彭湘蓉++李明德

摘要：新聞話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的背后往往隱藏著意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。一個(gè)社會(huì)的新聞話語(yǔ)傳播是這個(gè)社會(huì)建構(gòu)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的重要路徑，也是維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的重要手段。新聞話語(yǔ)通過(guò)建構(gòu)社會(huì)成員的政治知識(shí)圖式、內(nèi)置框架引導(dǎo)大眾輿論、沉淀為世代延續(xù)的受眾心理結(jié)構(gòu)三個(gè)步驟來(lái)完成主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。在移動(dòng)傳播時(shí)代，傳統(tǒng)新聞話語(yǔ)敘事出現(xiàn)了“不適應(yīng)性”，建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的功效和作用隨之削弱，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容、視角和風(fēng)格，方可有效提高輿論引導(dǎo)的傳播力和影響力，完成建構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的責(zé)任與使命。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；新聞話語(yǔ)；創(chuàng)新模式；移動(dòng)傳播

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2017）02-0162-05

新聞話語(yǔ)傳播是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的重要途徑，也是維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的重要手段?！靶侣勗捳Z(yǔ)不只是傳遞信息的工具，還是各社會(huì)權(quán)利團(tuán)體爭(zhēng)取‘意義解釋權(quán)的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)?！雹傩畔⒓夹g(shù)日新月異的發(fā)展引發(fā)了媒介傳播生態(tài)和社會(huì)輿論格局翻天覆地的變化，傳統(tǒng)新聞話語(yǔ)敘事的方式與內(nèi)容遭遇了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)敘事的沖擊，建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的功效和作用隨之削弱。在信息全球化、社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)、意識(shí)形態(tài)工作遭遇空前挑戰(zhàn)的大環(huán)境下，研究新聞話語(yǔ)的創(chuàng)新表達(dá)與有效傳播，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的全民動(dòng)員自然成為時(shí)代發(fā)展的題中之義。

一、話語(yǔ)本質(zhì)上是符號(hào)化于語(yǔ)言中的意識(shí)形態(tài)

話語(yǔ)是說(shuō)話者或者寫(xiě)作者運(yùn)用語(yǔ)言等符號(hào)表達(dá)個(gè)人思想情感或?qū)崿F(xiàn)個(gè)人意圖的口語(yǔ)或文本，要求說(shuō)者和聽(tīng)者或者寫(xiě)作者和閱讀者同處一個(gè)語(yǔ)境并能夠彼此互動(dòng)。人與世界、人與人之間不存在著直接的、無(wú)中介的關(guān)系，人們想要認(rèn)識(shí)世界、人際交往、表達(dá)認(rèn)知與情感，必須通過(guò)各種符號(hào)，尤其是話語(yǔ)符號(hào)。而話語(yǔ)并非是世界“鏡像般的反映”，它是一種意義建構(gòu)，即不同的話語(yǔ)代表著對(duì)世界不同的認(rèn)知框架、理解方式和不同的價(jià)值觀。話語(yǔ)分析的研究方法有兩種：一種是從語(yǔ)言學(xué)的范疇進(jìn)行話語(yǔ)表層結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言特性分析，另一種則更多分析話語(yǔ)背后的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)、話語(yǔ)生成的社會(huì)環(huán)境和深層次的歷史文化因素。依據(jù)后者，話語(yǔ)本質(zhì)上是符號(hào)化于語(yǔ)言中的意識(shí)形態(tài)，是對(duì)原初事實(shí)進(jìn)行解釋的工具和場(chǎng)所，話語(yǔ)意義的深處與純粹的語(yǔ)言學(xué)財(cái)產(chǎn)毫無(wú)關(guān)系，它根植于人類勞動(dòng)、社會(huì)生活與階級(jí)斗爭(zhēng)，并在這一實(shí)踐性過(guò)程中生息繁衍②。

新聞話語(yǔ)是眾多話語(yǔ)種類中的一種，是媒介組織運(yùn)用語(yǔ)言等符號(hào)敘述與再現(xiàn)新聞事實(shí)的產(chǎn)物，不同體裁的新聞作品均可稱為新聞話語(yǔ)。社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和歷史文化條件決定了新聞話語(yǔ)“說(shuō)什么”“怎么說(shuō)”以及“為什么說(shuō)”，也即新聞話語(yǔ)的生成是由社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)制度所形成的物質(zhì)條件決定的，并通過(guò)對(duì)各種事實(shí)的描述來(lái)反映這一

收稿日期：2017-01-03

*基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究”（15XKS030）。

作者簡(jiǎn)介：彭湘蓉，女，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生（西安710049），長(zhǎng)安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院副教授（西安710064）。

李明德，男，西安交通大學(xué)新聞與新媒體學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師（西安710049）。

物質(zhì)條件。媒介話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的背后往往隱藏著意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，據(jù)此，我們可以認(rèn)為新聞話語(yǔ)實(shí)則是代表著“價(jià)值、信仰或意見(jiàn)體系”的意識(shí)形態(tài)的展示，是國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。無(wú)論何種政治制度的國(guó)家，權(quán)威媒體的新聞話語(yǔ)都具有建構(gòu)并維護(hù)著主流意識(shí)形態(tài)體系的功能，一個(gè)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的確立，與媒介傳播的新聞話語(yǔ)有著難以割舍的互動(dòng)關(guān)系。

以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)的社會(huì)主義新聞事業(yè)本質(zhì)上具有“喉舌”“耳目”的屬性，承擔(dān)著新聞傳播、輿論引導(dǎo)和整合社會(huì)思想的職能。馬克思主義新聞?dòng)^是馬克思主義在新聞傳播領(lǐng)域的觀念和學(xué)說(shuō)的理論體系，它揭示了社會(huì)主義國(guó)家新聞傳播活動(dòng)的根本規(guī)律，確立了社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)的價(jià)值規(guī)范?！懊襟w的本質(zhì)就是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)通過(guò)新聞手段的反映，認(rèn)識(shí)不到這個(gè)基本而又殘酷的現(xiàn)實(shí)就無(wú)法真正理解新聞媒介在人類事務(wù)中的作用。”③權(quán)威媒介組織的重要地位形成的關(guān)鍵，就在于它們通過(guò)信息傳播的過(guò)程中幫助政權(quán)體系實(shí)現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治，中外媒體概莫能外。

馬克思主義視閾下的意識(shí)形態(tài)是歷史唯物主義的一個(gè)基本范疇，作為“觀念的上層建筑”的意識(shí)形態(tài)，它包括一定社會(huì)的政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教和其他社會(huì)意識(shí)形式等，是一定階級(jí)或集團(tuán)對(duì)特定社會(huì)關(guān)系反映后建立的，其目的是為了維護(hù)本階級(jí)或本集團(tuán)的根本利益。社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)不僅是一種思想體系，更是一種信仰和價(jià)值體系，具有強(qiáng)大的制度維護(hù)功能，一旦主流意識(shí)形態(tài)遭遇危機(jī)，社會(huì)難免會(huì)陷入思想混亂、人心渙散的境地，“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆亡”④。缺乏意識(shí)形態(tài)守護(hù)的國(guó)家和社會(huì)難以長(zhǎng)治久安?！耙庾R(shí)形態(tài)的制度維護(hù)功能實(shí)際上是一種政治合法性功能，意味著某種政治秩序越來(lái)越被人認(rèn)可的價(jià)值，這種合法性是保持社會(huì)政治穩(wěn)定發(fā)展的不可缺少的思想心理基礎(chǔ)。”⑤“政治秩序被認(rèn)可”，也即政權(quán)體系所希望的政治知識(shí)、政治情感和政治信仰等政治意識(shí)被內(nèi)化于社會(huì)成員的心理結(jié)構(gòu)中，并被世代延續(xù)。但這種政治自覺(jué)性并非與生俱來(lái)，需要長(zhǎng)期教育與熏陶，新聞媒體的話語(yǔ)傳播有效促成了這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。新聞話語(yǔ)通過(guò)媒介傳播，提供詮釋事實(shí)的框架和模式，塑造社會(huì)共識(shí)，從而完成主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。有研究認(rèn)為，雖然當(dāng)今社會(huì)主義與資本主義兩大社會(huì)制度之間多有交流與合作，但意識(shí)形態(tài)的交鋒從未停止，意識(shí)形態(tài)本身不但沒(méi)有越來(lái)越“中性化”，反而更加政治化了，我們應(yīng)努力用馬克思主義一元化指導(dǎo)思想去引領(lǐng)和整合多元化的社會(huì)思想。⑥

二、新聞話語(yǔ)建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的三個(gè)步驟

首先，新聞話語(yǔ)的信息告知功能建構(gòu)了社會(huì)成員的政治知識(shí)圖式，這是新聞話語(yǔ)建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的第一步。在某一階段，家庭和學(xué)校是對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行教育和知識(shí)傳授的重要場(chǎng)所，但隨著人的年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)交往活動(dòng)的日漸復(fù)雜化，這兩個(gè)場(chǎng)所的制約力和影響力逐漸式微，人們需要一個(gè)更具開(kāi)放性和號(hào)召力的教育方式，媒體責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起了這個(gè)職責(zé)。無(wú)論是在傳統(tǒng)的大眾媒體時(shí)代，還是在基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而生的移動(dòng)傳播時(shí)代，媒介的信息傳播功能都具有強(qiáng)有力的文化傳承和知識(shí)教育的社會(huì)功用。其中，新聞話語(yǔ)傳播對(duì)于受眾政治知識(shí)建構(gòu)的作用更為明顯，媒介通過(guò)報(bào)道政治事件、政治人物，宣傳政治主張和政治路線而傳播政治知識(shí)。新聞話語(yǔ)接觸頻率高的人，政治知識(shí)獲取程度就高，新聞話語(yǔ)接觸頻率低的人，政治知識(shí)獲取程度就偏低，這就體現(xiàn)了新聞話語(yǔ)傳播與政治知識(shí)建構(gòu)之間的因果聯(lián)系。當(dāng)國(guó)家提出了新的執(zhí)政理念、出臺(tái)了新的發(fā)展政策或是新近發(fā)生了重大事件，新聞話語(yǔ)都是社會(huì)成員獲取這些信息的不可替代的重要渠道。符號(hào)將抽象的理念、價(jià)值和政策轉(zhuǎn)化為具體的表象世界，從而被社會(huì)成員認(rèn)知和了解，形成一定的知識(shí)圖式。例如，近兩年見(jiàn)諸報(bào)端的“一帶一路”“兩學(xué)一做”“反腐倡廉”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等，掌握新聞話語(yǔ)權(quán)的人通?？刂浦庾R(shí)形態(tài)的分配，新聞話語(yǔ)的一個(gè)重要職責(zé)就是建構(gòu)社會(huì)成員合法的政治知識(shí)圖式。

其次，新聞話語(yǔ)通過(guò)內(nèi)嵌的敘事框架引導(dǎo)大眾輿論，塑造社會(huì)共識(shí)，完成主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的第二步。如前所述，話語(yǔ)對(duì)世界并非“鏡像般”的反映，它體現(xiàn)了一種看待世界的視角和態(tài)度，反映著人們不同的思維方式和價(jià)值觀念，這就意味著話語(yǔ)對(duì)社會(huì)不是被動(dòng)地“反映”，而是主動(dòng)地“建構(gòu)”。媒介新聞話語(yǔ)內(nèi)嵌“框架”和“視角”指引我們“看什么”和“怎么看”，繼而影響我們“怎么想”和“怎么做”，在對(duì)言論和思想引導(dǎo)的過(guò)程中，新聞話語(yǔ)逐步在社會(huì)成員中建立起一套價(jià)值認(rèn)同模式，塑造社會(huì)共識(shí)，完成了主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。新聞話語(yǔ)的輿論引導(dǎo)作用具有關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)“福禍”命運(yùn)的重要地位，掌控輿論的話語(yǔ)權(quán)對(duì)政權(quán)體系的維護(hù)意義重大，讓出輿論陣地，即意味著丟權(quán)的開(kāi)始。⑦2016年2月19日，習(xí)近平總書(shū)記實(shí)地調(diào)研了人民日?qǐng)?bào)社、新華社、中央電視臺(tái)3家中央新聞單位，提出了黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹奥氊?zé)使命論”，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁的正面宣傳，鞏固壯大主流思想輿論，是新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氉裱闹匾结槪@為新時(shí)期輿論引導(dǎo)工作指明了方向。

最后，新聞話語(yǔ)的價(jià)值旨?xì)w內(nèi)化沉淀為受眾心理的文化結(jié)構(gòu)體系，世代延續(xù)，完成主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的第三步。媒介新聞話語(yǔ)持續(xù)性、長(zhǎng)期性的傳播與熏陶，使得特定的意識(shí)形態(tài)文化扎根在社會(huì)成員的心理結(jié)構(gòu)之中，形成穩(wěn)定的、具有傳承性的理解世界的觀念法則和文化結(jié)構(gòu)體系，從而最終把社會(huì)成員建構(gòu)成擁有某種意識(shí)形態(tài)的行為主體，并自覺(jué)從事這種意識(shí)形態(tài)所規(guī)范的社會(huì)實(shí)踐。新聞話語(yǔ)作為主流意識(shí)形態(tài)棲身和抗?fàn)幍膱?chǎng)所，決定了話語(yǔ)產(chǎn)物和話語(yǔ)形式在維系意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治方面具有極其重要的作用。⑧“意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治并非只是社會(huì)主義國(guó)家的專利，其實(shí)美國(guó)是最強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治作用的，美國(guó)政治制度的設(shè)計(jì)就是完全根據(jù)意識(shí)形態(tài)精神完成的?！雹帷拔鞣劫Y本主義制度歷經(jīng)數(shù)百年之久而不衰，其中一個(gè)重要的原因就是政權(quán)集團(tuán)利用大眾傳媒把一整套資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)普及到了全社會(huì)，確保了資本主義制度的鞏固?！雹饬?xí)近平總書(shū)記在2013年8月19日的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作；在2016年2月19日黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，他又指出做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳎玛P(guān)旗幟和道路，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)。意識(shí)形態(tài)工作任重而道遠(yuǎn)，媒介平臺(tái)的新聞話語(yǔ)傳播在主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中具有不可替代的重要作用。

三、移動(dòng)傳播時(shí)代網(wǎng)絡(luò)新聞話語(yǔ)敘事的新特點(diǎn)

移動(dòng)傳播概念的提出，是基于信息技術(shù)迅猛發(fā)展帶來(lái)的傳播生態(tài)的巨大變革，指的是傳播方式突破了物理空間限制，從“固定”傳播變?yōu)榭伞半S時(shí)隨地”傳播。較之傳統(tǒng)媒體時(shí)代和門(mén)戶網(wǎng)站時(shí)代，移動(dòng)傳播時(shí)代話語(yǔ)表達(dá)更為自由便捷，信息獲取更為廣泛豐富，社會(huì)多元化思想生長(zhǎng)的土壤更加“適宜”，致使權(quán)威媒體話語(yǔ)權(quán)進(jìn)一步“去中心化”。信息獲得和表達(dá)的平權(quán)化，使特定場(chǎng)域的官方話語(yǔ)、官方議題往往被口口相傳的民間話語(yǔ)解構(gòu)，民意表達(dá)空前釋放，打破了主流意識(shí)形態(tài)自上而下的環(huán)境架構(gòu)，民間輿論場(chǎng)的出現(xiàn)在一定程度上分化著意識(shí)形態(tài)的官方話語(yǔ)權(quán)威。概而言之，移動(dòng)傳播時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間新聞話語(yǔ)敘事的變化特點(diǎn)是，多元的敘事視角沖擊了官方的單一視角，“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的民間敘事風(fēng)格沖擊了官方嚴(yán)肅單調(diào)的敘事風(fēng)格，正是這些變化使得傳統(tǒng)新聞話語(yǔ)的“意義解釋權(quán)”被稀釋、被分化，輿論陣地逐漸被蠶食。

1.移動(dòng)傳播環(huán)境中新聞話語(yǔ)的敘事視角發(fā)生了變化

如前所述，話語(yǔ)的功能就是敘事，敘事是將“源事實(shí)”符號(hào)化的過(guò)程，話語(yǔ)符號(hào)化事實(shí)的過(guò)程，也是意義建構(gòu)的過(guò)程。敘事視角是指敘述者觀察事實(shí)的角度，也即詮釋事實(shí)的切入點(diǎn)。從敘事視角來(lái)看，同一事件在不同的敘事視角觀照下，會(huì)呈現(xiàn)不同的概貌和性質(zhì)，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，敘事視角本身就包含是非判斷、明顯或者隱蔽的主觀傾向。有研究者指出，敘事視角的終極目的是為了給受眾提供一個(gè)有意義的有傾向的文本世界，因而視角一詞本身就帶有意識(shí)形態(tài)的屬性。話語(yǔ)敘事的視角是意義建構(gòu)的有效組成部分，視角差別自然會(huì)產(chǎn)生不同的意義建構(gòu)。

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，新聞話語(yǔ)權(quán)高度集中，“把關(guān)人”理論決定著我們認(rèn)知世界從何種角度進(jìn)入，敘事視角是單一的，甚至是唯一的，因而新聞話語(yǔ)建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)作用也是卓有成效的。但時(shí)下網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)傳播蓬勃發(fā)展，多元的敘事主體必然帶來(lái)變化多端的敘事視角，帶來(lái)觀點(diǎn)各異的“意義解釋權(quán)”。以災(zāi)難新聞報(bào)道為例，傳統(tǒng)的官方新聞敘事視角主要以抗震救災(zāi)為切入點(diǎn)，營(yíng)造出的眾志成城、齊心協(xié)力的輿論環(huán)境使受眾更易對(duì)社會(huì)和執(zhí)政者產(chǎn)生較高的認(rèn)同感。而當(dāng)敘事視角多元化時(shí)，也即視角從“金字塔”式變?yōu)椤傲_馬圓形廣場(chǎng)”式時(shí)，關(guān)于災(zāi)難事件的認(rèn)知表達(dá)便會(huì)多視角、多聲音，其中不乏質(zhì)疑和猜忌的觀點(diǎn)，甚至滋生流言和謠言，而流言和謠言必然會(huì)混淆視聽(tīng)、擾亂思想，這就是移動(dòng)傳播環(huán)境下新聞話語(yǔ)建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的新難點(diǎn)和新問(wèn)題，這也促使我們要去積極思考如何從“不適應(yīng)”轉(zhuǎn)為“適應(yīng)”。

2.網(wǎng)絡(luò)中新聞話語(yǔ)敘事的風(fēng)格發(fā)生了變化

從敘事風(fēng)格上來(lái)看，移動(dòng)傳播時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)真正做到了“活潑通俗”，老百姓“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，或者說(shuō)“喜聞樂(lè)見(jiàn)”本身就是網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)敘事的“原生態(tài)”風(fēng)格，那些暢游在網(wǎng)絡(luò)中的普通大眾們既是話語(yǔ)生產(chǎn)者同時(shí)也是話語(yǔ)接受者，他們熟知網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)的“內(nèi)在規(guī)則”，深知“喜聞樂(lè)見(jiàn)”是話語(yǔ)能夠在網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)傳播的一個(gè)重要條件。深?yuàn)W道理通俗表達(dá)，才更容易被公眾接受。而傳統(tǒng)新聞話語(yǔ)建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的風(fēng)格是“居高臨下的說(shuō)教口吻，空洞呆板的敘述形式，表達(dá)方式缺乏親和力”。新聞話語(yǔ)建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的第一步就是信息告知，如果信息不能被有效接收，又如何談第二步的價(jià)值認(rèn)同和第三步的心理沉淀。當(dāng)“喜聞樂(lè)見(jiàn)”遇到“嚴(yán)肅正統(tǒng)”時(shí)，接納率難免會(huì)偏向前者。所以，傳統(tǒng)嚴(yán)肅單調(diào)的敘事風(fēng)格被“接地氣”的民間敘事風(fēng)格沖擊是移動(dòng)傳播時(shí)代新聞話語(yǔ)敘事的變化特點(diǎn)。技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，當(dāng)輿論格局的變化引發(fā)現(xiàn)實(shí)危機(jī)時(shí)，我們唯有積極調(diào)適以應(yīng)對(duì)外界環(huán)境變化，重建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)與控制權(quán)。

四、移動(dòng)傳播時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的

新聞話語(yǔ)創(chuàng)新表達(dá)2016年2月24日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登了一篇題為《創(chuàng)新表達(dá)也是傳播力》的文章，指出在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，新聞?shì)浾搼B(tài)勢(shì)則近乎游樂(lè)場(chǎng)，受眾可以隨興趣任意選擇內(nèi)容和場(chǎng)景，要想在輿論引導(dǎo)中制勝，只有創(chuàng)新新聞作品的理念、內(nèi)容、體裁和形式，提高媒體對(duì)受眾的“黏度”，“非創(chuàng)新表達(dá)不足以爭(zhēng)取認(rèn)同，不贏得認(rèn)同則不足以引領(lǐng)導(dǎo)向，凝聚共識(shí)”。這就說(shuō)明在新的傳播環(huán)境下，再繼續(xù)使用陳舊的傳播理念和表達(dá)方法將難以抓住受眾的心，他們會(huì)“移情別戀”。

1.新聞話語(yǔ)敘事的視角創(chuàng)新——“多元視角”替代“單一視角”

單一視角是指敘述主體僅從某一個(gè)角度敘述事件，這便會(huì)在話語(yǔ)表達(dá)中留存一些未知的空白，并會(huì)引發(fā)其他人對(duì)空白的猜測(cè)，單一視角敘事因缺乏多視角的體驗(yàn)性感受，難以引起其他敘事主體的共鳴與認(rèn)同。多元視角是指有若干個(gè)敘述主體，從不同角度觀察，并且這些角度在動(dòng)態(tài)中組合，互相補(bǔ)充以達(dá)到對(duì)事件全方面的描述。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新聞事件的多元視角敘事已成為“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”的存在常態(tài)。“人人面前都有麥克風(fēng)”，這個(gè)已被用得有些俗套的比喻，卻生動(dòng)又深刻地點(diǎn)明了這個(gè)時(shí)代“人人都有話語(yǔ)權(quán)”的真相，這就意味著新聞事件的傳播與觀點(diǎn)的表達(dá)將是“眾口莫一”。主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的新聞話語(yǔ)敘事應(yīng)采用多視角，進(jìn)行多方位的表達(dá)，這種多層次的敘述方式正適應(yīng)了“分眾化”“差異化”的傳播態(tài)勢(shì)。

以“俠客島”為例，俠客島是人民日?qǐng)?bào)海外版的微信公眾號(hào)，自創(chuàng)辦起以平民化的視角解局海內(nèi)外重大新聞事件，站在“老百姓”的“高度”，常常以一個(gè)“群眾”的口吻解說(shuō)評(píng)論國(guó)內(nèi)外的風(fēng)云人物和熱點(diǎn)事件，云譎波詭的時(shí)局變幻在他們筆下變得通俗易懂又深刻犀利，因而“吸粉”無(wú)數(shù)。當(dāng)然我們都很清楚“俠客島”的政治立場(chǎng)和態(tài)度，它的“非官方視角”成功地完成了它的“官方身份”所承擔(dān)的言論引導(dǎo)和思想整合的主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)工作。這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代通過(guò)敘事視角的轉(zhuǎn)化從而提升傳播力的成功案例。

2.新聞話語(yǔ)敘事的風(fēng)格創(chuàng)新——“多樣豐富性”替代“單調(diào)枯燥性”

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至2016年6月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.56億，有92.5%的網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)，由此可見(jiàn)，移動(dòng)終端上信息獲取與發(fā)送已成為人們新聞消費(fèi)與生產(chǎn)的主要方式?！?0后”“千禧一代”甚至包括“85后”，這些年齡群體的社會(huì)成員媒體接觸基本上是在手機(jī)上完成的，很多人了解新聞時(shí)事通過(guò)手機(jī)，社會(huì)輿論相當(dāng)程度上先在手機(jī)上生成。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，隨著移動(dòng)終端閱讀的興起，報(bào)刊的發(fā)行與廣告、電視與廣播的開(kāi)機(jī)率遭遇“斷崖式”下跌，傳統(tǒng)媒體的市場(chǎng)占有率和傳播力在日漸衰退。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)空間成為人們“關(guān)注力”的聚集地、社會(huì)輿論的主要承載地時(shí)，使用網(wǎng)絡(luò)上“通行”的敘事風(fēng)格來(lái)進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)自然成為建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)工作中需要積極“適應(yīng)”的。受眾在哪里，用戶在哪里，新聞話語(yǔ)宣傳的觸角就應(yīng)伸向哪里。增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴，才能充分發(fā)揮新聞作品正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用。以人民日?qǐng)?bào)社微信公號(hào)“俠客島”為例，其推送有《別怕，山姆大叔只是傲嬌了》《普通人還有機(jī)會(huì)當(dāng)富二代他爹嗎》《香港，我該愛(ài)你還是恨你》《TPP怎么破？中國(guó)老祖宗早有答案了》等文章，這些文章的題目活潑風(fēng)趣、通俗易懂，是老百姓愛(ài)看好記的大白話。既有“陽(yáng)春白雪”又有“下里巴人”的多風(fēng)格話語(yǔ)敘事可形成強(qiáng)大的新聞傳播合力，有效完成移動(dòng)傳播時(shí)代新聞話語(yǔ)建構(gòu)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的責(zé)任與使命。

3.新聞話語(yǔ)敘事的詞語(yǔ)創(chuàng)新——“新概念”替代“舊表述”

話語(yǔ)是由一個(gè)個(gè)詞、短語(yǔ)、句子和段落連綴而成的，體現(xiàn)了說(shuō)話者在具體語(yǔ)境中的意圖表達(dá)。作為新聞話語(yǔ)的基本構(gòu)成單位，詞語(yǔ)的不同選擇與表述對(duì)于受眾理解信息具有不同的功效。語(yǔ)言就像河流，在漫長(zhǎng)的人類文明中處在不斷變動(dòng)的狀態(tài)中，詞語(yǔ)具有生命力的一個(gè)重要特征就是富有時(shí)代氣息。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代詞語(yǔ)不斷翻新、變化很快，新聞話語(yǔ)敘事應(yīng)選擇體現(xiàn)時(shí)代特色的詞語(yǔ)，用不落窠臼的概念和范疇進(jìn)行新聞事實(shí)陳述。2013年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上談到做好對(duì)外宣傳工作時(shí)，指出著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。陳舊的表述很難再吸引人們的關(guān)注，不入耳焉能入心。在表述新聞?shì)浾撍枷霑r(shí)，習(xí)近平總書(shū)記用新鮮生動(dòng)的說(shuō)法，讓人耳目一新，印象深刻，如將西方反華勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透表述成試圖利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”來(lái)“扳倒中國(guó)”，將對(duì)互聯(lián)網(wǎng)依法進(jìn)行整治表述成“使我們的網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)”?！皠?chuàng)新表達(dá)的魅力在于，它總用不一樣的煙火，為天空裝點(diǎn)斑斕?！敝挥袑?shí)現(xiàn)良好的傳播效果，方能有效提高輿論引導(dǎo)觀點(diǎn)和意圖的傳播力和影響力。在“眾聲紛紜”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這樣的詞語(yǔ)創(chuàng)新表達(dá)可以成為提升主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)功效的“神助攻”。

注釋

①②⑧曾慶香：《新聞敘事學(xué)》，中國(guó)廣播電視出版社，2003年，第200、4、126、127頁(yè)。③邵培仁：《傳播學(xué)》，高等教育出版社，2000年，第100頁(yè)。④《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009年，第170頁(yè)。⑤張?bào)K等：《馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮若干問(wèn)題研究》，人民出版社，2013年，第44頁(yè)。⑥王永貴：《馬克思主義視閾中意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵和功能闡釋》，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2012年第6期。⑦劉明：《大眾傳媒與政權(quán)更迭》，《現(xiàn)代傳播》2006年第1期。⑨謝岳：《大眾傳媒與民主政治》，上海交通大學(xué)出版社，2005年，第122頁(yè)。⑩彭湘蓉：《大眾傳媒在政治社會(huì)化中的重要作用》，《當(dāng)代傳播》2006年第6期?！缎貞汛缶职盐沾髣?shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》，《光明日?qǐng)?bào)》2013年8月21日?！秷?jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年2月20日。喻國(guó)明、馬慧：《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新權(quán)利范式：關(guān)系賦權(quán)》，《國(guó)際新聞界》2016年第10期。高如、李明德：《應(yīng)對(duì)新興媒體環(huán)境下新聞傳播業(yè)的挑戰(zhàn)——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于新聞宣傳工作的重要論述》，《毛澤東鄧小平思想研究》2015年第11期。黃傳新：《社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力研究》，學(xué)習(xí)出版社，2012年，第91頁(yè)。李斌：《創(chuàng)新表達(dá)也是傳播力》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年2月24日。丁柏銓：《中國(guó)共產(chǎn)黨新聞宣傳思想特色淺探》，《新聞與寫(xiě)作》2015年第11期。

責(zé)任編輯：沐紫

News Discourse Innovation and Mainstream Ideology Construction

in Mobile Communication Era

Peng XiangrongLi Mingde

Abstract：The struggle for news discourse right has another struggle of ideology behind. The social spread of news discourse is an important path for it to construct national mainstream ideology and an important measure of maintaining mainstream ideology. By guiding public opinion through constructing political knowledge schemata and built-in structure for social members， the mental structure of audiences has been continued for generations， which completed the construction of mainstream ideology. In mobile communication era， the traditional news discourse narrative showed "inadaptability"， which reduced the function and effect of constructing mainstream ideology and innovated the concept， perspective and style of discourse expression. As a result， the power for media to guide opinions and intentions will be effectively improved for a stronger spread and impact， so as to practice the responsibility and duty of constructing socialist ideology.

Key words：ideology； news discourse； innovative mode； mobile spread

中州學(xué)刊2017年第2期論國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的柔性傳播2017年2月中 州 學(xué) 刊Feb.，2017

第2期（總第242期）Academic Journal of ZhongzhouNo.2