張 艷，張 建

(1.成都工業(yè)學(xué)院 體育系，成都 610081;2.中國(guó)民用航空飛行學(xué)院 體育部，四川 廣漢 618307)

民間民俗體育文化的生態(tài)保護(hù)分析與傳承探討

張 艷1，張 建2

(1.成都工業(yè)學(xué)院 體育系，成都 610081;2.中國(guó)民用航空飛行學(xué)院 體育部，四川 廣漢 618307)

民族民俗體育文化作為中華民族文化的重要組成部分，在一定程度上能夠促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展。但是在當(dāng)前民族民俗體育文化的發(fā)展中還存在一定的問題，也就不能很好地推進(jìn)其發(fā)展。本文闡述了民間民俗體育文化保護(hù)和傳承的實(shí)質(zhì)，分析了現(xiàn)代化進(jìn)程中民間民俗體育文化保護(hù)與傳承面臨的困境，提出了現(xiàn)代化進(jìn)程中民間民俗體育文化的生態(tài)保護(hù)與傳承路徑，以便更好地推進(jìn)民族民俗體育文化的發(fā)展。

民間民俗體育；保護(hù)；傳承

民俗體育文化具有悠久的歷史，民族色彩和民俗文化氣息濃厚，是溝通各民族之間的寶貴橋梁，是我國(guó)民俗文化的重要組成部分，也是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的重要組成部分。我國(guó)民俗體育歷史悠久，影響也比較深遠(yuǎn)，相比于其他國(guó)家來說，我國(guó)民俗體育文化是國(guó)際上公認(rèn)的，具有傳統(tǒng)性和民族性的特點(diǎn)。隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，體育科學(xué)體系發(fā)展得越來越健全，民族學(xué)和民俗學(xué)研究的不斷深入，民俗體育文化理論的不斷研究，提升了對(duì)民俗體育文化學(xué)習(xí)的自覺意識(shí)，也使得民俗體育文化的研究成果比較多，對(duì)體育民俗文化的創(chuàng)新思路研究在進(jìn)行中，今后還需要進(jìn)一步地探討。民族民俗體育文化在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中不斷受到外來文化的沖擊，民族民俗體育的影響力也在不斷削弱，一些民族民俗體育文化資源在一定程度上受到了影響，從文化生態(tài)視角對(duì)民俗體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承就顯得尤為重要。

1 民間民俗體育文化保護(hù)和傳承的實(shí)質(zhì)

民族民俗體育文化是我國(guó)民俗文化的重要組成部分，我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活中創(chuàng)設(shè)了多種多樣的民俗體育活動(dòng)。民俗體育在一定程度上承載了民族心理素質(zhì)，是民族能夠賴以生存的條件之一。民族民俗體育文化作為一種特殊的文化形式，與其他文化形式存在一定的差異，有其自身的文化特征，這些特征也是民族民俗體育文化和其他文化區(qū)別的標(biāo)志。民族民俗體育文化主要有以下特征：一是自我認(rèn)同感，是保持本民族民俗體育文化所具有的特點(diǎn)。由于民族民俗文化一般是來自人們?nèi)粘Ｉ钌a(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，是人們?cè)诰裆系囊环N寄托，因此民間民俗體育文化所具有的認(rèn)同性不僅體現(xiàn)出民俗體育文化的整體意識(shí)，還能夠在一定程度上決定民俗體育文化的價(jià)值。二是民族民俗體育文化還具有一定的傳承性。傳承性的特點(diǎn)是指民族民俗體育文化在時(shí)間上具有一定延續(xù)性。民族民俗體育文化的傳承可以使得民族體育文化實(shí)現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，更好地促進(jìn)民族民俗體育文化的發(fā)展。三是民族民俗體育文化還具有一定的適應(yīng)性。民族民俗體育文化所具有的適應(yīng)性就是自身文化發(fā)展在不同歷史背景下，也包括對(duì)外來文化發(fā)展的認(rèn)同、共融的過程，適應(yīng)性能夠體現(xiàn)出民族民俗體育文化持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)民族民俗體育文化進(jìn)行保護(hù)就是讓民族體育文化能夠進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)變，以便使得民族民俗體育文化的發(fā)展能夠跟上時(shí)代發(fā)展的潮流，與周邊環(huán)境相適應(yīng)。

2 民間民俗體育文化保護(hù)與傳承面臨的困境

2.1 信任度降低給民間民俗體育文化帶來的危機(jī)

民族民俗體育文化主要是來自于民間風(fēng)尚習(xí)俗，或者是一些民俗祭司活動(dòng)，和人們的生活緊密相連，是人們?cè)诰裆系囊环N需求。例如，春節(jié)的舞龍、舞獅，端午節(jié)的賽龍舟，重陽(yáng)節(jié)的登高等。人們通過這些民間民俗活動(dòng)來祈求上天的庇佑，民間民俗活動(dòng)不僅僅是人們的一種信仰，更是人們?cè)谏钪芯駥用娴囊环N寄托。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，人們對(duì)外在環(huán)境的認(rèn)識(shí)更加深入，民族民俗活動(dòng)原本所具有的祭司色彩在一定程度上有所蛻變，人們的精神寄托也有所消失[1]。民族民俗文化由原來的祭司活動(dòng)更多地轉(zhuǎn)化為一種游戲形式，由原來的信仰觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N格式化程序。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族民俗體育文化的這些轉(zhuǎn)變也就在一定程度上增加了對(duì)民族民俗體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的難度。

2.2 不合理的資源配置給民間民俗體育文化帶來的危機(jī)

當(dāng)前，我國(guó)處于城鄉(xiāng)發(fā)展結(jié)構(gòu)調(diào)整階段，較多的資源更多的是投放在城市發(fā)展建設(shè)中，這樣就導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的投入存在很多的不足，對(duì)民族民俗體育設(shè)施能夠投入的更少。很多地方政府為了獲得一定的政績(jī)，往往會(huì)將資金投入到一些高產(chǎn)出的項(xiàng)目中，民族民俗體育產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是一種低產(chǎn)出的項(xiàng)目，不會(huì)吸引投資，政府在發(fā)展過程中也不會(huì)給予過多的關(guān)注。此外，我國(guó)體育項(xiàng)目在發(fā)展中會(huì)受到西方體育文化的影響，使得我國(guó)民族民俗體育能夠生存的空間進(jìn)一步減少，民眾對(duì)民族民俗體育文化的興趣也不高，極少有群眾了解到民族民俗體育文化，也就使得相應(yīng)的資源、資金投入過少，不能很好地促進(jìn)民族民俗體育文化的發(fā)展。

2.3 生活方式的轉(zhuǎn)變使得民間民俗體育具有一定的危機(jī)

民族民俗文化之所以能夠發(fā)展起來，與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，人們生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變也會(huì)在一定程度上影響到民俗體育文化的發(fā)展。農(nóng)耕時(shí)代的生活方式在一定程度上促進(jìn)了民族民俗體育文化的發(fā)展，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷應(yīng)用到生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，也使得人們的生活方式發(fā)生了很大的變化，這種變化使民族民俗體育文化的發(fā)展遇到了危機(jī)。隨著世界工業(yè)革命的爆發(fā)，社會(huì)的發(fā)展向現(xiàn)代化的方向進(jìn)行發(fā)展，這在人們的日常生產(chǎn)以及生活中也能夠觀察到。例如，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)滲透到我們生活的各個(gè)方面，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用在給我們的生活和學(xué)習(xí)帶來便利的同時(shí)也帶來了一定的弊端，有的人由于過于沉迷于電腦游戲而不注重戶外活動(dòng)。此外，由于人們生活節(jié)奏的加快，越來越多的人奔波于家庭的生活軌跡中，這樣也使民族民俗體育文化被忽略。

2.4 環(huán)境變化給民間民俗體育帶來的危機(jī)

民族民俗體育文化的發(fā)展與其生存的環(huán)境具有一定的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境是民族民俗體育文化賴以生存的基礎(chǔ)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境也發(fā)生了相應(yīng)的變化，這樣就使民族民俗體育文化的發(fā)展也受到了一定的影響。具體來說，主要是政府在發(fā)展中為了更好地帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)大量征用農(nóng)民的土地，讓農(nóng)民在城市中生活，這樣就分解了一部分保持民俗體育習(xí)慣的群體。地方政府在發(fā)展中忽視民族民俗體育文化的發(fā)展，沒有注意到民族民俗體育文化發(fā)展需要生態(tài)文化發(fā)展的重要性。

2.5 外來體育文化對(duì)民間民俗體育文化帶來的危機(jī)

隨著全球一體化的發(fā)展，很多文化不分國(guó)界相互融合，一些外來體育文化傳到我國(guó)，并在一定程度上影響我國(guó)民族民俗體育文化的發(fā)展。在學(xué)校以及社區(qū)中都能夠看到一些現(xiàn)代化的體育形式，在一定程度上對(duì)我國(guó)民族民俗體育文化的發(fā)展帶來了一定的沖擊。此外，很多文化傳播媒介，例如電視、網(wǎng)絡(luò)等都會(huì)涉及到一些外來的體育文化，但是相對(duì)來說，很少看到民族民俗體育文化的身影，這就使民族民俗體育文化的發(fā)展受到了很大的限制，不能很好地促進(jìn)民族民俗體育文化的發(fā)展。

3 民間民俗體育文化的生態(tài)保護(hù)與傳承路徑

3.1 利用多種渠道形式宣傳民間民俗體育文化

民族民俗體育文化一般是在習(xí)俗場(chǎng)合，或者是一些儀式上才會(huì)舉行，主要是通過言傳身教的方式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。為了更好地對(duì)民族民俗體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，需要通過多個(gè)渠道對(duì)民族民俗體育文化進(jìn)行宣傳，以便更好地提升群眾對(duì)民族民俗體育文化的認(rèn)識(shí)[2]。可以通過多渠道定期開展民族民俗體育文化的相關(guān)活動(dòng)，還可以將這些活動(dòng)和當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，通過這種方式不僅能夠?qū)γ褡迕袼左w育文化進(jìn)行宣傳，還能夠?yàn)楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)效益。例如，可以利用山東濰坊的風(fēng)箏節(jié)、云南彝族的火把節(jié)等對(duì)廣大群眾進(jìn)行民族民俗體育文化的傳承。在對(duì)民族民俗體育文化進(jìn)行傳承時(shí)，除了可以選擇傳統(tǒng)紙質(zhì)宣傳的方式之外，還可以采用互聯(lián)網(wǎng)宣傳的方式，通過網(wǎng)絡(luò)讓更多人了解民族民俗體育文化的相關(guān)知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)的形式不僅能夠拓寬其宣傳面，還能夠讓廣大的群眾更多地了解到民族民俗體育文化的相關(guān)知識(shí)，更加便捷和全面。此外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)的形式開展一些活動(dòng)，讓更多的人了解到相應(yīng)的信息并能夠積極參與其中，通過網(wǎng)絡(luò)的途徑能夠吸引更多的人們了解、參與，在活動(dòng)中推進(jìn)民族民俗體育文化的發(fā)展。多種多樣的民族民俗體育文化活動(dòng)的開展，可以在一定程度上提升民眾對(duì)民族民俗體育文化的認(rèn)識(shí)，以此更好對(duì)民族民俗體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。

3.2 加大對(duì)民間民俗體育文化的投入力度

為了更好地保護(hù)和傳承民族民俗體育文化，政府部門要能夠站在大局的角度擔(dān)負(fù)起歷史所賦予的責(zé)任。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，我國(guó)大部分的群眾都居住在農(nóng)村，因此，要將民俗體育文化的重點(diǎn)放在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展中，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展中制定發(fā)展規(guī)劃，開展各種各樣的民族民俗體育項(xiàng)目并加大民族民俗體育文化的投入力度。對(duì)民族民俗體育文化的發(fā)展不僅要注重政策上的重視，還要從資源以及資金上進(jìn)行一定的投入，以便更好地促進(jìn)民族民俗文化的發(fā)展。民族民俗體育文化的發(fā)展是我國(guó)民族文化發(fā)展的重要組成部分，在發(fā)展中要能夠意識(shí)到有相應(yīng)的責(zé)任對(duì)其進(jìn)行傳承，在民族民俗文化的發(fā)展中要能夠以保護(hù)非物質(zhì)文化為契機(jī)，對(duì)民族民俗體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。相關(guān)的科研工作者要不斷加大對(duì)民族民俗體育文化的研究，還要不斷加大相應(yīng)的投入力度。在民族民俗體育文化的發(fā)展中，政府要做好相關(guān)政策，加大對(duì)民族民俗體育文化的支持力度，可以和社會(huì)單位結(jié)合起來對(duì)民族民俗體育文化進(jìn)行宣傳。此外，還要加大資源的投入力度，通過將相應(yīng)的資源納入到民族民俗的文化的發(fā)展中，對(duì)其進(jìn)行豐富，也能夠更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。

3.3 通過動(dòng)態(tài)開發(fā)促進(jìn)民間民俗體育文化的生態(tài)保護(hù)與傳承

對(duì)民族民俗體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承不僅僅為了能夠保證其不被破壞，保持原來的面貌，而是能夠在合理開發(fā)的基礎(chǔ)上對(duì)民族民俗文化更好地進(jìn)行保護(hù)，對(duì)民族民俗文化的保護(hù)和傳承更多的是將保護(hù)和利用結(jié)合起來。為此，在對(duì)民族民俗體育文化的保護(hù)和傳承中能夠根據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的一些優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣珜?duì)其進(jìn)行開發(fā)，在動(dòng)態(tài)開發(fā)的過程中要有一定的規(guī)劃，在前期開發(fā)中制定相應(yīng)的目標(biāo)，并對(duì)動(dòng)態(tài)開發(fā)的可行性進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)施操作，更好地發(fā)揮民族民俗體育文化的價(jià)值。將民族民俗體育文化和當(dāng)?shù)氐穆糜谓Y(jié)合起來，這種動(dòng)態(tài)開發(fā)的方式不僅能夠提升對(duì)民族民俗文化認(rèn)識(shí)的深度，還能夠提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，更多地發(fā)揮民族民俗體育文化的價(jià)值。

3.4 通過教育引導(dǎo)民間民俗體育文化的生態(tài)保護(hù)與傳承

加強(qiáng)教育是對(duì)民族民俗體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的一種措施。在學(xué)校教育中，要能夠結(jié)合民族民俗體育文化的相關(guān)知識(shí)開設(shè)相應(yīng)的課程，將民族民俗體育文化的相關(guān)知識(shí)引入到課堂，學(xué)習(xí)中不僅可以更好地理解民族民俗體育文化的相關(guān)知識(shí)，還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感，提升學(xué)生對(duì)民族民俗體育文化的興趣，并引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到民族民俗體育活動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)生的身心健康[3]。民族民俗體育文化在課堂中進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠最大程度地提升推廣效果，例如在學(xué)?？梢园岩恍┟耖g民俗體育引進(jìn)課堂，包括抖空竹、花樣跳繩、太極等，讓學(xué)校開設(shè)民族民俗體育文化課成為時(shí)代發(fā)展的一種潮流，以此更好地推進(jìn)民族民俗體育文化的保護(hù)和傳承。在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族民俗體育文化相關(guān)知識(shí)的教學(xué)時(shí)，教師要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，在教學(xué)中要能夠意識(shí)到學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與其中。此外，在教學(xué)中不僅僅要注重理論知識(shí)的講解，還要能夠讓學(xué)生參與到各種各樣的活動(dòng)中，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中更好地理解民族民俗體育文化的價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

民間民俗體育文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在生活中演變出了多種多樣的民俗體育活動(dòng)，是各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中積累起來的，其形式豐富多彩，其內(nèi)容博大精深，涉及養(yǎng)生、健身、競(jìng)技、搏擊、休閑、娛樂等方面，是我國(guó)重要的、寶貴的文化遺產(chǎn)[4]。民族民俗文化之所以能夠得到持續(xù)性的發(fā)展，與人們的生活緊密相關(guān)，民俗體育文化要結(jié)合地區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、教育等各方面發(fā)展的需要，符合區(qū)域內(nèi)大多數(shù)人的信仰、風(fēng)尚習(xí)俗、觀念和生活方式等特點(diǎn)，保持自身的生命力，激發(fā)其活力，使更多的群眾能參與其中。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，外來體育文化的不斷涌入，也給民間民俗體育文化的發(fā)展帶來了一定的影響。為了更好地保護(hù)民間民俗文化的發(fā)展，要注重從多渠道、多途徑對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，對(duì)民間民俗體育文化的投入不僅僅是給予政策上的重視，還要能夠給予一定的資金支持，以便更好地對(duì)民間民俗體育文化進(jìn)行宣傳。學(xué)校教育也要能夠意識(shí)到民間民俗體育文化教學(xué)的重要性，不僅在課堂上對(duì)其進(jìn)行內(nèi)容的講解，還要在生活實(shí)踐中對(duì)民間民俗體育文化進(jìn)行滲透，注重對(duì)民間民俗文化的生態(tài)開發(fā)，更好地豐富民間民俗體育文化。在民間民俗體育文化發(fā)展中還要不斷探索對(duì)民間民俗體育文化的保護(hù)措施，以便更好地促進(jìn)民間民俗體育文化的發(fā)展。

[1] 華紅蓮.文化生態(tài)視野下民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承[J].云南電大學(xué)報(bào),2012,14 (4) :52-55.

[2] 丁懷民.文化生態(tài)視野下的民族民間體育文化保護(hù)[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào),2010，31 (3) :109-111.

[3] 汪如鋒.文化生態(tài)困境中土家族村落傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010，24 (4) :40-43.

[4] 盧兵. 中華民族傳統(tǒng)體育文化導(dǎo)論[M]. 北京：民族出版社，2005.

責(zé)任編輯：張曉輝

AnalysisonEcologicalProtectionofFolkSportsCultureandItsInheritance

ZHANG Yan1, ZHANG Jian2

(1.Department of Physical Education, Chengdu Technological University, Chengdu 610081, China; 2. Department of Physical Education, Civil Aviation Flight University of China, Guanghan 618307, China)

National folk sports culture as an important part of Chinese national culture can promote the development of our country to a certain extent. However, there are certain problems in the current development of national folk sports culture. This paper expounds the essence of the protection and heritage of folk sports culture, analyzes its plight during the process of modernization and puts forward the path of the ecological protection and inheritance, so as to better promote the development of national folk sports culture.

folk sports; protection; inheritance

2017-09-12

國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)課題(2017-GMD-031)

張艷(1971-)，女，四川宜賓人，副教授，主要從事民族傳統(tǒng)體育文化研究。

G641

A

1009-3907(2017)10-0065-04