【摘 要】 在近兩年的電視綜藝節(jié)目中，北京衛(wèi)視的《傳承者》在業(yè)界與觀眾中獲得了廣泛的好評。作為一檔文化真人秀節(jié)目，筆者認為其成功的原因主要有三點：節(jié)目定位中的傳統(tǒng)文化因素，由此所建立的文化守成與文化創(chuàng)新的觀點；節(jié)目開發(fā)中的原創(chuàng)形態(tài)，由此符合了政策以及時代的需求；節(jié)目模式中娛樂與文化的制衡，由此所形成的既符合當下真人秀節(jié)目共性，又具有特性的節(jié)目形態(tài)。

【關 鍵 詞】《傳承者》；文化真人秀；節(jié)目定位；節(jié)目模式；創(chuàng)新

【作者單位】張國臣，海南熱帶海洋學院外國語與國際交流學院。

2015年11月14日，由北京衛(wèi)視聯(lián)合能量傳播打造的文化真人秀節(jié)目《傳承者》登錄北京衛(wèi)視。節(jié)目中登場的是來自全國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人，在明星真人秀節(jié)目統(tǒng)治的中國電視屏幕，為中華文化傳播以及電視節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新樹立了一個典范?！秱鞒姓摺烽_啟了一股清流，很快便獲得了業(yè)界的一致好評，也獲得了電視觀眾的廣泛認可。中國廣視索福瑞發(fā)布的52城市（csm52）綜藝節(jié)目收視率排行榜顯示，《傳承者》第一季以及升級之后的第二季《傳承者之中國意象》每一期的收視率均能穩(wěn)居綜藝節(jié)目收視率前十位，甚至有多次位列前三[1] 。作為一檔完全原創(chuàng)的節(jié)目，在競爭激烈的中國綜藝節(jié)目界，這真可謂是一個奇跡。筆者以為作為一檔電視綜藝節(jié)目，《傳承者》是成功的。接下來筆者將從節(jié)目定位、節(jié)目開發(fā)以及節(jié)目模式三個方面分析《傳承者》的成功之道。

一、節(jié)目定位：文化守成與文化創(chuàng)新

與當下眾多以娛樂為核心的綜藝節(jié)目不同，《傳承者》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化為選題核心，以傳承與發(fā)揚“中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與人文品相”為主要目的，呈現(xiàn)文化守成與文化創(chuàng)新相結合的節(jié)目定位風格。

在中國五千多年的文明發(fā)展史中，積累了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間表演又占多數(shù)。作為“文明的活化石”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族個性與民族審美精神的重要體現(xiàn)；作為“活著的人類財富”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人是文化傳承鏈條中最為重要也是最為薄弱的一環(huán)。曾經(jīng)，在鄉(xiāng)間、在城市，各種各樣的民間表演形態(tài)依托其物質(zhì)生存環(huán)境，在中國的廣袤大地上遍地開花。然而，在工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的推動下，這些民間表演形態(tài)存在的物質(zhì)基礎已經(jīng)被深刻的改變，無論是生產(chǎn)方式還是社會組織形態(tài)，都難以找尋傳統(tǒng)民間表演形態(tài)的生存土壤。如何讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目存活下去，已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領域的一個重要課題。

在這樣一個背景下，《傳承者》欄目便有了很強的文化守成的意味。文化守成探討注重的是在全球化背景下，傳統(tǒng)文化的價值與意義，并力圖將其傳承下來。作為一種立場，文化守成“立足于本民族的傳統(tǒng)來思考社會問題，這有利于民族傳統(tǒng)的保護?！盵2]《傳承者》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)切入中國傳統(tǒng)文化，登上這個舞臺的既有京劇等成熟的表演藝術形態(tài)，也有花鼓戲、醒獅等民間表演樣式；既有京劇四大名旦傳人李勝素、王艷、遲小秋、管波，中國歌劇舞劇院首席胡陽、唐詩逸等藝術界知名人士，也有大量不知名的民間表演藝術傳承者。無論其發(fā)展狀況如何，在《傳承者》的舞臺上，他們都得到了展現(xiàn)。同時在節(jié)目中，嘉賓也與傳承人進行了有機的互動，藝術背后的故事、傳承的艱辛、下一步發(fā)展的思考等因素無不包容其中。在這個過程中，對中國傳統(tǒng)文化價值的彰顯，對相關藝術樣式傳承的推動發(fā)揮著巨大的作用。

可以說正是這種文化守成的姿態(tài)使《傳承者》在業(yè)界以及學界獲得了廣泛的好評。然而對于普通觀眾而言，之所以關注《傳承者》是因為節(jié)目所體現(xiàn)出的文化奇觀效果以及與電視媒介相結合下的文化創(chuàng)新意識。從2006年公布第一批到2014年第四批，列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目共計1372項。這一千多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中多數(shù)都是發(fā)展于民間，活躍于一地，不為廣大觀眾所知，《傳承者》的舞臺對于很多表演藝術來說是前所未有的一個大舞臺，而對于觀眾來說，則意味著第一次在電視媒介上看到如此多元的表演藝術，其震撼性不言而喻。對于諸如中國歌劇舞劇院等藝術團體來說，作為國家層面上的藝術團體，其表演的舞臺自然不會缺乏，然而這種相對來說屬于高雅藝術的優(yōu)質(zhì)表演并不是每一個人都有條件前往劇場觀看的，毫無疑問，《傳承者》的舞臺可能是很多觀眾第一次離這個劇團、離民族舞劇這種藝術樣式如此之近。因此，這兩種形式的表演藝術都可以為觀眾創(chuàng)造視聽震撼，也可以使觀眾獲得獨特的審美體驗，從而認同其所包含的傳統(tǒng)文化。從根本上講，這是符合電視觀眾收視習慣的文化奇觀，而以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為選題，也使得《傳承者》有足夠大的資源庫來利用與開發(fā)。

換一個角度來審視《傳承者》舞臺上的這些藝術樣式，我們便會發(fā)現(xiàn)，在《傳承者》為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一個表演舞臺的同時，在一定程度上也是從實踐的角度來推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。很多傳統(tǒng)的表演藝術發(fā)展不力，在很多時候并不是其欠缺藝術表現(xiàn)力與藝術感染力，而更多的是因為其藝術樣式局限一地，受眾群比較窄，容易受地域觀眾群變遷的影響。《傳承者》的舞臺對傳統(tǒng)表演藝術最大的意義絕對是讓更多的中國人知曉這些藝術樣式，從而擴大其影響力，這是第一層的文化創(chuàng)新。此外《傳承者》也是首次將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與電視媒介相融合，探索這些項目在電視上的表達形式，這也是一種文化創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是尋求與電視媒介結合的傳播形態(tài)之新。

二、節(jié)目開發(fā)：原創(chuàng)與升級

《傳承者》除以選材標新立異之外，其節(jié)目開發(fā)也與眾不同，節(jié)目有完全自主的知識產(chǎn)權，是一檔純原創(chuàng)電視綜藝節(jié)目，這在當下中國電視業(yè)很是難得。電視節(jié)目的模式創(chuàng)新之難是毋庸置疑的，在中國當下的綜藝節(jié)目中，處于領先地位的幾檔節(jié)目如《中國好聲音》《我是歌手》《奔跑吧兄弟》等都是引進模式，而央視的即興喜劇節(jié)目從《謝天謝地你來了》升級為《喜樂街》，是典型的由原創(chuàng)到引進的變化。電視節(jié)目如此熱衷于引進模式，無非是看中這些節(jié)目類型在國外已經(jīng)被證明是一檔成熟的節(jié)目類型，其有標準化的視覺形象與制作流程，也有清晰的受眾定位與商業(yè)模式。將其引進國內(nèi)，一方面削減了研發(fā)與制作成本，而另一方面其成功的可能性也大大增加。

當然，引進模式的問題也是很明顯的，這使得當下中國電視界原創(chuàng)節(jié)目類型嚴重不足。由于引進節(jié)目的節(jié)目開發(fā)并不是針對中國觀眾，所以可能會使其中的傳統(tǒng)文化與核心價值觀缺失，造成中國電視業(yè)界的普遍焦慮，也使得政策層力圖通過政策引導改編現(xiàn)狀?？梢哉f，《傳承者》的節(jié)目開發(fā)正是政策層想要力圖扭轉(zhuǎn)的，正像北京衛(wèi)視研發(fā)負責人趙菁所說的一樣：“在這個節(jié)目中所承載的節(jié)目樣態(tài)和訴求點是過于多的?！边@種訴求首先便是體現(xiàn)在對政策的迎合上。國家新聞出版廣電總局在2015年7月發(fā)出的《關于加強真人秀節(jié)目管理的通知》中明確指出，真人秀節(jié)目中要“主動融入社會主義核心價值觀”，“植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“積極鼓勵具有鮮明中國特色、中國風格、中國氣派的原創(chuàng)節(jié)目模式，大力提倡將當代藝術理念與現(xiàn)代技術手段相融合的集成創(chuàng)新，對引進節(jié)目模式要適度控制數(shù)量”，“要依據(jù)節(jié)目內(nèi)容確定參與節(jié)目的嘉賓人選，提高普通群眾參與真人秀節(jié)目的人數(shù)比例?！?[3]對于引進節(jié)目模式的問題，國家新聞出版廣電總局在2016年6月進一步發(fā)出《關于大力推動廣播電視節(jié)目自主創(chuàng)新工作的通知》，從政策上要求提高晚間時段自主原創(chuàng)節(jié)目播出比重，并對各上星頻道每年引進境外版權模式節(jié)目的數(shù)量與播出時間進行了限制 [4] 。而在《傳承者》的節(jié)目開發(fā)中，原創(chuàng)、傳統(tǒng)文化、普通群眾構成了最為主要的訴求點，做到了與當下的政策要求密切結合。

有政策保障只是為《傳承者》提供了支持，并不足以確保這檔原創(chuàng)真人秀節(jié)目能夠成功。如何有效地完成節(jié)目模式開發(fā)是《傳承者》得以成功的根本。節(jié)目的原創(chuàng)意味著節(jié)目模式的獨立開發(fā)，節(jié)目流程的獨立探索。從2016年2月6日《傳承者》第一季結束之后播出的節(jié)目紀錄片《傳承者創(chuàng)作紀實》中我們便可以看出電視節(jié)目原創(chuàng)之艱辛：從2014年1月立項到播出，接近兩年的前期準備，從2000多個項目中選擇80多個登上第一季的舞臺，其準備工作無疑是浩大的；而錄制過程中攝影機的機位，主持人的上場與站位，賽制等問題也不斷出現(xiàn)，需要不斷地磨合與調(diào)整；非遺項目類型多元，針對不同類型節(jié)目的鏡頭設計也是不同的，對于一些偏向于靜態(tài)呈現(xiàn)的節(jié)目，節(jié)目組利用秀場策劃、燈光特效、三維技術、光影帷幕等舞美與影視技法對其進行展現(xiàn)，從而使之煥發(fā)出視覺震撼的光彩 [5] 。正是這種創(chuàng)作的精雕細琢，才使得《傳承者》一登上電視屏幕就給人不一樣的審美視聽體驗，才保證了《傳承者》的成功。

面對成功，《傳承者》并沒有故步自封，2016年9月11日播出的第二季全新升級為《傳承者之中國意象》。這種升級首先是賽制升級，依據(jù)第一季的制作經(jīng)驗，第二季在賽制上進行了升級，弱化了節(jié)目中的競賽意識，更多強化節(jié)目作為傳統(tǒng)文化展示平臺的特性。其次是參與節(jié)目的升級，第二季的參加者主要是國內(nèi)的頂尖藝術團體，其節(jié)目更為優(yōu)質(zhì)，更具可看性，也更適合電視媒介的展現(xiàn)，最重要的是節(jié)目定位的升級?！爸袊庀蟆钡奶岱ǜ鼜娬{(diào)這些節(jié)目背后所承載的中國文化精神的內(nèi)涵，更具大國氣象。應該說，這種升級深刻體現(xiàn)了當下宣傳系統(tǒng)“講中國故事”的時代要求。北京衛(wèi)視作為地處首都的媒體與新聞單位，在引領電視綜藝節(jié)目創(chuàng)新的方向?qū)蛏?，能夠緊跟政策與時代要求，盡到了足夠的社會職責，也體現(xiàn)了足夠的大臺風范。

三、節(jié)目模式：文化性與娛樂性的制衡

“模式”一詞最早來自出版印刷領域，應用到電視節(jié)目領域，模式更強調(diào)“系列電視節(jié)目制作的框架，其不僅僅著眼于某一集電視節(jié)目的制作”[6]。作為一種無形的知識產(chǎn)權，節(jié)目模式既指前文所講的節(jié)目的定位、內(nèi)容、風格等宏觀架構，也指一整套詳細的節(jié)目流程與安排?！秱鞒姓摺返墓?jié)目模式在整體上符合當下流行的娛樂真人秀節(jié)目的共同特征。

首先是互動至上。綜藝節(jié)目在中國興起的一個重要原因是節(jié)目的互動性，它打破了以往電視節(jié)目的高臺教化的風格。以觀眾參與節(jié)目為契機，兩季《傳承者》都建立了一個現(xiàn)場觀眾投票來決定取舍以及分數(shù)的機制。這種互動性也通過各種媒介延伸到場外，建立場外觀眾與節(jié)目的互動。其次是明星與素人同臺的真人秀模式?！秱鞒姓摺返谋硌菁钨e主要有兩類，一類是來自國內(nèi)優(yōu)秀藝術團體的藝術家，其中多數(shù)都是具有明星身份的，另一類是來自民間的各種傳統(tǒng)藝術樣式的傳承人，相對于明星，他們更多是素人的身份?！秱鞒姓摺返拿餍桥c素人同臺共同演出競爭的模式，是當下真人秀節(jié)目中的一種常見模式，也是最能體現(xiàn)電視藝術與當下時代之民主與平等精神的形式，這是綜藝節(jié)目吸引觀眾的重要原因。此外，綜藝節(jié)目中多見的創(chuàng)造話題的宣傳在《傳承者》中也有足夠的體現(xiàn)。2016年初，一則陳道明在《傳承者》節(jié)目中批評青年團“你們好大膽子??！”的視頻在網(wǎng)上火爆起來，這個視頻直接賦予陳道明以文化守成者的身份，而青年團則是無知者的形象，這符合節(jié)目最初的設定，對抗本身也創(chuàng)造了足夠的話題。當然不容忽視的是這背后對《傳承者》節(jié)目的宣傳。

然而，受制于《傳承者》獨特的文化訴求，其節(jié)目的娛樂性在很大程度上受到了文化性的制約，其體現(xiàn)主要有兩點：一是弱化的競演，二是節(jié)目中有意引導的觀點性與多元維度的對話。

競演機制作為一種比賽模式，在當下綜藝節(jié)目中被廣泛使用?！秱鞒姓摺纷畛跛褂玫谋闶且环N“一人之地”的闖關競演模式。在每一場初賽中，兩組導師PK來選擇選手，最終由11期初賽選擇出22位候選者進入總決賽。這個模式中有一些是當下真人秀節(jié)目的新形態(tài)，比如導師PK制以及觀眾投票決定留在導師隊伍里的人選等等。然而賽制的問題卻成為節(jié)目進展的一個重點問題，以陳道明為代表的導師組以及節(jié)目團隊越來越覺得這種競演模式并不合適傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。一方面，不同的項目不在一個坐標系內(nèi)，無法采用同樣的標準衡量，所以無法比；另一方面，對于這些有著悠久歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，競演所帶來的優(yōu)勝劣汰的評價流于簡單，容易傷害一些項目，所以不能比。正像北京電視臺副總編輯徐滔所言：“我們是通過這個節(jié)目告訴所有的人，它為什么要傳承和它為什么能夠成為傳承，我們沒有這樣的權利去評判這個節(jié)目值不值得傳承?！彼栽诘谝患镜暮蟀氩糠诌@種競演模式就被弱化了。而到第二季之時，賽制則變成了由文化觀察員（導師）、青年團、觀眾共同打分來決定每一期參加節(jié)目的四個團體誰將拿走與分數(shù)相應的獎金，其中競演的意味依然存在，但是已經(jīng)是微乎其微了。

作為一檔文化節(jié)目，觀點性是必不可少的，文化的碰撞也是必需的，這是北京衛(wèi)視節(jié)目制作團隊從《奇葩說》以及《我是演說家》中所得到的經(jīng)驗。將傳統(tǒng)文化置于中心，《傳承者》有意建立一種傳統(tǒng)與現(xiàn)在、中老年與青年的多元維度的交鋒與對話，用言辯與思辨來引起我們對傳統(tǒng)文化的思考。來自《奇葩說》《我是演說家》等節(jié)目的能言善辯的青年團，他們的觀點先鋒、前衛(wèi)、實用，很多時候顯得與傳統(tǒng)文化格格不入，這樣一批年輕人在一定程度上是當下中國年輕人的代表。作為未來的主人，他們的觀點更是折射出當下傳統(tǒng)文化傳承的必要性?？梢哉f，這是《傳承者》所獨創(chuàng)的，這也是《傳承者》節(jié)目模式中最為新穎的地方。

《傳承者》在當下中國電視業(yè)界樹立了一個樣板，一個原創(chuàng)節(jié)目可以成功的樣板，一個植入傳統(tǒng)文化與核心價值觀可以成功的樣板?！秱鞒姓摺烦晒Φ脑蚴嵌嘣?，對時代需求的把握，對政策的迎合只是給《傳承者》提供了一個契機，而其成功的保證是將大眾文化心理與傳統(tǒng)文化相結合的節(jié)目開發(fā)策略，是節(jié)目模式開發(fā)中的“匠人精神”，正是這些策略和精神，使得《傳承者》做到了與時代要求契合，做到了真正講好一個精彩的“中國故事”。

參考文獻

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[2]陳國恩. 怎樣評價文化守成主義[J]. 荊楚學刊，2013（1）：66-68.

[3]國家新聞出版廣電總局. 關于加強真人秀節(jié)目管理的通知[EB/OL]. http：//www.sarft.gov.cn/art/2015/7/22/art_1

13_27532.html，2015-07-22/2017-01-01.

[4]國家新聞出版廣電總局. 關于大力推動廣播電視節(jié)目自主創(chuàng)新工作的通知[EB/OL].http：//www.sapprft.gov.cn/sapprft/contents/6588/299196.shtml，2016-06-20/2017-01-01.

[5]馬也.《傳承者》傳中華文化之根 承優(yōu)秀傳統(tǒng)之魂[N]. 光明日報，2015-11-23.

[6]劉昶，甘露，黃慰汕. 歐洲優(yōu)秀電視節(jié)目模式解析[M]. 北京：中國廣播電視出版社，2010：4.