何 磊

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，合肥 230601)

漢字形態(tài)圖形化設(shè)計的視覺表現(xiàn)

何 磊

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，合肥 230601)

漢字形態(tài)的圖形化設(shè)計是一種將文字語言與圖形語言進(jìn)行有意味的形式轉(zhuǎn)換過程。在現(xiàn)實生活中，我們離不開漢字的語言環(huán)境，而在不同的環(huán)境需求下把漢字形態(tài)進(jìn)行圖形化設(shè)計，會表現(xiàn)出獨特的意象感和裝飾意味，從而產(chǎn)生出一種新的視覺語言和審美情趣。

漢字形態(tài)；圖形；視覺語言；視覺表現(xiàn)

1 漢字形態(tài)的視覺特征

1.1 漢字形態(tài)的類型

漢字的演變歷史發(fā)展到今天，其自身獨特的結(jié)構(gòu)和形態(tài)特征，使得這種文字的功能也在逐漸發(fā)生著一些變化，在漢字形態(tài)更替變化的同時，它又承載了豐富的歷史文化內(nèi)涵和不同的形式意味，比如青銅器上的銘文、古代印章上的篆書、建筑瓦當(dāng)上的吉祥文字、民間傳統(tǒng)剪紙中的漢字等等[1]，這些與眾不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)都賦予了漢字一種新的視覺語言。在現(xiàn)實生活中，我們對于漢字形態(tài)的設(shè)計與應(yīng)用幾乎滲透到了日常生活中的各個角落，漢字形態(tài)的轉(zhuǎn)變歷史幾乎與漢字的發(fā)展史一樣悠久，漢字形態(tài)鮮明的類型特征大致也是按照漢字字體發(fā)展的歷史脈絡(luò)來劃分的，其形態(tài)特征較為明顯有以下幾種：一種是古代青銅器上的銘文，這是一種澆鑄在某種器物上的文字。它的構(gòu)成樣式和編排多是刻意安排，并具有特定的含義，而大部分的銘文都是制造者氏族生活中活動的形態(tài)，或者是所從事的職業(yè)的特征形態(tài)。二是古代印章上的篆書，在中國歷史上印章的篆刻風(fēng)格在不同的歷史時期也各不相同[2]，但主要都是以篆書字體本身的形態(tài)來進(jìn)行表現(xiàn)的一種視覺形式，其中，融入了書法的書寫章法和雕刻的刀法[3]，視覺形態(tài)呈現(xiàn)出姿態(tài)萬千的變化，是一種極具意味的漢字形態(tài)。三是瓦當(dāng)紋中的漢字，瓦當(dāng)是中國傳統(tǒng)建筑中的一部分，瓦當(dāng)中的裝飾紋樣也較多，主要的內(nèi)容是以帶有吉祥圖案的漢字形態(tài)為主，書寫的形式也是隨形而變，且變化豐富。四是剪紙中的漢字，其表現(xiàn)的形式和題材也最為豐富，內(nèi)容多采用帶有吉祥寓意的漢字形態(tài)，如“福、祿、壽、喜”“年年有余”“梅、蘭、竹、菊”等。除此之外，還有一些像鑄幣上的漢字、陶器上的漢字等等，這些漢字形態(tài)都具有豐富的視覺特征和藝術(shù)想象力。

1.2 漢字形態(tài)的特征

漢字形態(tài)具有較強的中國傳統(tǒng)美學(xué)特征。漢字由于使用的目的不同，所表現(xiàn)出的形態(tài)特征在一定程度上也有很大的區(qū)別，大致上我們可以把它概括為兩種類型：一類是實用性較強的漢字，這些漢字主要呈現(xiàn)在一些傳統(tǒng)的生活器物和民間藝術(shù)品中，它的功能是為了提升和增加這些物品的實用功能和簡單的藝術(shù)裝飾，有時還會根據(jù)不同器物自身的實用需求而設(shè)計一種漢字形態(tài)，其目的就是單純的實用。另一類是純粹的觀賞性漢字，這也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中所說的“書法”。書法是漢字的一種書寫藝術(shù)，具有較強的藝術(shù)審美性，這種視覺形式本身就是一種造型藝術(shù)，并且它能夠獨立成章，無論在審美、精神或是在情感、藝術(shù)上都體現(xiàn)出了濃厚的傳統(tǒng)美學(xué)特征。

漢字形態(tài)具有明顯的“漢文化”特征。在中國傳統(tǒng)文化中，“文化”指的是“文治”和“教化”，而在漢·許慎《說文解字》中指出“文，錯畫也，象交文”，“文者，物象之本”[4]，意思是對自然界中客觀事物的描繪和推理就是我們所理解的文化。文字早期的起源是一種具有象征性的圖畫符號，并以這些象征性的圖畫符號為基礎(chǔ)進(jìn)而逐步形成了漢字。漢字的形態(tài)中又包含著兩層意思，一種是表現(xiàn)某種概念，另一種是表現(xiàn)深層次的文化內(nèi)涵。我們從文化學(xué)的角度上看，每一個漢字的形態(tài)特征都似乎在講述一個故事，我們可以稍加觀察和體味便可以從靜態(tài)的漢字中感知“漢文化”的精神世界。

1.3 漢字形態(tài)的特點

中國的漢字形態(tài)自古就具有豐富的圖形化、符號化特點。它的創(chuàng)造與其他種類的文字一樣，都是由遠(yuǎn)古時期的象形文字和圖畫符號演變而來[5]。中國最早出現(xiàn)的漢字可以追溯到商周朝時期的甲骨文，而甲骨文本身就是一種象形文字。在漢字的演變過程中最具有裝飾性和圖形化特點的是另一種漢字“金文”。金文是鑄刻在青銅器上的一種文字，它的目的是以記錄某種特定事件或故事為主要內(nèi)容，進(jìn)行美化和裝飾在各種器皿上，這些漢字形態(tài)變化多樣，形態(tài)各異，表現(xiàn)出的形式也極為豐富多變，并且具有典型的圖形化和符號化特點。

漢字形態(tài)具有獨特的視覺化特點。在讀圖時代的今天，以漢字形態(tài)為主要設(shè)計元素的作品被大量地應(yīng)用于各類現(xiàn)代商業(yè)的設(shè)計中，而隨著人們生活節(jié)奏的加快，也促使著受眾對于視覺信息的準(zhǔn)確傳達(dá)和接收要求不斷提升，我們不僅要快速、準(zhǔn)確，而且還要直觀、清晰和賦有較強的視覺吸引力，只有這樣的設(shè)計才能夠滿足大眾的市場需求。當(dāng)然，在這當(dāng)下的時代背景下，漢字也不僅僅只是簡單的一種用于人與人之間情感與思想交流的信息工具，它同時也是極具藝術(shù)趣味的一種視覺語言。由于信息傳達(dá)的目的不同，對一些特定的漢字形態(tài)進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊曈X化設(shè)計，是可以幫助漢字更直觀準(zhǔn)確地傳達(dá)某種文化意象或是特定的精神內(nèi)涵。而要想突顯漢字形態(tài)的視覺化表現(xiàn)，設(shè)計的重點在于其形態(tài)本身的結(jié)構(gòu)和特征，那么，如何進(jìn)行巧妙的形式轉(zhuǎn)化，才能達(dá)到預(yù)期的設(shè)計目標(biāo)？或許，我們可以嘗試將生活中趣味生動的情感體驗和不同的圖形圖案、繪畫語言、維度變化以及中國傳統(tǒng)的書法形式與漢字的形態(tài)進(jìn)行深入的提煉和重新整合，這可能將會賦予漢字另一種新的文化內(nèi)涵和視覺意味。

2 漢字形態(tài)圖形化的思維表現(xiàn)

2.1 漢字形態(tài)的意象化

所謂“意象”指的是在設(shè)計過程中創(chuàng)意與構(gòu)思時的心理感受與反應(yīng)。漢字形態(tài)的意象化是一種設(shè)計思維內(nèi)在情感的外物表象，同時，也是一種有意味的形式轉(zhuǎn)換過程。東漢時期的許慎在《說文解字》中又把漢字構(gòu)造的規(guī)律概括為“六書”，尤其是其中的象形、指事、會意三法，為設(shè)計漢字形態(tài)的意象化奠定了豐富的創(chuàng)作基礎(chǔ)。漢字形態(tài)的意象化是通過創(chuàng)意的設(shè)計需求與特定的漢字形態(tài)進(jìn)行整合的一種設(shè)計過程[6]，并通過獨特的圖形化、符號化的設(shè)計語言將自身的表象特征與所要表達(dá)的精神內(nèi)涵相融合，從而逐步上升到以形寫意、以意傳神的完美結(jié)果。在具體的設(shè)計中對漢字圖形化設(shè)計的形態(tài)比例、結(jié)構(gòu)造型、組合變化等形式，其實都只是一種簡單常用的設(shè)計手法，而這些設(shè)計手法更重要的則是需要通過設(shè)計師借助漢字本身的結(jié)構(gòu)形態(tài)來傳達(dá)主題的創(chuàng)意構(gòu)思。

隨著時代的快速發(fā)展與變化，人們在繁雜的社會環(huán)境中，更需要的是在豐富多彩的視覺世界里尋求在情感上、心理上以及生理上得到適當(dāng)?shù)木彌_和片刻休寧，而將漢字的形態(tài)進(jìn)行意象化的表達(dá)與設(shè)計，就是為了更直接、更準(zhǔn)確地傳達(dá)受眾所需要的目標(biāo)信息。對于漢字形態(tài)進(jìn)行意象化的設(shè)計，實際上是在設(shè)計過程中產(chǎn)生出的一種特殊的心理活動，這種心理活動多與設(shè)計的內(nèi)容、設(shè)計的主題、設(shè)計的元素和表現(xiàn)形式、表現(xiàn)方法等各種相互交織的因素有著直接或間接的內(nèi)在聯(lián)系。所以，在復(fù)雜的交織與碰撞中，漢字形態(tài)意象化的設(shè)計空間應(yīng)該是可以無限發(fā)展和放大的。與此同時，它也彰顯出了設(shè)計師個人的主觀意識和情感世界。

2.2 漢字形態(tài)意象化的內(nèi)涵延伸

漢字形態(tài)意象化的內(nèi)涵延伸是源于人的情感經(jīng)歷和知識結(jié)構(gòu)所決定的。比如象征著中華民族的“龍”的形象，就是隨著人們的意象觀而逐漸形成的一種象征性形態(tài)。這種形態(tài)是不受任何一種客觀形態(tài)限制的，而是把人的情、思、意、想與宏觀的宇宙觀相連，與一種看不見又摸不著，但又可以感覺得到的一種意象生命相連，這樣的意象形態(tài)所要傳達(dá)和表現(xiàn)的是一種意味情趣和個人的情感世界。當(dāng)然，我們認(rèn)真地研究和分析漢字的形態(tài)后會不難發(fā)現(xiàn)，很多漢字的形態(tài)特點并不是對客觀物象的自然描繪，而是加入了大量的人的主觀認(rèn)識，使之具有一種強烈的動態(tài)感和豐富的視覺韻味，這種高度的提煉概括表現(xiàn)出的又是一種新的設(shè)計思維。那么，對漢字形態(tài)的意象化設(shè)計，就不是簡單的將漢字形態(tài)進(jìn)行抽象化的設(shè)計了。從形態(tài)的意象上看，這是一種傳達(dá)和寄托人情感需求的一次感情碰撞，而在具體的設(shè)計過程中又加入了大量的現(xiàn)代設(shè)計手法、表現(xiàn)語言，再通過抽象化的設(shè)計思維所呈現(xiàn)出來的這樣一個過程。兩者是不同的意識形態(tài)，既對立又統(tǒng)一同時又互補而最終形成一個整體。對漢字形態(tài)的意象化設(shè)計所引發(fā)的內(nèi)涵延伸，創(chuàng)造出的是無限的意象轉(zhuǎn)化空間，這樣的空間在延伸的同時又蘊含著豐富的情感經(jīng)歷、情感訴求和各種不同的意識觀念。所以，具有豐富內(nèi)涵延伸的意象化漢字形態(tài)設(shè)計才會有長久的視覺表現(xiàn)力和視覺吸引力。

2.3 漢字形態(tài)圖形化的視覺設(shè)計

漢字形態(tài)的圖形化設(shè)計是將熟悉的漢字形態(tài)進(jìn)行有目的分解重構(gòu)，并且打破多數(shù)受眾的正常視覺心理，呈現(xiàn)出一種新的圖形化視覺形態(tài)。漢字形態(tài)的設(shè)計方法也并非一種，每一個漢字都有自身獨特的視覺特征，其圖形化的視覺設(shè)計要根據(jù)設(shè)計的主題、受眾的視覺心理、審美標(biāo)準(zhǔn)和市場需求來決定，也只有這樣才能達(dá)到以形表意、以意傳神的設(shè)計目的。漢字的形態(tài)其實本身就是一種獨特的視覺語言，它自身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和演變過程都與所呈現(xiàn)出來的形式內(nèi)容有關(guān)。當(dāng)然，漢字形態(tài)的設(shè)計內(nèi)涵也不是純粹的字體設(shè)計，而是一種主題性較強的創(chuàng)作過程，漢字的美感也是通過具體的形態(tài)和具體的審美特征所表現(xiàn)出來的，這種視覺形態(tài)由于應(yīng)用的形式和環(huán)境不同而表現(xiàn)出不同的視覺感受[7]。其實，漢字形態(tài)圖形化的視覺設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計在本質(zhì)上是一樣的，都是一種設(shè)計思維的創(chuàng)作過程，它依托了漢字固有的形態(tài)特征，同時，又?jǐn)[脫了漢字形態(tài)的識別性約束，并逐漸向新的表現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們利用獨特的視覺語言傳遞信息時，我們更加需要突破固態(tài)的習(xí)慣性設(shè)計方法，而且要以一種個性化的圖形符號形式來表達(dá)漢字所具有的深刻內(nèi)容，從而達(dá)到易于理解又具有強烈秩序感的內(nèi)涵表達(dá)。

3 漢字形態(tài)圖形化的表現(xiàn)形式

3.1 漢字形態(tài)的圖形化

象形文字和圖畫符號是漢字形態(tài)形成的基礎(chǔ)，其中，漢字又經(jīng)歷了從金文到篆書再到隸書、楷書的發(fā)展過程，直到秦朝時期為了方便人們的交流，才逐步由圖形化特征蛻變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)簡化的框架式形態(tài)[8]。漢字形態(tài)的圖形化設(shè)計切入點是準(zhǔn)確把握和理解漢字本身的字意，再結(jié)合漢字的字形進(jìn)行巧妙的構(gòu)思，同時，要注重漢字的間架結(jié)構(gòu)和筆畫特征，進(jìn)行合理有序的提煉整合，在保證漢字形態(tài)識別性前提下，盡可能地把趣味豐富的圖形元素融入到漢字的形態(tài)中，并逐漸將“文字語言”轉(zhuǎn)化為一種新的視覺化圖形語言。

在漫長的演變過程中，漢字又承載著深厚的社會文化和精神內(nèi)涵，有著與眾不同的藝術(shù)魅力和審美價值。漢字形態(tài)的圖形化視覺表達(dá)，在對某種特定信息的傳達(dá)上具有一種高度的意象觀和情感概括，在視覺上呈現(xiàn)出豐富多彩的想象空間和視覺感染力[9]。隨著數(shù)字化讀圖時代的到來，漢字的形態(tài)也正在發(fā)生著一些變化，并逐漸趨于一種抽象化和圖形化的發(fā)展方向。在新時代的背景下，我們需要重新審視和理解漢字的形態(tài)內(nèi)涵。

3.2 漢字形態(tài)意味的形式轉(zhuǎn)換

將漢字形態(tài)進(jìn)行有意味的形式轉(zhuǎn)換是一種文字語言與視覺語言轉(zhuǎn)換的設(shè)計過程，其目的是為了把受眾的視覺經(jīng)驗和情感經(jīng)驗緊密地聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生出一種在思想與精神上的情感碰撞，這種碰撞的結(jié)果不言而喻。有意味的形式轉(zhuǎn)換是把漢字的形態(tài)從二維空間轉(zhuǎn)換到三維空間，從組合形式轉(zhuǎn)換到相對獨立的形式，從較為“完整”轉(zhuǎn)換到相對“殘缺”，從固定形式轉(zhuǎn)換到無限變化的形式[10]，也只有在這樣的形式轉(zhuǎn)換下，才能夠產(chǎn)生出具有濃厚意味的視覺形態(tài)，原因是它突破了漢字本身的構(gòu)造和象征性，同時，這也是一種設(shè)計思維的轉(zhuǎn)變。

有意味的形式轉(zhuǎn)換注重的是強調(diào)漢字形態(tài)的趣味意識，當(dāng)然，在具體的設(shè)計過程中不是簡單地通過設(shè)計手法將其重新組合，而是把漢字中的各種形態(tài)元素，通過抽象化的設(shè)計加工，最終形成豐富多變的圖形化視覺語言，這樣所形成的結(jié)果比漢字形態(tài)本身的可讀性和識別性更加明顯和強烈。在形式轉(zhuǎn)換的過程中，我們還要注意不能只是單純地追求形式美感而忽略漢字的實用功能，強調(diào)的重點是針對一些具有可開發(fā)性和可多變性的漢字形態(tài)，以一種圖形化的形式呈現(xiàn)出來，這樣的形態(tài)特征是具有豐富視覺感染力和表現(xiàn)力的，能夠與受眾產(chǎn)生較強的情感交流，豐富了大眾的視覺環(huán)境。

3.3 漢字形態(tài)的書法形式

書法是漢字形態(tài)的一種取象表意的藝術(shù)形式。書法中每一個筆畫和文字之間都注重形態(tài)的起伏變化和內(nèi)涵表達(dá)，其書體形式主要表現(xiàn)為五種，即篆書、隸書、楷書、行書和草書。這五種書法形式各具特色，形態(tài)各異，并具有獨特的形式特征。自古以來，中國書法都是以象形文字為基礎(chǔ)的，講究形態(tài)的形神兼?zhèn)?，書法的藝術(shù)形式也因此具有較強的圖形化特質(zhì)毋庸置疑[11]。我們在許多傳統(tǒng)的書籍裝幀設(shè)計中都可以看到書法形式的圖形化視覺語言，比如現(xiàn)藏于北京圖書館的《歐陽文忠公集》的封面設(shè)計所采用的“顏體”字，字體形態(tài)方正平直，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，點畫清晰并富有變化，這與書籍本身的內(nèi)容形成了完整的契合。在傳統(tǒng)的圖形設(shè)計中，我們也能看出一般也是以書法的形式來表現(xiàn)主題的。其實，書法本身就具有濃厚的形式意味，從點到線的構(gòu)成每一個筆畫都與漢字形態(tài)有著巧妙的互動聯(lián)系。漢字形態(tài)書法形式的運用是一種文化內(nèi)涵的提升和對傳統(tǒng)藝術(shù)的新演繹，并且在視覺傳達(dá)設(shè)計中散發(fā)著獨特的視覺表現(xiàn)力，同時，這又是一次大膽并富有創(chuàng)新的實踐行為。

4 結(jié)語

在數(shù)字化讀圖時代的今天，人們更加注重信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性和視覺吸引力。對漢字形態(tài)進(jìn)行的圖形化設(shè)計，所要構(gòu)建的是一種情感表達(dá)的意象空間，而這種空間的表現(xiàn)形式是具有較強的視覺沖擊力和感染力的。漢字作為一種視覺語言有著與生俱來的視覺識別性，圖形化的漢字形態(tài)是一種極具豐富表現(xiàn)力的設(shè)計形式。在現(xiàn)代設(shè)計中，我們追求的是一種具有長久生命力的視覺語言，它需要獨特、個性、特色鮮明并易于識別，且能夠滿足人們的情感需求，而漢字中每一筆畫的形態(tài)都獨具匠心，這也不僅僅是一種視覺形式，更是一種具有深層內(nèi)涵的圖形化語言。漢字形態(tài)作為圖形符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用可以突顯傳統(tǒng)的民族文化和時代特色，這種既抽象又意象，同時，又富有濃厚視覺意味的圖形形態(tài)，可以創(chuàng)造出意想不到視覺效果和精神內(nèi)涵。

[1] 劉瑩.論漢字圖形中的“形”與“意”表達(dá)[D].上海：上海大學(xué)，2009:8.

[2] 孫國寶.篆刻中的“筆意論”之分析[J].大觀，2015(6):81.

[3] 李偉.淺談現(xiàn)代書法的發(fā)展[J].美術(shù)教育研究，2015(12):39.

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[7] 徐雪松.漢字圖形化的創(chuàng)意表現(xiàn)與設(shè)計應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2015(6):66.

[8] 胡巍.淺談漢字在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝&設(shè)計，2009(3):105.

[9] 白麗平.文字的圖形化研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2008:7.

[10] 趙磊.漢字的現(xiàn)代圖形設(shè)計[D].無錫：江南大學(xué)，2005:34.

[11] 汪蕾.海報設(shè)計中漢字圖形化研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2013:9.

責(zé)任編輯：姚文婷

ADiscussiononVisualExpressionofGraphicalDesignforChineseCharacters

HE Lei

(School of Arts and Media，Hefei Normal University，Hefei 230601，China)

The graphical design of Chinese characters is a meaningful form conversion process from writing language to graphic language. In our daily life, we cannot live in a language environment without Chinese characters. A graphical design form for Chinese characters in different environments will show a unique sense of image and decorative meaning, so as to produce a kind of new visual language and esthetic appeal.

Chinese character form；graph；visual language；visual performance

J292.13

A

1009-3907(2017)09-0117-04

2017-04-19

安徽省教育廳高校優(yōu)秀青年人才支持計劃項目(gxyq2017054)；安徽省教育廳高校人文社會科學(xué)研究重點項目(SK2016A0747)

何磊 (1983-)，男，安徽六安人，講師，碩士，主要從事視覺傳達(dá)設(shè)計及教學(xué)研究。