資中筠+龔龍飛

有人覺得，我今天說一些感時憂世的話，是因為我有特殊背景，我其實半點背景都沒有，我就是爭取眼睛不向上仰望。有些人覺得我想改天換地，其實我并沒有這種雄心壯志。

我覺得“針砭時弊”不應(yīng)該是我的一個標(biāo)志。我只是比較有正義感，對事實真相和邏輯比較“較真”。

也許我們這一代人“痛點”比較低，看到不好的現(xiàn)象就要說出來，否則無法忍受。

我們這一代人，對這個民族有非常深的感情，現(xiàn)在我們也已經(jīng)走到了尾聲，如果還要依靠我們，是一件很悲哀的事情

2016年6月，資中筠發(fā)表了《知識分子感言》。文章中，她逐一分析了知識分子在每個社會轉(zhuǎn)型期所起到的先驅(qū)作用。“知識分子要以獨立的人格，憑自己的良知服務(wù)于社會，道阻且長?！?文章如此寫道。

類似的話，她不止一次說過。多年來，資中筠始終關(guān)注中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，陸續(xù)發(fā)表了一系列具有思想啟蒙性質(zhì)的重要文章。其中，中國知識分子與公共事務(wù)的關(guān)系是她著墨頗多的話題。

20年前，資中筠的一篇文章《平戎策與種樹書——讀書人的出世與入世》，在社會上引起熱烈反響，此后她又陸續(xù)發(fā)表相關(guān)文章，表達(dá)了對現(xiàn)實的憂思。2010年，資中筠發(fā)表了數(shù)萬字雄文《中國知識分子對道統(tǒng)的承載與失落》。在文章中，她梳理了兩千年來在中國特有的環(huán)境中，“士”的復(fù)雜處境和曲折的心路歷程，而這同時也是中國知識分子的精神演變圖譜。

以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)、冷靜的筆觸，資中筠將中國文化和政治的變遷娓娓道來;對知識分子的困境她始終保持著客觀、理性的觀察，字里行間卻飽含深情。

作為1930年出生的學(xué)者，資中筠近年來越來越深入地思考自己這一代人——成長于民國和新中國之間、青少年時期接受系統(tǒng)的民國教育、成年后在新中國的環(huán)境里工作的這一代知識分子，他們的人生路徑和家國情懷。在她看來，源于特殊的背景，“生于憂患，受教于中西文化交匯之學(xué)，期望民族復(fù)興與啟蒙”，是這一代人的思想底色。

2016年9月30日，在資中筠家中的“芳古園陋室”中，《中國新聞周刊》采訪了資中筠先生。86歲的她面龐清瘦，滿頭華發(fā)，而思維依然清晰縝密。憶起激揚年少時，她仍然意興盎然;而談及師長輩葉企孫、潘光旦、馮友蘭等民國大知識分子的坎坷命運時，輕言細(xì)語中流露出了黯然之情。

因為資中筠的影響力，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上甚至出現(xiàn)不少假冒她姓名的文章，使她不勝惱火。而談及自己對公眾的影響，資中筠說，她不敢奢想自己的寫作影響有多大，但相信，“如果受我的影響，一定是好影響”?！白约含F(xiàn)在無所求，良心平安而睡得安穩(wěn)”。

以下為資中筠接受《中國新聞周刊》采訪時的談話。

自我完成、自我迷失和自我回歸

在我們這一代人中，知識分子總是少數(shù)，能上大學(xué)的就更少了，當(dāng)時的高等教育并不普及，所以，我們只能算是少部分群體，不能代表一代人的精神面貌。

這一代知識分子對中國究竟起了什么影響？很難說清楚，我也沒有做過統(tǒng)計。多少人一生坎坷，輾轉(zhuǎn)填溝壑？多少人庸庸碌碌，隨波逐流？又有多少人為虎作倀，飛黃騰達(dá)？還有多少人一生遵從了自己的內(nèi)心，并能安享余生？我的直覺是，最后者是少數(shù)。

每一個時期，都需要年輕力壯的人來做事。我們這一代知識分子剛好在1949年之后參加工作，只能在當(dāng)時的政治和現(xiàn)實條件下發(fā)揮作用。理工科知識分子對國家的工業(yè)化做了巨大的貢獻(xiàn)，有不少人還為此犧牲了自己。這不僅僅是體現(xiàn)在“兩彈一星”的研制，整個重工業(yè)的基礎(chǔ)建設(shè)也都是如此。尤其在文革前，他們很受重視，明顯感覺到他們要比文科（人才）提拔得快，工資也更多。但不能說在這期間他們沒有遇到過挫折，比如在“大躍進(jìn)”期間搞的反科學(xué)工程等等，有的順從，留下敗筆，有的直言，就付出代價。而文科知識分子的功過，就相對更難說清楚。在改革開放之前那幾十年，報刊雜志所發(fā)表的大批判稿，上面有多少名人的文字， 還有一批職業(yè)的筆桿子在做的事。而現(xiàn)在看，有幾個能站得住腳？又有哪些觀點是正確的、推動社會前進(jìn)的？不過那時我只是做做翻譯、起草公文的小職員，還沒有權(quán)利以自己的名義發(fā)表言論，所以造成的錯誤少一點，這是我的幸運。但幾十年來，我們大多隨波逐流，其中也有一大段時間是迷失的。只是如今，我們中的一些人文知識分子，在退休后，想明白了一些問題，發(fā)出了一些聲音，因為資格老，引起了比較大的關(guān)注，產(chǎn)生了一些影響。

當(dāng)然，大多數(shù)人在時代中都是被動的，無法掌握自己的命運。人在沒有覺悟之前，在每一個階段，不可能沒有人追隨過錯誤的指令。這里還是有一點特色和共性可以談。

出生于1930年前后的知識分子，大多是在民國時期接受了中小學(xué)教育，解放后上大學(xué)，在1952年院系調(diào)整前從大學(xué)畢業(yè)。我就是1951年從清華畢業(yè)的。馮友蘭的女婿給馮友蘭的一生做過一個總結(jié)：“自我完成”“自我迷失”和“自我回歸”，這個總結(jié)在我以及很多同代知識分子身上也同樣適用。

1949年前，我還來不及“自我完成”，但家庭教育和學(xué)校教育給我打下了做人的底色。從1950年代到1970年代末，我努力“思想改造”，經(jīng)歷了各種運動，經(jīng)歷了個人崇拜迷信的自我迷失。到了文革后期，我開始一點一點“自我回歸”。

民國教育的底色讓我們擁有精神家園

那些民國教育的底色，使得我們還有精神家園可以回去。

關(guān)于這個底色的具體內(nèi)容，我總結(jié)起來有三點：其一是有許多“君子不為”（的底線）;其二是“自由平等博愛”的觀念;其三就是對自己的專業(yè)和事業(yè)充滿責(zé)任感。

我經(jīng)常推薦一套民國元年（即1912年）出版的小學(xué)國文和修身課本。當(dāng)時的課文還是由文言文寫成的（等到我上小學(xué)時已經(jīng)是白話文課本，像我的師長楊絳先生也用過這部教科書。算起來，我的父母從私塾進(jìn)入“新式”小學(xué)時，學(xué)的應(yīng)該也是這套課本）。小學(xué)三年級的課程就講，人是自由的，每個人都有自由，但一個人不得侵犯他人的自由。高小的課本內(nèi)容已經(jīng)涉及民主國家的概念了，我讀到這個時是很吃驚的。也就是說，自晚清以來，仁人志士已經(jīng)引進(jìn)了公民的概念，思想先進(jìn)，視野開闊，到今天，已有一百年。

我們這一代雖然沒有趕上“五四”新文化運動，但父母師長都是從那個時期過來的，他們不論是參加何種運動，有何種思想傾向，是否出過洋留過學(xué)，也不論是名人還是默默無聞的中小學(xué)教員，其文化底色都是那個時代中西交匯的教育提供的。當(dāng)時是統(tǒng)一的學(xué)制，多元化的辦學(xué)風(fēng)格，“教育救國”是很多知識精英的愿望，出了許多教育家，不少實業(yè)家也辦教育。校訓(xùn)各具特色，但這種中西文化交匯的底色是共同的。從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校都很注重學(xué)生的古文修養(yǎng)。1928年，國民政府實行“教育中國化”政策后，就算是洋人辦的教會學(xué)校，也都加強(qiáng)了古文課程。

資中筠。

我出生的第二年，就爆發(fā)了“九一八”事變，我記得我最先熟悉的歌之一就是“我的家在東北松花江上”。這是當(dāng)時收音機(jī)里最流行的歌曲，幾乎人人都會唱，這種記憶是刻骨銘心的。當(dāng)時，“救亡，強(qiáng)國，振興民族”是所有人最迫切的愿望。但公民教育并沒有因為救國而取消。當(dāng)時小學(xué)的公民課，內(nèi)容包括：不要隨地吐痰，不要闖紅燈，上街要靠左邊走（那時是靠左邊走）等等，教授現(xiàn)代公民社會的一些基本觀念和行為規(guī)范，同時也講“君子有所不為”。高年級的公民課就有“民主原則”“少數(shù)服從多數(shù)”的內(nèi)容了。不過因為日本侵略，我沒趕上讀那些課本。

我在小學(xué)時學(xué)唱《禮記·禮運》篇那一段，我還記得，“大道之行也，天下為公，……是謂大同”。中學(xué)的英文課，朗誦過美國《獨立宣言》。在這些教育中，“道德”和“文章”是結(jié)合在一起的，講求做人的底線。作為“五四”標(biāo)志的“德先生”“賽先生”，都化為文化的底色，“君子不為”和“自由平等博愛”也是融會貫通的，從來沒有感到有什么沖突。

民國時期，一個高小畢業(yè)生已獲得基本文化知識、文字修養(yǎng)、做人的道理，并且具備現(xiàn)代公民的品格和一定的世界眼光。在此基礎(chǔ)上，若要繼續(xù)深造，研習(xí)一種專業(yè)，無需回頭再補(bǔ)基礎(chǔ)文化課;若無力升學(xué)，進(jìn)入社會，也具備了基本謀生手段和自學(xué)能力。我見到過不少前輩，只有民國的高小學(xué)歷，可后來也成為了文化界有影響力的人，如出版界的范用、沈昌文等。他們的正規(guī)教育只到小學(xué)或初中，但如今學(xué)識淵博，視野開闊，即使歷經(jīng)思想禁錮、扭曲的年代，在后來環(huán)境許可時，還是比較容易接受新事物。這固然與他們各自的天分和后天勤奮好學(xué)有關(guān)，但也是拜那時小學(xué)教育的基礎(chǔ)所賜。

我們在精神和人格層面是進(jìn)步了還是退步了？

我當(dāng)年就讀的耀華中學(xué)在天津英租界，許多北洋軍閥政客下臺以后在這里當(dāng)寓公，我們學(xué)校有曹汝霖的孫女、袁世凱的孫女這樣背景的學(xué)生。徐世昌的侄女、袁世凱的孫女就是我的同班同學(xué)，但他們沒有獲得任何特殊待遇，自己也不覺得有任何特殊之處。大家只是知道他們而已，沒覺得這是了不起的事。這里有大資本家的孩子，也有衣服上打補(bǔ)丁的家境比較差的，但彼此都沒有什么區(qū)別。在分?jǐn)?shù)面前人人平等，誰功課好就受到大家尊敬。當(dāng)時的清華大學(xué)不收學(xué)費，還設(shè)有助學(xué)金，家庭貧寒的學(xué)生飯費可以免，雖然伙食很糟糕，但至少可以維持生活，很多寒門子弟在清華讀書相當(dāng)用功。

我非常反感現(xiàn)在的校園里盛行著趨炎附勢，嫌貧愛富，欺軟怕硬這些風(fēng)氣。當(dāng)時如果有學(xué)生表現(xiàn)出來這樣的習(xí)性，是要被老師批評的，也為人所不齒。那時老師很敬業(yè)，從來沒有人給老師送禮，我們想都沒想過這樣的事情。

所以我常常感慨，較之百年前的先輩，我們在精神和人格層面是進(jìn)步了還是退步了？

清華大學(xué)100周年校慶時要給我發(fā)請柬，我婉拒了，因為我覺得那種形式官氣太重，已經(jīng)失去校慶的味道。我曾經(jīng)說過現(xiàn)在的清華大學(xué)是“聚天下之英才而摧毀之”，流傳很廣。這句話是極而言之，我指的就是把學(xué)生弄得非常勢利，因為當(dāng)下的清華最以出大官自豪，一天到晚講出了什么大官。不管多高智商的學(xué)生，他的注意力被引導(dǎo)向這個方向，這是在精神上對學(xué)生的摧毀。他們在科技上或許有很多成就，但在精神上，培養(yǎng)的是一種趨炎附勢、嫌貧愛富的取向，把“成功”和“升官發(fā)財”等同起來，這是我們教育最大的失敗。當(dāng)然不止一家學(xué)校如此。

而我上學(xué)的時候直到1945年以后那幾年，國民黨政府腐敗不堪，但整個社會沒有腐敗，教育、文化、新聞界沒有腐敗，知識分子也沒有腐敗，他們都還在追求正義。覺得受不了這個腐敗的政府，所以要想辦法反對它，或者到解放區(qū)去，認(rèn)為那里是廉潔、自由、平等的。當(dāng)時的社會精英有比較強(qiáng)的爭取平等、反封建意識，所以巴金的《家》《春》《秋》在當(dāng)時很流行。

當(dāng)時的家庭教育也是同步的，父母會告訴我什么事情可以做，什么事情不可以做。很重要的一條是：不能說謊。這個觀念根深蒂固地貫穿我人生始終，直到現(xiàn)在，我都覺得要說假話是很困難的。

社會風(fēng)氣也和現(xiàn)在有很大差別。那時官場的風(fēng)氣很差，人們都不愿意做官，不像現(xiàn)在大家對考公務(wù)員這么急切，首先小公務(wù)員的工作不被人羨慕，因為缺乏尊嚴(yán)和自由，待遇也不怎么樣;而大官總是被人覺得是另外一種人，他們依附政權(quán)，人們側(cè)目而視，知識精英是不屑的。

比較優(yōu)秀的有理想的青年大多“左傾”，當(dāng)時的大潮流也是“左傾”。中國多少年沒有統(tǒng)一，一直在打仗，而共產(chǎn)黨提出的“富強(qiáng)，民主，統(tǒng)一”等等口號，是非常有吸引力的。當(dāng)時，地下黨發(fā)展的對象也都是學(xué)習(xí)好的學(xué)生。我個人因受到魏晉南北朝文化的影響，覺得政治太復(fù)雜，想做隱士。進(jìn)步同學(xué)覺得我（思想）落后，但也認(rèn)為我是純潔的。參加不參加各種活動是自愿的，但那時反對國民黨統(tǒng)治在青年學(xué)生中幾乎成為共識。

那些年我們上繳了自己的“是非判斷權(quán)”

一句“中國人從此站起來了”，足以使無數(shù)男兒熱淚盈眶，那時我們是真正相信中國共產(chǎn)黨拯救了中國。我們這一代人是在國家危難和民族遭受屈辱的時代里成長，新政權(quán)的誕生，我們歡欣鼓舞，一心想著從此可以獻(xiàn)身于新中國建設(shè)。

成立新中國后不久，抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)，清華全校3000名學(xué)生，90%的人都報名參軍。我也報了名。當(dāng)時報名參軍是光榮的事。但最后總共只批準(zhǔn)了50名清華學(xué)生參軍，還不一定都到前線。我們得到的反饋是，不論是清華的工科還是外文系學(xué)生，都是國家建設(shè)非常需要的人才，所以要留下來。我們當(dāng)時還覺得挺自豪的，覺得國家特別需要我們。50年代早期，國家因重視發(fā)展，建設(shè)上也缺乏人才，我們的“一技之長”確實得到了重用。但接踵而至的是一系列的思想改造和一波比一波緊的政治運動，這也是知識分子一個漸變的過程。

思想會產(chǎn)生變化，其中一個原因是大家認(rèn)定這是全世界的大潮流。列寧說，這個時代是帝國主義走向滅亡和社會主義走向全面勝利的時代。所以，站在歷史哪一邊很重要。只要接受了這樣的一個大前提，我認(rèn)為我應(yīng)該站在歷史正確的一邊。所以，組織要改造我，我是全心全意接受的。我的家庭出身被定為資產(chǎn)階級，不論我們的父母品德如何，在廣大勞動人民都失學(xué)的情況下，我居然能夠上大學(xué)，就充滿了原罪感，我也真心承認(rèn)我的出身不是無產(chǎn)階級，我想加入無產(chǎn)階級，決心與過去的自己決裂。

當(dāng)時有“誰養(yǎng)活誰”的討論，我們聽的政治報告也說，“400個農(nóng)民養(yǎng)活一個大學(xué)生”，特別是下鄉(xiāng)看到農(nóng)村真實的生活狀況以后，我們覺得很對不起勞動人民。一旦接受這個“原罪”，我就逐漸養(yǎng)成思維定式：凡自己的看法與“最高指示”不一樣時，一定是自己錯了。于是，就上繳了自己的是非判斷權(quán)。1953年，我燒掉了自己的獨奏音樂會紀(jì)念冊。那是1947年我中學(xué)畢業(yè)舉辦音樂會時的記錄，我感到當(dāng)時別人在為新中國浴血奮戰(zhàn)，我卻沉浸在小資產(chǎn)階級的鋼琴中，覺得很羞愧，就一把火燒了。這是純粹自愿，沒有人逼我，甚至除了家人外，也沒人知道。

之后因為種種偶然機(jī)遇，我與幾次重大的運動都擦肩而過，這是我的幸運。1956年春，團(tuán)中央號召大家讀蘇聯(lián)小說《拖拉機(jī)手與總農(nóng)藝師》，提倡大家向娜斯佳（小說的主人公）學(xué)習(xí)，敢于向領(lǐng)導(dǎo)提意見，反對官僚主義。青年們都熱情滿懷，我們單位的團(tuán)組織也正式傳達(dá)，組織討論，準(zhǔn)備好要向領(lǐng)導(dǎo)提具體意見。但到了4月，我突然被派往國外，之后又臨時決定安排我常駐維也納，一待就是好幾年。第二年因工作臨時回國，發(fā)現(xiàn)有好幾個同事都成了右派，或因“犯右傾錯誤”而受批判、檢討。因為這次出國，我幸運地沒有成為右派，以我當(dāng)時學(xué)習(xí)“娜斯佳精神”的熱情和我有話憋不住的個性，十之八九在劫難逃。那次回國只是短暫的，很快又調(diào)回去了，所以也沒有參加后來的“反右”，避免了表態(tài)，批判別人。我還有一個幸運，是沒有留在學(xué)校當(dāng)老師。我的同學(xué)有的留在高校當(dāng)老師，在文革時，直接面對學(xué)生“小將”，飽嘗了各種批斗酷刑。而文革中，我因為在中央機(jī)關(guān)還是“小”字輩，當(dāng)時批斗“走資派”，對象是處長以上，我還沒有資格。

反右派時，理工科知識分子挨整較少，但到了“大躍進(jìn)”時期，就被整得厲害，因為他們不少人有專業(yè)知識，很難接受那種違背科學(xué)常識的做法，在各個工廠里面提意見。我們這些年輕人當(dāng)時認(rèn)為自己是國家的主人，又血氣方剛，一些事看不下去了，就覺得不得不說話。后來那些政治運動，把一批一批的人都打壓下去了。有人說，說假話成風(fēng)是從“大躍進(jìn)”開始的，可能有道理。

我們這一代人“痛點”比較低

直到文革中后期，我在五七干校時，才開始大膽懷疑，慢慢給自己“啟蒙”。而一旦開始覺得可以自己思考，就這么一直思考下去了。直到1978年“真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論”之后，我覺得自己有權(quán)利完全按照邏輯、按照事實去獨立思考問題。

回溯起來，1949年以前，我還來不及“自我完成”，但家庭教育和學(xué)校教育給我打下了做人的底色;中間的二十多年，我從事涉外工作，和大家一樣，經(jīng)歷了各種運動，努力“思想改造”，經(jīng)歷了個人崇拜迷信的自我迷失;直到文革后期，我開始一點一點地覺醒。

我們這一代人，如果運氣比較好，活得長，能夠堅持到1979年之后，就有機(jī)會真正做點事情。80年代，中國將窗口轉(zhuǎn)向了歐美，對外交流變得密集起來，很多學(xué)科也有了新的發(fā)展。在還算壯年的知識分子中，我們算是最后一批懂英文的。因為在民國時期要考上大學(xué)，英文水平必須達(dá)到一定程度。前面的人都老了，后面的人學(xué)的是俄語，加上有些人在50年代早期就有不錯的工作經(jīng)驗，這群懂英語的人就在改革開放初期脫穎而出了。

此時，民國教育的“底色”就發(fā)揮出作用了。人文社科類的知識分子這時候開始比較深入地反思政治和社會問題，而理工科知識分子繼續(xù)在自己的科學(xué)范疇進(jìn)行研究。大家對這個社會、對整個國家都擔(dān)負(fù)起了責(zé)任，只要他知道是不好的，他們會提出來，比較敢說真話。不少人都信奉一個原則：如果真話不能都說，至少不說假話。

我交往的人也都是志同道合的朋友。我的同學(xué)里，有人當(dāng)官，但貪官很少，這好像也是那代人的一個特點。

1980年，也就是我在“回歸自我”，“我筆歸我有”之后，發(fā)表第一篇隨筆《無韻之離騷——太史公筆法小議》，提到司馬遷完全沒有“罪臣當(dāng)誅兮，天王圣明”的那種精神狀態(tài)，和他的“不阿世，不迎俗，不以成敗論英雄，不以榮辱定是非”，從那時起，我的寫作就追隨這種精神，反映了祛魅和自我啟蒙。

1996年，我正式退休，在那之后開始對整個民族的命運與發(fā)展有了更深層次的關(guān)切和思考，寫了大量的隨筆和評論，結(jié)集出版（《資中筠自選集》），它們比我的學(xué)術(shù)著作影響更大一些。

有人覺得，我今天說一些感時憂世的話，是因為我有特殊背景，我其實半點背景都沒有，我就是爭取眼睛不向上仰望。有些人覺得我想改天換地，其實我并沒有這種雄心壯志。我覺得“針砭時弊”不應(yīng)該是我的一個標(biāo)志，我也不想給領(lǐng)導(dǎo)提意見。我只是比較有正義感，對事實真相和邏輯比較“較真”。也許我們這一代人“痛點”比較低，看到不好的現(xiàn)象就要說出來，否則無法忍受?，F(xiàn)在我的精力越來越衰退，越來越覺得來日無多，就想趕著把我想表達(dá)的東西多寫一點出來。

我不認(rèn)為我有很大的影響力，但我有信心的是，如果有什么影響，那都是好的影響，至少是對民族有利的，是推動社會進(jìn)步的，這使得我睡覺的時候也比較坦然?？鬃诱f：“七十而從心所欲，不逾矩”，我自以為可以做到。我在物欲、名譽(yù)、地位上，沒有要求，只求還允許我做我想做的事、還有能力做的事，說想說的話。我確信想做的事都是好事。

現(xiàn)在的知識分子太精明，太缺乏前人的“傻氣”。過于“乖巧”，善于鑒貌辨色，不問是非善惡。他們不缺才氣，缺的是骨氣和血性。

我還遇到一種情況：有些文章不是我寫的，但冒用我的名，或者濫用我的某些話，再添油加醋，或亂加標(biāo)題。那些人自己想表達(dá)一些觀點，但自我保護(hù)得特別好，想說這些話，不敢說，這種風(fēng)險就讓我去擔(dān)。這在法律上是侵權(quán)，而且不道德。應(yīng)該提倡襟懷坦白、光明磊落、敢作敢當(dāng)。這樣的人多了，社會才有正氣。

我們這一代人，對這個民族有非常深的感情，現(xiàn)在我們也已經(jīng)走到了尾聲，如果還要依靠我們，是一件很悲哀的事情。而現(xiàn)在的人，不肯丟掉的東西太多了。對于他們，那些不涉及利害關(guān)系的是否可以多一些堅守？現(xiàn)在是知識爆炸的時代，日新月異，很多人都懂互聯(lián)網(wǎng)，技術(shù)水平很高，但最基本的文化底蘊(yùn)和做人底線正在變低，這個是很值得憂慮的事情。現(xiàn)在校園的風(fēng)氣不好，老師的師德也在變差，我擔(dān)心我們的民族會退化。所以現(xiàn)在我真正關(guān)心的還是教育，我一直在強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在知識分子要做的重要的事是啟蒙，包括自我啟蒙。

我對青年人的期待是不要太趨炎附勢、能守住底線，這個底線不要太低。另外，要對自己誠實，盡量不說假話。至少對自己的工作有點敬業(yè)精神、有點責(zé)任感。如果還有年輕人能獨立思考，扎扎實實為推動社會進(jìn)步做一點事，那就是有志青年了。這樣年輕的健康的力量越多，能聚攏起來，國家和民族才有希望。