處不勝寒，郭沫若對(duì)此心知肚明?！拔母铩贝竽焕_(kāi)，郭沫若公開(kāi)發(fā)言主動(dòng)表示：“拿今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，我以前所寫(xiě)的東西，嚴(yán)格地講，應(yīng)該全部把它燒掉，沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值”。他的兒子郭世英被中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)造反派綁架關(guān)押，當(dāng)晚郭沫若要參加一個(gè)宴會(huì)，會(huì)見(jiàn)到周總理，夫人于立群再三懇求，要他向總理求救。郭沫若在總理身邊坐了一個(gè)晚上，內(nèi)心是天人交戰(zhàn)，卻一直不敢開(kāi)口。幾天之后噩耗傳來(lái)，兒子被造反派反綁著從3樓的窗戶扔出，肝腦涂地。于立群痛不欲生，郭低著頭半天不說(shuō)話，最后遲疑地說(shuō)：“我也是為了祖國(guó)好啊?！?/p>

一個(gè)20世紀(jì)中國(guó)難得的大才子，晚年的人生際遇不免令人唏噓。按郭沫若臨終前的囑咐，他去世后骨灰沒(méi)有留在八寶山，而是遠(yuǎn)離都城，撒在了大寨的虎頭山下。